王教健

（天津體育學院研究生部 天津 300381）

中國古代冷兵器的文化意蘊①

王教健

（天津體育學院研究生部 天津 300381）

中國古代兵器種類繁多，古有“十八般兵器之稱”，可以說都是中國古代勞動人民智慧的結(jié)晶。兵器的產(chǎn)生和發(fā)展與當時的政治、經(jīng)濟、文化、軍師、信仰等有著密不可分的聯(lián)系。從中國傳統(tǒng)文化的視野下對古代兵器產(chǎn)生和發(fā)展、兵器分類、兵器的政治意義的解讀，使之更透徹的了解中國兵器的發(fā)展史及傳統(tǒng)文化的輝煌。

古代兵器 冷兵器 文化意蘊

世界文明史經(jīng)歷了三大時代，即石器時代、青銅器時代、鐵器時代。與之相對應(yīng)，我國古代兵器亦是經(jīng)歷了石兵、銅兵、鐵兵三個階段，可以說兵器的發(fā)展史可以說是一部鮮活的社會的發(fā)展史。土地是農(nóng)耕社會最基本的和最重要的生產(chǎn)資料，土地的所有制又是社會經(jīng)濟發(fā)展階段的最顯著標志。古代諸侯貴族為爭奪土地而導致戰(zhàn)爭日益頻繁，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子·離婁上》）。

中國人很早就意識到“兵者，國之大事者”，因此許多先進的科技成就首先要用于戰(zhàn)爭，甚至有許多的科技成就都是因戰(zhàn)爭的需求才得以產(chǎn)生和發(fā)展，因此說兵器的發(fā)展史最能突出的表現(xiàn)出當時歷史的發(fā)展水平。兵器的產(chǎn)生發(fā)展都與當時社會的政治、經(jīng)濟、軍師、文化、信仰等有著密不可分的聯(lián)系。通過古代兵器文化的解讀可以更透徹的了解當時社會的民族風貌和文化特征。

1 冷兵器產(chǎn)生及發(fā)展的歷史背景

1.1 冷兵器之石器

遠古時期，大自然中生存著各種兇禽猛獸，四處橫行，殘害人類。大自然賦予了這些兇獸獨特的防身自衛(wèi)本領(lǐng)或利器用以生存。那時的人們?yōu)榱松?，必然會于猛獸進行搏斗，單憑血肉之軀的人們，自然無力保護自己，所以防敵之武器成為了人類增加應(yīng)付環(huán)境能力的工具。人類最早的武器是經(jīng)過粗略加工過的帶有鋒利邊緣的石器和木棒，二者結(jié)合變成了原始時期最初的武器，即石矛和石斧。應(yīng)該說此時的用于對付兇禽猛獸的武器算不上真正的兵器，僅僅是人們用于對付野獸的工具。兵器的產(chǎn)生是伴隨著戰(zhàn)爭的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，在原始社會的末期，出現(xiàn)了占有財產(chǎn)和掠奪奴隸的戰(zhàn)爭，這時的用于人類之間進行爭斗的工具才被稱為兵器。據(jù)傳說黃帝“以玉為兵”，“玉兵”即所謂的經(jīng)過精心雕琢的石兵器。在原始社會末期部落之間為領(lǐng)地、資源等物資進行了種種戰(zhàn)爭，促使著兵器的不斷改良，同時也為青銅兵器的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

1.2 冷兵器之銅器

在新石器時代晚期，人們已經(jīng)開始使用銅器。據(jù)考證，銅作為兵器使用是在夏朝以后，夏代以后中國進入了階級社會，出現(xiàn)了人類階級斗爭的最高形式——戰(zhàn)爭。當權(quán)者對于兵器的研制得到了高度的重視，設(shè)立專門的研制機關(guān)，制造各種兵器，以適應(yīng)戰(zhàn)爭的需求。在中國的戰(zhàn)爭史上，夏商周時期是我國的“車戰(zhàn)時期”，因此這一時期的兵器多為長柄的青銅兵器和制作簡略的弓矢等，并且在各主要城市都設(shè)立兵器作坊。隨著連年征戰(zhàn)，朝代的更替，軍隊對于兵器的需求的規(guī)格和質(zhì)量要求也越來越高。從制作的規(guī)格到加工，都有嚴格的規(guī)定，因此對于兵器的制作也積累了眾多寶貴科學的經(jīng)驗，為今后武器科學技術(shù)的發(fā)展提供了有力的保障。

