張廣華

(徐州工程學(xué)院體育學(xué)院，江蘇 徐州 221008)

徐州打造國際武術(shù)文化名城之歷史淵源與途徑

張廣華

(徐州工程學(xué)院體育學(xué)院，江蘇 徐州 221008)

徐州作為國內(nèi)外罕見的兵家必爭之地，有著其獨具的文化特色，這是打造徐州國際武術(shù)文化名城的基礎(chǔ)。彭祖文化、漢文化、戰(zhàn)爭文化是徐州人文精神的寶貴財富，鑄就了徐州的武術(shù)文化魂魄，孕育了徐州人特有的優(yōu)良品質(zhì)。徐州城市品牌的打造離不開徐州武術(shù)文化，打造徐州國際武術(shù)文化名城是徐州城市發(fā)展的基本途徑。

徐州文化 徐州武術(shù) 國際武術(shù)文化名城

引言

隨著世界全球化的發(fā)展，城市的趨同化現(xiàn)象愈演愈烈，面貌越來越失去個性；而歷史的濃厚積淀，又使每個城市的文化特質(zhì)并不容易被“同化”。由此“城市品牌”油然而生，其概念是由美國人凱文·萊恩·凱勒(Kelvin LaneKeller)教授在上個世紀末首先提出的。城市品牌通常是指城市的特有資產(chǎn)在城市發(fā)展過程中所生成的特殊的識別效應(yīng),體現(xiàn)了一個城市豐富的經(jīng)濟文化內(nèi)涵和精神底蘊,是這個城市區(qū)別于其他城市的文化要素，是一個城市特有的競爭優(yōu)勢的體現(xiàn)。中共徐州市委、徐州市政府《關(guān)于加快發(fā)展武術(shù)事業(yè)努力打造國際武術(shù)文化名城的意見》(徐委辦2012第65號，以下簡稱《意見》)中指出：文化決定著城市的深度和厚度、品位與形象，探尋歷史文化根源，彰顯城市文化特質(zhì)是打造“舞動漢風(fēng)”文化品牌、建設(shè)區(qū)域性文化中心的必然選擇。因此，打造徐州國際武術(shù)名城必須從其歷史淵源、文化特質(zhì)中探析。

1 戰(zhàn)爭鑄就徐州武術(shù)

徐州古稱“彭城”，北國鎖鑰，南國門戶，“自古彭城列九州,龍爭虎斗幾千秋”。獨特的地理位置致使這片熱土上上演了一幕幕悲壯的歷史大劇，以無數(shù)次慘烈的戰(zhàn)爭而彪炳史冊，兩千多年建城史上，發(fā)生較大規(guī)模的戰(zhàn)爭就有四百多次，產(chǎn)生重大影響的也有二百多次。朱德元帥曾說“徐州從歷史上就是進行決戰(zhàn)的古戰(zhàn)場”，作為國內(nèi)外罕見的兵家必爭之地，其戰(zhàn)事歷史之久遠、戰(zhàn)爭之頻繁、規(guī)模之宏大、程度之慘烈、戰(zhàn)場之遼闊、原由之繁多、影響之深遠則是無與倫比的，多次改變了中國的命運：從古至今，每次改朝換代總要在徐州廝殺爭奪，徐州的得失往往是最終勝負的標(biāo)志。

“隨風(fēng)潛入夜,潤物細無聲”，正是連綿不斷的戰(zhàn)爭像一座座特別的熔爐，錘煉了世世代代的徐州人，磨礪了徐州人強悍的性格、敢為人先的勇氣、挑戰(zhàn)極限的膽識、永不服輸?shù)捻g性，人們提到徐州很自然地聯(lián)想起古戰(zhàn)場的刀光劍影、馬蹄嘶鳴。而中國武術(shù)長期受儒、道、釋中國傳統(tǒng)文化的影響而專注于舞武——套路表演和修身養(yǎng)性，缺乏實戰(zhàn)性，對這一點，自古以來就多有批評者。明代抗倭名將戚繼光就極為反對那些受民間武術(shù)影響的花拳繡腿在軍隊中流行。他說，“凡比較武藝，務(wù)要俱照示學(xué)習(xí)實敵本事，真可對搏打者。不許仍學(xué)習(xí)花槍等法，徒支虛架，以圖人前美觀”?！伴_大陣，對大敵”不同于“場中較藝，擒捕小賊”，“堂堂之陣，千百人列隊而前，勇者不得先，怯者不得后；叢槍戳來，叢槍戳去，亂刀砍來……，焉能容得或進或退”。

