王惠廷

（作者系漳州師院原中文系主任）

鄭頤壽，男，福州市人，1936年10月出生。1964年畢業(yè)于福建省第二師范學院中文系 （此前任福州師院、南平師院中文系教學助理）。畢業(yè)后先在福州師專中文科任教，之后任福建師范大學中文系教授、校辭章學研究所所長以及中國修辭學會辭章學研究會會長、全國文學語言研究會會長、臺灣東吳大學客座教授、博士導師等職，長期從事高等師范教育，給研究生、大學生講授現代漢語、修辭學、辭章學、風格學等。幾十年來，他勤奮攻堅，連“三邊”時間 （伺候父母的病榻邊、燒飯煮菜的灶邊、上街買菜的路邊）也不放過。改革開放后，更是 “開足早車、午車、夜車”，努力鉆研辭章學 （含修辭學、文章學、風格學），推出 《比較修辭》、《辭章學新論》、 《詩話詞話辭章學》、《辭章學發(fā)凡》、《辭章體裁風格學》等書。

鄭頤壽教授為了擴展學術研究領域，挖掘理論深度，培養(yǎng)學術團隊，弘揚中華民族五千年來優(yōu)秀的辭章學、文章學、文體學、風格學遺產，1979年以來，除了在四所高校講授修辭學、辭章學之外，還與志同道合的學者籌建了福建師大辭章學研究所 （任所長）、福建省修辭學會、福建省陳文龍研究會、全國辭章學研究會 （均為首任會長）和中國修辭學會顧問等十幾個學會，擔任研究所核心領導或研究員。他在北京、上海、杭州、濟南、成都、福州等地組織起十幾個寫作班子，廣泛聯系，團結專家、學者，合作或主編了高校教材《大學修辭》、《新編修辭學》和專著 《文藝修辭學》以及 《辭章學辭典》、《中國文學語言藝術大辭典》、《修辭學研究》、《四、九集》、《修辭學論文集》、《辭章學論文集》及“語言趣話系列”、“修辭示范”等四套叢書，開拓了比較修辭學、文藝修辭學、漢語辭章學、辭章體裁學和辭章風格學五門新學科，總計六十多本一千多萬言。

辭章學是一門新學科，讀者比較生疏，鄭頤壽教授作了一個統(tǒng)一正名的解釋。他說“辭章”又稱 “詞章”，從古代開始此兩詞就通用。其后蔡元培、毛澤東到提倡建辭章學的大師呂叔湘、張志公也是如此。為了學科建設的科學化，就必須給它正名。為此，他寫了 《臺灣辭章學研究述評》一文 （刊于臺灣 《國文天地》2002.3），就正名問題發(fā)表了看法。此后，兩岸 “詞章學”、“辭章學”就不并用了，統(tǒng)稱 “辭章學”。

鄭教授進一步說，我們的 “辭章學”上面冠以 “漢語”二字，稱 “漢語辭章學”。因為要研究的是漢語的語言藝術，而不是一般的語言藝術。因此要根據漢語的特點，突出辭章學的民族性。即使引進外國對我有用的東西，也 “應該完全 ‘漢化’”。在研究中，一要避免僅就語言論語言而不和 “應用”掛鉤的偏向；二要避免脫離 “語言形式”的切入點，空談 “思想內容”的偏向；三要避免數典忘祖，一味西化、洋化的偏向。他說，漢語辭章學是全面培養(yǎng)提高運用語言的能力 （也就是平常說的聽說讀寫在內的各種能力）的一門學科。它的研究有助于提高全民運用語言的水平，端正文風，尤其是對于語文教材的編寫者和語文教學工作者，大有可用之處。

辭章學的研究，范圍廣，門類多。鄭教授認為，除明確研究的目的，學科的社會性，突出學科個性外，要明確學科的研究對象、體系，建構分支學科。 “普通辭章學”，它研究的范圍廣，突出諸多分支辭章學的共性。分支學科即 “專門辭章學”，就某一領域、某一方面、某一藝術方法特點建構體系的，突出其個性。這樣點面結合，有淺有深，有實用性又有理論性，才能為社會各界別、各層次的讀者服務，獲得社會廣泛的認可，使之成為顯學。

鄭教授還指出，“普通辭章學是建立專門辭章學的基礎?！币殉霭娴膶Ｖ娃o典有：《辭章學概論》（鄭頤壽， 1986）、《漢語辭章學論集》（張志公，1996），《辭章學導論》（鄭頤壽，臺灣萬卷樓圖書股份有限公司，2003），《辭章學發(fā)凡》、《大學辭章學》（陳滿銘名譽主編、鄭頤壽主編，福建人民出版社，2005），等等。