1.3 冷兵器之鐵器

大約在春秋后期，當時的社會中就出現(xiàn)了鐵器，但在相當長的時期內(nèi)，由于對冶鐵技術(shù)的不熟悉，所制造的鐵器也僅是一些簡單的農(nóng)具。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)在西周時期已經(jīng)出現(xiàn)了鐵兵器，但是鐵兵器的普及同樣經(jīng)歷了一個漫長的過程。在鐵兵器盛行的初始階段，由于冶煉技術(shù)的不發(fā)達，以至于軍隊使用的兵器比較劣制。在中國古代，人們很早就意識到“兵者，國之大事者”，因而總是將最好的材料用于兵器的制造。因此西漢時期，成為銅兵器與鐵兵器決定性轉(zhuǎn)變的重要時期。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，冶鐵技術(shù)的不斷提高，東漢時期，青銅兵器基本退出了軍事的舞臺，軍隊中大都配備了鐵制兵器，使得軍隊的作戰(zhàn)技術(shù)和整體實力發(fā)生了重大的變革。在此后的兩千多年里，根據(jù)戰(zhàn)爭的需求，兵器向著多元化發(fā)展，歷經(jīng)戰(zhàn)爭實踐，逐步淘汰了一批不適合戰(zhàn)爭需求的品種，同時也創(chuàng)造了新的品種，使兵器的性能和質(zhì)量不斷提升。

火器的發(fā)明以及火炮的應(yīng)用可以說是戰(zhàn)爭史上的一次偉大的革命，火器及火炮在軍隊的應(yīng)用不僅改變了軍隊的作戰(zhàn)技術(shù)，而且較高程度的提升了作戰(zhàn)能力?；鹋诘某霈F(xiàn)使得兵器在軍隊的作用日益減弱，但仍是軍隊作戰(zhàn)的重要組成部分，在軍事戰(zhàn)場上發(fā)揮重要的作用。

2 名將名兵

在中國古代，日月星辰、山川河岳、天地鬼神都是人們追崇的對象，兵器作為人類自己制作出來的用以弒人噬血的工具，在當時的社會環(huán)境下同樣受到了眾人的膜拜，這是人類史上的一種文化現(xiàn)象。而兵器也被人類賦予了獨特的習性及情感。在中國歷史上的歷代優(yōu)秀的軍事將領(lǐng)不僅作戰(zhàn)指揮有方、屢立戰(zhàn)功，而且為人坦誠忠義，為世人所敬仰。然而，人之壽命有限，久而久之人類都與這些優(yōu)秀將領(lǐng)們的敬仰之心就會轉(zhuǎn)移到他們生前所用之兵器。

2.1 冷兵器之首——弓

弓箭最早是用來狩獵的，至于從什么時候用于人類的戰(zhàn)爭，還沒有找到確切的記載。傳說黃帝時“揮制弓矢”，可見在五千年前就已經(jīng)出現(xiàn)了。弓箭是戰(zhàn)爭中重要的遠射兵器，“兩軍相遇，弓弩當先”。明《武備志》編者茅元儀說：“弓者，器之首也。故言武事者，首曰弓矢?！?/p>

“軍器三十有六，而弓為稱首；武藝一十有八，而弓為第一?！惫糯麑⒋蠖忌粕?，《戰(zhàn)國策·西周策》中記載：“楚有養(yǎng)由基者，善射，去柳葉百步而射之，百發(fā)百中”，西漢著名軍事家李廣，因驚人騎射技術(shù)給匈奴人留下深刻的印象，因此被成為“飛將軍”。唐朝時更有“將軍三箭定天山，戰(zhàn)士長歌入漢關(guān)”的薛仁貴等。

2.2 冷兵器之猛——刀

據(jù)《釋名》：“刀，到也。以斬伐其所乃擊之也?！钡墩吡η笠粨舯貧ⅲ驗榈恫蝗鐦尰蚱渌黛`活自如。雖然如此，但是刀從遠古戰(zhàn)爭到當代戰(zhàn)爭一直沒有退出歷史的舞臺，一直發(fā)揮著重要的作用。

俗語說：“劍是君子所佩，刀乃俠盜所使”。刀是古代將領(lǐng)們的首選武器，如《三國演義》中關(guān)羽的武器，青龍偃月刀，又名“冷艷鋸”。關(guān)羽用其斬殺了不少武將，所以后世也叫青龍偃月刀為關(guān)刀。青龍偃月刀，可以說在《三國演義》大放光彩，書中圍繞青龍偃月刀設(shè)計了很多精彩的情節(jié)，例如：刀挑錦袍、單刀赴會、失刀奪刀等，因此，關(guān)羽和青龍偃月刀被互相視為象征。有位列民間廣泛流傳的晚清十大高手譜中的王正誼一生行俠仗義，曾支持維新，靖赴國難，成為人人稱頌的一代豪俠，使得一口好刀，人稱“大刀王五”。