就是在無數(shù)冷兵器戰(zhàn)火的熏陶與洗禮中，鑄造了徐州武術(shù)崇尚真打?qū)嵍?、簡潔明快、刺刀見紅、拳拳到肉、一擊斃命的戰(zhàn)場武術(shù)特質(zhì)，淬煉了徐州武術(shù)“去花架，重實用，練為戰(zhàn)”的戰(zhàn)場武術(shù)風(fēng)范，造就了彪悍威猛、敢作敢為、勇往直前、百折不撓的徐州武術(shù)精神，也形成了徐州武術(shù)拳種流派繁多、百川匯聚、競相爭艷、并存發(fā)展的格局。當(dāng)然必須認識到，據(jù)考證至今沒有形成如陳氏太極拳對于陳家溝、螳螂拳對于煙臺、紅拳對于西北、八極拳對于孟村等一樣的原裝拳種，這或許是在某一時期由于戰(zhàn)爭等因素的影響而失傳，但是歷史的印記告訴我們：在梅花樁拳內(nèi)部《根源經(jīng)》、《皇極寶卷》及《鄒氏家譜》等經(jīng)卷文獻中，均不同地記載著梅花樁拳一代師祖收元老祖、二代師祖張山(字三省,道號從)、三代師祖鄒宏義在徐州習(xí)武、傳拳的足跡，“從此立下文武教場，收徒講道”，“黃河兩岸，三省廣播”。然而，這其中提及到的徐州多處地名、人名及軼事等在徐州俯志、銅山縣志、沛縣縣志諸史料中難覓蹤影。自三代師祖鄒宏義離開徐州，北上傳拳，使得梅花樁拳在河北、河南、山東得以播種、光大、弘揚，梅花樁拳在徐州銷聲匿跡，究其原因需要進一步去挖掘探究。需要一提的是，現(xiàn)在流傳于沛縣的梅花樁拳則是梅花樁拳第十三代傳人李振亭大師由河南濮陽于清末傳入的。

2 歷史淬煉徐州武術(shù)文化

遠古時期，大彭國第一代始祖——彭祖成為中國第一位養(yǎng)生學(xué)家、中國最早的性學(xué)大師，是武術(shù)導(dǎo)引氣功的祖師，也是中華武術(shù)文化的鼻祖，其著寫的《彭祖經(jīng)》是中國第一部養(yǎng)生學(xué)著作。導(dǎo)引行氣、吐故納新、熊經(jīng)鳥伸，成為今天內(nèi)家拳的雛形。彭祖在人們心中是一位仙人，被道教奉為仙真，在中國歷史上影響很大。大彭氏國的先民們就是依仗武術(shù)氣功導(dǎo)引功法和強健身體，驍勇善戰(zhàn)，在歷次戰(zhàn)斗中捍衛(wèi)了疆土的尊嚴。

秦末之際，項梁、劉邦能在秦王朝的暴政之下，率領(lǐng)一支農(nóng)民起義大軍埋葬了秦王朝，一個重要的原因是在他們的隊伍中以一大批自幼習(xí)武的豪勇之士作為骨干，周勃、王陵、樊噲等個個武藝高強的將士們，正是憑借馬上馬下、揮刀舞劍的功夫，為劉邦贏得漢室江山，成就一個偉大的漢代王朝。從此有了漢人、漢字、漢族，奠定了中華文化和中華民族的基礎(chǔ)，與同時期的貴霜、安息、大秦并稱為“四大帝國”。

黃河孕育華夏萬千兒女，徐州作為自古兵家必爭之地，“漢文化”之源遠流長，遠遠超過“漢朝”的概念，而促成漢文化形成的主要人物多是徐州人。漢畫像石是中國歷史上特有的在兩漢時期厚葬的產(chǎn)物，它客觀地反映了漢代的社會現(xiàn)象和歷史文化，反映出漢代人對兩漢時期以及漢以前歷史的觀點和態(tài)度，是對人類文明史的一個有力印證。在徐州出土的2500多塊(出土數(shù)量在全國名列前茅)漢畫像石中有大量的有關(guān)武術(shù)的描述，其中的《力士圖》、《觀武圖》、《比武圖》、《角抵百戲圖》等等雕刻技法精湛，構(gòu)圖疏密得當(dāng)、層次分明、主題突出、粗獷豪邁中包含細膩神韻，生動形象地反映了漢代先民高超的武術(shù)技法藝術(shù)，彰顯出徐州漢代豪放、彪悍、仁義、寬宏的武術(shù)文化?？v觀綿延400年的兩漢時期，劉邦故鄉(xiāng)——徐州的演武之風(fēng)甚濃，大漢王朝的武搏之氣甚烈，武術(shù)文化之濃郁達到了中國歷史上的鼎盛時代。