關于 “專門辭章學”的建設，鄭頤壽教授已有數篇文章論及［1］：

按語言規(guī)律為體系研究的，有“規(guī)范辭章學”、“常規(guī)辭章學”、“變格辭章學”、“語格辭章學”、“語法辭章學”等。

按語言單位和超語言單位研究的，有“語音辭章學”、“漢字辭章學”、“句式辭章學”、《篇章辭章學》（陳滿銘， 2005）、“議論辭章學”、“描寫辭章學”等。

按媒體不同研究的，有“口語辭章學”、“電語辭章學”、“網絡語言辭章學”等。

按功能體裁研究的，有 “文藝辭章學”（薛秀美，編入鄭頤壽主編的 《海峽辭章學叢書》）、其下還可以細分為“詩歌辭章學”、“散文辭章學”、《小說辭章學》（祝敏青著，海峽文藝出版社，2000），等等。

按 “四六結構” 的 “四元” 研究的，立足于 “宇宙元” 的有 “文化辭章學”、“文明辭章學”、“道德辭章學”、“誠美辭章學”； 立足于 “表達元” 的有 “建構辭章學”（即將出版，鄭頤壽著）；立足于 “鑒識元”的有 “解構辭章學”、“重構辭章學”——文章修改藝術 （鄭頤壽著）；立足于“話語元” 的有 《辭章體裁學》（“辭體學”）、《辭章風格學》（“辭風學”）（以上二書作者鄭頤壽，暨南大學出版社，2008）等。

按歷代文論、詩話、詞話、曲語、史論研究的則有幾百種。如 “《易經》辭章學”、“《書經》辭章學”以及 “黃庭堅辭章學”等等。鄭教授建議，研究此類辭章學要根據其理論的廣度、深度，先選擇范圍廣，能形成體系的，寫成專著或論文；要先寫具有融合性的，含文藝學、文章學、修辭學、語法學、詞匯學、美學等有影響的 “詩文評”。

按作品研究的，有 “《詩經》辭章學”、“《離騷》 辭章學”、“《戰(zhàn)國策》 辭章學”、“古詩辭章學”、“近體詩辭章學”以及 “小說辭章學”（祝敏青 《小說辭章學》，主要是現當代小說為對象），寫此類辭章學，最好是理論與實例的 “應合”。如 《冰心辭章學》，以冰心的辭章理論為體例，冰心的作品為語料 （已有作者選題）；“魯迅辭章學”、“葉圣陶辭章學”、“郭沫若辭章學”等，都是很好的選題，容易做到“應合”。

按辭章學史來寫的，有通史、斷代史之分，有 “漢語辭章學史”、“先秦辭章學史”、“兩漢辭章學史書”等。

鄭教授還特別提出，研究漢語辭章學，要講求研究方法，強化學科科學性。我們祖先很重視方法。早在先秦時期，已產生了樸素的辯證法。他從 《易傳》之 “一（太極）分為二”的不斷二分法，到 《道德經》之 “一而二，二而三，三……萬”之對立統(tǒng)一的樸素辯證法，連外國人都從中得到啟發(fā)。我們要首先認識祖先的辯證法，用它來研究作為國學的漢語辭章學，進而要驗證之，升華之于當今的馬克思主義的辯證法，才能使我們的研究成果，不僅具有濃厚的民族性，同時具有鮮明的時代性。他認為最具民族性，才有世界性；最具時代性，才有歷史性。他自己新近發(fā)表的大作 《“誠”“美”兼具：辭章之圭臬》就是尋根溯源，深入淺出，說明辭章的完整要求須兼顧內容與形式兩個方面，兩者必須高度的統(tǒng)一。這可以說是生動的示范說明。

辭章學是一門新學科，鄭頤壽教授除廣泛聯系，團結志同道合的專家、學者，組織起十幾個寫作班子，合作或主編了大量著作外，對臺灣的專家學者的交流、聯系，也非常重視。他曾三次赴臺灣講學，特別是2003年臺灣非典肆虐，他再次被邀請。家人、親友、師生輪番懇切勸阻，但他還是義無反顧，堅決前往。到達臺北時，受到熱烈歡迎和很高禮遇。他在會議廳作了 《陳望道修辭學思想的兩度飛躍——陳、張一致論》的大會發(fā)言。第二天，他給臺灣師大國文系百多名碩博士研究生作 《漫話辭章學》講座 （全文刊于 《國文天地》2004.5），第三天，東吳大學請他作學術報告，并確定邀請他任東吳大學客座教授，給博士生、碩士生講授漢語辭章學。講學期間，在臺出版 《辭章學導論》和 《辭章學新論》兩書，書稿經陳滿銘教授審定，印刷質量很高，加上系列的創(chuàng)新理論，銷售于海內外，被美國哈佛大學燕京圖書館等收藏。