2.3 冷兵器之舞——槍

在中國古代兵器的大家族中，矛可以算的上是老壽星了。從原始時代的石矛到人民革命戰(zhàn)爭的紅纓槍，經(jīng)歷上千年，仍一直在疆場搏斗，可以說立下卓越功勛。

因槍可以刺，收放極快，防不勝防，所以稱兵中之賊。但槍比較難學，不易掌握，俗語有云：“年拳，月棒，久之練槍”。古代軍事將領(lǐng)善用槍者甚多，如三國時期的張飛的“丈八蛇槍”，又稱“丈八點剛矛”。張飛以此槍在敵陣中取敵將首級如探囊取物，有三國第一槍之說。涯角槍是《三國演義》中蜀國五虎將之一趙云使用的長槍，取“海角天涯無對”之意。趙云的槍在《三國》評話中被稱為“百鳥朝凰槍”，其變化復雜，虛實并濟，屬于技巧型。北宋抗金名將岳飛所用之槍為“瀝泉神槍”，相傳為瀝泉中大蛇所化。

這主要受中國幾千年的傳統(tǒng)文化的影響，以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的農(nóng)耕社會，在反對剝削反對階級的斗爭中，主張自由和應(yīng)變精神的張揚。于是乎，人們對于喜愛和追崇的將領(lǐng)的英勇事跡進行大肆渲染，對于兵器的描述更是無限夸大。

3 兵器的特殊含義

我國古代兵器的造型及名稱也極具色彩，有取自神話故事的，如金箍棒、九齒釘耙、風火輪等；有寄情天地山水的，如倚天劍、趕山鞭；有象征花草樹木的，如柳葉刀、梅花針等。目前我們國家把“十八般兵器”分成四大類：一為長器械，如大刀、槍、戟、棍等；二為短器械，如刀、劍、鞭、匕首、錘等；三為雙器械，如雙劍、雙刀、雙鞭、雙頭槍和單刀加盾等；四為軟器械，如三節(jié)棍、九節(jié)鞭、流星錘、繩標等。

我國地域遼闊，民族眾多，歷史文化悠久，且各民族之間相互發(fā)展、不斷交流，創(chuàng)造出多種多樣的兵器。新石器時代后期，掠奪戰(zhàn)爭愈演愈烈，許多生產(chǎn)工具轉(zhuǎn)化為兵器，隨著戎事武功的日益重要，又由兵器產(chǎn)生出標志權(quán)勢的權(quán)杖。

3.1 鉞

在商代和西周時期鉞象征著專殺之威的重器，也是軍隊指揮權(quán)和國家統(tǒng)治權(quán)的象征?；实矍矊⒊稣魍诖髮⒁愿X?！读w·立將》篇：“將受命……君操斧鉞首，授將其柄曰：‘從此，上至天者，將軍制之’，復操斧持柄，授將其刃曰：‘從此，下至淵者，將軍制之’”。當將軍接過兵器時，就有了專權(quán)，擁有了擅殺之權(quán)，所以斧鉞這種兵器成為權(quán)力的象征。

斧鉞的專殺之威并不是僅有的象征意義，而是具有實實在在的功能，即用作行刑的法器。在商代和西周出土的銅器上就有了用鉞斬頭的圖像。在河北平山縣出土的一件戰(zhàn)國時期的銅鉞上，在孔上和刃部之間有兩行鑄銘，曰：“天子建邦，中山侯童乍（作）茲軍鉞，以敬（警）罩（厥）罪。”所謂“軍鉞”，即軍中作為行刑之法器?！耙跃矗ň┱郑ㄘ剩┳铩闭f明了它的功能。

到戰(zhàn)國時期，確立了符節(jié)調(diào)兵制度，仗鉞征伐的古制已經(jīng)不再流行。但是到漢代時，官員出行，其雙輪馬車上立一斧鉞，以為權(quán)威之象征?；实鄢鲂袃x仗中亦有黃鉞車，以示王者威嚴。據(jù)考證，漢代皇帝命將，也有“假斧鉞”一說，這多半是象征性的說法。