“文化要靠時間和心靈悉心釀造，是一代代人共同的精神成果，是自然積淀而成的”。經(jīng)過戰(zhàn)火熏陶與洗禮的徐州武術(shù)文化，是徐州兩漢文化精神的延續(xù)，是徐州人文精神的寶貴財富。徐州的武術(shù)文化孕育了徐州武術(shù)人特有的優(yōu)良品質(zhì)：驍勇善戰(zhàn)、粗獷豪爽、重情重義、廣交朋友、廣納拳術(shù)、切磋武技。徐州人習(xí)武既講強身健體、防身自衛(wèi)、敢作敢為，更講的是民族大義、報效祖國的愛國精神，正是承載著歷史的大局，才有了“大風(fēng)起兮云飛揚”的宏偉氣概和大開拓的手筆，才有了“雄性徐州”的綽號。

毋容置疑，正是4000多年前彭祖武術(shù)氣功的發(fā)明與影響，正是2000多年前漢代徐州武術(shù)理論的研究與實踐，正是歷史上徐州武術(shù)在無數(shù)次戰(zhàn)火中的熏陶與洗禮，才奠定了中國武術(shù)文化的基礎(chǔ)，豐富了中國武術(shù)文化的寶庫。徐州是中國武術(shù)文化的重要發(fā)祥地之一，徐州武術(shù)文化理所當(dāng)然的在中國武術(shù)文化史中占據(jù)重要位置。

3 武術(shù)文化成就徐州城市品牌

溫家寶總理指出：“深厚的歷史文化底蘊，成為我們民族賴以生存和繁衍發(fā)展的精神沃土和豐富的歷史文化遺產(chǎn)，也成為我們民族取之不盡的寶貴精神財富”(在中央文史研究館成立60周年座談會上的講話)。文化是一個民族的精神和靈魂，是一個國家立于不敗之地的決定性因素。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的重要凝聚力，是祖先留給我們最好的智慧之源。悠久的歷史、厚重的文化賦予了徐州人深刻的精神內(nèi)涵，兵家必爭的歷史造就了徐州人有情有義、敢做敢當(dāng)?shù)牧己闷返?，無數(shù)戰(zhàn)火的熏陶和洗禮鑄就了徐州彪悍的武術(shù)特質(zhì)。

城市品牌的塑造首先是對城市品牌進行定位，定位是塑造城市品牌的靈魂，要努力創(chuàng)造城市特色，以獨特的品牌特征向公眾傳達城市品牌的核心價值，這種核心價值就是城市文化。中國武術(shù)文化是真正從中國本土衍化出來并在全世界產(chǎn)生巨大影響的身體文化，它集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精髓，是對中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的記錄和表達。徐州是中國武術(shù)文化的發(fā)祥地之一，只有本土文化才是最難以被復(fù)制和移植的，所以《意見》中指出：千百年來，武術(shù)文化已經(jīng)深深植入徐州人民的血脈，融入了徐州有情有義、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的城市品格中。打造“舞動漢風(fēng)”文化品牌必須把武術(shù)文化作為寶貴的歷史文化資源，充分發(fā)掘整理、精心包裝提升、廣泛宣傳推介，進一步凸顯武韻悠長的城市文化特色。因此武術(shù)文化成就了徐州城市品牌。

4 打造徐州國際武術(shù)文化名城的途徑

近年來，在徐州市委、市政府高度重視和正確引導(dǎo)下，徐州武術(shù)文化得到了前所未有的發(fā)展。武術(shù)進學(xué)校、進社區(qū)、進鄉(xiāng)鎮(zhèn)、進企業(yè)、進機關(guān)、進軍營的“六進”活動取得可喜成績，武術(shù)段位制有序展開，各級各類武術(shù)館校蓬勃發(fā)展，在大小公園、社區(qū)廣場、街頭巷尾、村頭閑地，武術(shù)成為徐州人最喜愛的運動健身形式，成就了一大批全國有影響的武術(shù)名家，張凱、邰普慶、黃磊、孫會、姜沖鋒、許家恒等10余人次獲得武術(shù)世界冠軍，徐州的武術(shù)家們在世界許多國家開館授徒，傳播中國武術(shù)文化，這些都為徐州打造國際武術(shù)文化名城奠定了基礎(chǔ)。

那么，如何使徐州武術(shù)文化的保護、繼承、弘揚與城市現(xiàn)代化的發(fā)展有機協(xié)調(diào)起來，使武術(shù)文化成為徐州城市最具體、最直接、最現(xiàn)實的形象特質(zhì)，彰顯徐州城市的精神，增強徐州市民的自豪感，提高徐州城市的知名度、美譽度，擴大徐州城市的影響力，打造徐州成為國際武術(shù)文化名城，可以從以下幾個方面著手。