鄭教授說，學術交流是 “雙贏”之舉。第一次 （2000年6月）應邀請赴臺灣高雄作學術交流，他作 《“四六結構”與風格學》演講，東道主在結束時作簡評道：“要感謝福建師大鄭頤壽教授……給我們送來高素質的論文”。會后，他還看到仇小屏約60萬言的 《辭章章法學》，書中還引用了鄭教授的 《辭章學概論》的論述，并列為 “參考文獻”。第二次 （2002年12月）鄭教授接任全國文學語言研究會第三任會長后，以 “文學辭章學”為中心，舉辦第一次海峽兩岸辭章學研討會，并請臺灣辭章學家陳滿銘教授作學術報告，內容新鮮，表達生動，留下深刻印象。出版了 《文學理論與實踐叢書·辭章學論文集》，共編入論文116篇，其中臺灣的22篇，占19%，共計85.2萬字。

鄭教授說，我到臺南臺北幾所高校開講座，宣傳大陸和臺灣辭章學研究的成果，目的是促使辭章學在臺灣早日成為一門顯學。陳滿銘教授研究 《辭章章法學》，兩年后，他的 《篇章辭章學》，就以 “篇法”、“章法”出版了。這是漢語辭章學史上迄今最權威的一部專門辭章學論著，具有重大的學術價值和實用品格。陳滿銘教授說，鄭教授在東吳大學的教學中融合了章法與修辭講授辭章學，從實際教學當中來肯定與支持章法學與我們章法學團隊，這種行動與情分，絕不是一個 “敬”與 “謝”字所能表達于萬一的。

鄭頤壽教授在臺灣東吳大學給一個博士班、兩個碩士班、兩個本科班講授漢語辭章學、詩話詞話辭章學、漢語修辭學三門課，在臺灣出版三本百萬言的專著，發(fā)表十多篇十多萬言的辭章學論文。他還主編 《海峽兩岸教授博士辭章學叢書》，《大學辭章學》（兩岸部分高校共用教材），《海峽兩岸紀念民族英雄陳文龍叢書》，這些書全用簡化字印刷，在兩岸發(fā)行，獲得全國人大原副委員長許嘉璐、時任福建省省長習近平和省臺辦的充分肯定。臺灣師范大學博導辭章學家陳滿銘也說，鄭教授在臺灣出版的辭章學專著，“是臺灣辭章學界的一件大事，其貢獻與影響之大，更是可以預期的?！彼€強調：“中華文化根在大陸，臺灣的辭章學發(fā)展離不開大陸的土壤，兩岸之間的合作，還應增加內容，豐富形式，從學術走向民間?！盵2]

鄭頤壽教授三十多年來勤奮著述，發(fā)表論文兩百多篇，文學作品近三百篇。論著獲福建省人民政府優(yōu)秀社科成果獎等五次，全國華東學術團體頒發(fā)的嘉獎近二十次。反映世界性學術成就的 《中國修辭學通史》等十余部史書介紹其科研成果，國內外發(fā)表百篇 （段）文字介紹其學術成就。中國、美國出版的 《世界名人錄》、韓國出版的 《中國批評家辭典》等均錄其事跡，充分肯定他對建構比較修辭學、文藝修辭學和漢語辭章學等新學科所作出的開拓性貢獻。

鄭頤壽教授寒士出身，勤奮過人，著作等身，名盛于時，還任政協(xié)福建省委常委、政協(xié)福建省委文史委副主任等榮譽職務，但他始終謙虛誠懇，平易近人。連在臺灣與他接觸過的眾多學者，都盛贊他“學術精湛”、“為人誠懇”， 令人 “敬仰”。日常與他交往較多的師友，也很贊賞他的勤奮、才學、為人和學術上卓越的開拓性貢獻。

［1］鄭頤壽：《辭章理論的繼承與發(fā)展》，《福建文史》2011年第四期。

［2］陳滿銘：《迎接辭章學“花團錦簇”的明天——從兩岸學術交流談起》，章法學會暨圖書中心（萬卷樓）官方網站。