3.2 戟

根據(jù)漢朝儀注，將領(lǐng)重臣可以持戟立于皇帝身旁。東方朔本是文人，但“武帝坐未央前殿，東方朔持戟立”（《漢書·東方朔傳》）?？梢娺@時的戟已成為儀仗兵器了。棨戟是漢代流行的儀仗用戟，其主要用途是官員出行時的儀飾。據(jù)《后漢書·輿服志》記載，官員出行，可依品級配備隨從，帶劍執(zhí)棨戟，在前開道。人數(shù)多者，表示著地位品級的高低。皇帝也常將棨戟做禮物贈予大臣以示恩寵。

到南北朝時期，戟退出了實戰(zhàn)領(lǐng)域，但作為儀仗仍有重要的應(yīng)用。此時的戟被稱為門戟，宮廟殿前和官員府邸門前的門戟多少表示地位的尊下、官爵的高低。唐代時，對于門戟制度也有所修改，《新唐書·百官志》記載：“凡戟，廟、社、宮、殿之門二十有四；東宮之門一十八；一品之門一十六；二品及京兆、河南、太原尹、大都督、之門十四；三品及上都督、中都督、上都護、上州之門十二；下都督、下都護、中州、下州各十?！碧熳又茷槎年瑸樽钭鹳F。戟退出了軍用兵器的行列，成為一種表示身份等級的禮兵器，叫“矟戟”?；实叟汕灿H信大臣到外地巡查，或統(tǒng)兵征伐，常常賜予矟戟，能代表皇帝處決有罪官員。矟戟成為官員表示崇高身份的儀仗物。

3.3 劍

在西周及春秋時期，一些王公貴族很少沖鋒陷陣，但卻都一味追求佩帶裝飾的寶劍，以體現(xiàn)尚武風氣和精神，更以劍來顯示威儀。據(jù)說在秦朝時，就有規(guī)定，佩劍以顯其身份。秦朝時，更是規(guī)定官吏必須佩劍，以象征權(quán)力的威嚴?！端鍟ざY儀志》規(guī)定：“一品，玉具劍；二品，金裝劍；三品，銀裝劍；侍中以下、通直郎以上佩假劍”

最令人熟知的具有權(quán)利象征的兵器，可以說就是“尚方寶劍”。有關(guān)尚方劍的記載，最早出現(xiàn)在漢代。漢成帝時，朱云上書云：“臣愿賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人以厲其余”。尚方劍是指中國古代皇帝藏在“尚方”的劍，在漢代稱尚方斬馬劍，明代稱尚方劍，在戲劇和小說中大家一般俗稱其為“尚方寶劍”?！吧蟹健币卜Q“上方”，是專管供應(yīng)制造皇帝所用器物的官屬名。尚方劍本為斬馬劍，非常鋒利，可以斷馬，由于藏在尚方，便俗名為“尚方寶劍”，從漢代就已經(jīng)開始有了。據(jù)《前漢書》載：朱云上書皇帝就曾說“臣原賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人以厲其余。”明代劉伯溫也說過：“先封尚方劍，按法誅奸贓。”古代天子派遣信任的大臣外出行事，常會賜予“尚方寶劍”。持有尚方寶劍的人一般為皇帝最信任的人，有先斬后奏的權(quán)力，而且有專殺和便宜行事的作用，因此這“尚方寶劍”一般也就成為了最高權(quán)力的象征。

在中國歷史上如同“矟戟”、“尚方寶劍”等具有代表極高權(quán)力的兵器有許多，比如歷史上《楊家將傳奇》里佘太君的龍頭拐杖、八賢王的打王金锏，也都有帶執(zhí)行皇帝的權(quán)利，有先斬后奏的權(quán)利。兵器已成為時代的權(quán)勢和地位的標志物，這種思想勢必會影響到中國的傳統(tǒng)文化，這就導致了人類自覺或不自覺的將對現(xiàn)實社會的權(quán)勢和地位以及對于日月山川等自然的崇拜轉(zhuǎn)移到兵器的身上，使得兵器成為了一種至高無上的存在。

4 結(jié)語

戰(zhàn)亂與分裂更能促進中國文化的堅韌性和向心力，伴隨戰(zhàn)亂分裂的洗禮，中國傳統(tǒng)文化將不斷的充實升華。中國古代兵器是是伴隨著戰(zhàn)爭而產(chǎn)生的，它的產(chǎn)生和發(fā)展都與中國傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系。是我國古代人民在戰(zhàn)爭實踐中積累起來的豐富的文化遺產(chǎn)，擁有者廣泛的群眾基礎(chǔ)，尤其對武術(shù)器械的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。隨著當前掀起的這股文化研究風潮，古代冷兵器必將大放異彩。

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G818.3

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2095-2813(2012)03(b)-0080-02

王教健(1988,3～):男,山東茌平人,碩士研究生,研究方向:武術(shù)理論與方法。