(1)做精做細彭祖、劉邦的文化品牌。無論其歷史淵源還是其歷史地位、歷史影響、歷史價值他們都是世界上是獨一無二。彭祖的武術(shù)導(dǎo)引氣功是中國首創(chuàng)；劉邦打下漢室江山，成就了漢文化，離不開一幫兒時伙伴們揮刀舞劍的拳腳功夫?？上碜嫖湫g(shù)導(dǎo)引氣功、劉邦兒時所習(xí)練武術(shù)的樣式已無從考證，只待后人挖掘，而任何憑空捏造、牽強附會都不是科學(xué)態(tài)度。

(2)造就、扶持高端武術(shù)人才。造就和扶持一批國內(nèi)外有影響、有地位、有權(quán)威的武術(shù)大師級領(lǐng)軍人物，使他們成為徐州國際武術(shù)文化名城的旗幟性人物，進而弘揚徐州武術(shù)文化，發(fā)揚徐州武術(shù)精神。

(3)加大重視學(xué)校武術(shù)教育，傳承武術(shù)品質(zhì)。高等教育是培養(yǎng)人才的搖籃，徐州擁有體育高等教育專業(yè)院校的數(shù)量與南京相等，在武術(shù)專門人才培養(yǎng)和武術(shù)科學(xué)研究領(lǐng)域肩負重任。中小學(xué)、幼兒園有計劃、有步驟地開展武術(shù)教學(xué)是普及和提高武術(shù)文化的基石。

(4)專業(yè)武術(shù)、業(yè)余武術(shù)并舉發(fā)展。專業(yè)武術(shù)擔(dān)負著培養(yǎng)世界、全國冠軍的重任，引領(lǐng)著競技武術(shù)的發(fā)展方向；業(yè)余武術(shù)擔(dān)負著傳統(tǒng)武術(shù)的傳承、發(fā)展的重任，引領(lǐng)著大眾健身的潮流。

(5)有選擇地走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路。中國武術(shù)并不是都可以走產(chǎn)業(yè)化之路的，有的只能做精、做細、做深，這是由中國武術(shù)文化的特性所決定的(如彭祖文化、劉邦文化等)。當(dāng)然，大眾消費層面的武術(shù)，必須做大、做強、做長、做優(yōu)，與國際潮流接軌，如武術(shù)館校、武術(shù)賽事等。

5 結(jié)語

徐州，一個從戰(zhàn)爭中走來的城市，具有鮮明的城市個性和獨具特色的歷史文化。彭祖文化、兩漢文化、軍事文化的歷史底蘊，無疑孕育了徐州的“武術(shù)文化”，集中體現(xiàn)著徐州人的審美情趣、價值取向、人生理想、尚武精神等行為觀念，徐州城市文化價值與歷史文化價值的定位和展示離不開徐州“武術(shù)文化”。徐州的“武術(shù)文化”是徐州城市之魂，推動以武術(shù)文化為主體的城市文化的創(chuàng)新發(fā)展，打造徐州國際武術(shù)文化名城，成為徐州城市發(fā)展的基本途徑。

[1]凱文·萊恩·凱勒(Kevin Lane Keller).戰(zhàn)略品牌管理[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2003：5-9.

[2]于學(xué)強.彭城武林[M].北京：北京體育大學(xué)出版社，2004：1.

[3]戚繼光.馬明達點校.紀效新書[M].北京：人民體育出版社，1988：20-31.

[4]周偉良.梅花拳第二輩傳人張三省新論[J].安陽師范學(xué)院學(xué)報，2009(4)：29-33.

[5]黃 彬，肖慶國. 會展經(jīng)濟與城市品牌聯(lián)動效應(yīng)研究[C].2011中國會展經(jīng)濟研究會學(xué)術(shù)年會論文集，2011(9)：64-72.

[6]朱金才.彭祖文化初論[C].第一屆國際彭祖文化節(jié)學(xué)術(shù)研討會論文集，2006：26.

On the Historical Origins and Approaches of Building International Wushu and Cultural City in Xuzhou

Zhang Guanghua
(Physical Culture Institute of Xuzhou Institute of Technology,Xuzhou Jiangsu 221008,China)

Xuzhou as commander of the rare battleground at home and abroad,has its own unique cultural characteristics,which is precisely create the basis of the cultural city of Xuzhou International Wushu.The Pengzu culture,Han culture and War culture is the precious wealth of the humanistic spirit of Xuzhou,it created the soul of Xuzhou Wushu culture that gave birth to the peculiar quality of Xuzhou.To build Xuzhou city brand can not be separated from the Wushu culture of Xuzhou,and creating the cultural city of Xuzhou International Wushu is the basic ways of Xuzhou urban development.

Xuzhou Culture Xuzhou Wushu International Wushu and Cultural City

G85

A

1004—5643(2012)08—0017—03

張廣華(1961～)，男，副教授。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。