劉金利

（北京理工大學(xué)珠海學(xué)院，廣東 珠海 519085）

奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是世界上規(guī)模最大和影響力最大的綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)，它在體育大舞臺(tái)上扮演著非常重要的角色，在維護(hù)世界和平與友誼上發(fā)揮著重要作用。然而，為了適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的變化以及奧運(yùn)會(huì)的發(fā)展危機(jī)，奧運(yùn)會(huì)也不可避免地產(chǎn)生了很多異化現(xiàn)象和社會(huì)問題，從近些年奧運(yùn)會(huì)的舉辦來看，能發(fā)現(xiàn)奧運(yùn)會(huì)發(fā)展的一些現(xiàn)實(shí)問題，這些現(xiàn)實(shí)問題制約了奧運(yùn)會(huì)的健康持續(xù)發(fā)展，如果不能得以扭轉(zhuǎn)，奧運(yùn)之路將越走越窄，甚至衰亡。

1 當(dāng)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)困境

1.1 以歐美體育文化為中心阻礙了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

當(dāng)前在國際奧委會(huì)的委員中，大多數(shù)為歐美代表，而許多發(fā)展中國家的代表則少之又少，這樣的委員結(jié)構(gòu)造成了奧林匹克運(yùn)動(dòng)在其發(fā)展過程中必然存在嚴(yán)重的歐美中心主義。在已舉辦過奧運(yùn)會(huì)的城市中歐美國家占多數(shù)；在其項(xiàng)目設(shè)置上歐美傳統(tǒng)體育項(xiàng)目同樣是占多數(shù)，在1996年的亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)中，26個(gè)大項(xiàng)中只有柔道一項(xiàng)屬于東方體育，其余的項(xiàng)目都源自于西方體育。除此之外裁判中歐美的人數(shù)同樣占多數(shù)，這也就導(dǎo)致在奧運(yùn)會(huì)比賽中存在許多不公平的判罰。

在剛剛結(jié)束的2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)上中國小將葉詩文她在400米混合泳比賽中奪冠，尤其是最后100米自由泳的“水上漂”速度驚人，最后50米成績竟然比男子400米混合泳金牌得主美國的羅切特還要快0秒17，正因?yàn)槿绱巳~詩文一時(shí)間成為當(dāng)時(shí)的熱點(diǎn)人物，許多西方媒體懷疑葉詩文服用興奮劑。同樣是在四年前的北京奧運(yùn)會(huì)上，美國運(yùn)動(dòng)員菲爾普斯憑一己之力拿下8枚金牌，中外媒體一片贊揚(yáng)，把他視為美國和奧運(yùn)會(huì)的英雄。同樣的案例同時(shí)發(fā)生在自行車女子團(tuán)體競速賽場上，中國隊(duì)因?yàn)椤澳氂小钡倪`規(guī)，金牌變成了銀牌，申訴被拒后還被追罰200瑞郎。而與此同時(shí)，英國自行車隊(duì)卻通過故意“假摔”獲重賽機(jī)會(huì)，最終奪取金牌。除此之外，中國羽毛球女子雙打選手因“消極比賽”，被驅(qū)逐出賽場。這兩個(gè)案例中，一個(gè)是利用規(guī)則做到最好，符合體育精神；另一個(gè)則因?yàn)檫`背奧運(yùn)精神，必須受到懲罰。國際奧委會(huì)對(duì)于看似相似的兩件事做出了完全相反的應(yīng)對(duì)方式，這其中主要原因在于奧林匹克運(yùn)動(dòng)嚴(yán)重的以歐美體育為中心。在世界體育格局一體化的今天，奧運(yùn)會(huì)屬于世界，奧林匹克運(yùn)動(dòng)要想更好地發(fā)展，必須改變其目前的體育格局，更多的關(guān)注東方體育文化，針對(duì)自身發(fā)展的缺陷，求助于東方體育文化，只有這樣才能取得更好地發(fā)展。

1.2 政治問題成為奧林匹克運(yùn)動(dòng)驅(qū)之不散的烏云

古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生于一個(gè)戰(zhàn)亂的年代，由于當(dāng)時(shí)希臘特殊的政治環(huán)境，各個(gè)城邦之間時(shí)有戰(zhàn)爭發(fā)生，致使希臘人民對(duì)和平極為渴望，為了解決戰(zhàn)爭問題，各城邦之間紛紛參與到奧運(yùn)會(huì)中來，奧運(yùn)會(huì)的初衷就是為了避免戰(zhàn)爭、維護(hù)和平，不摻雜任何政治因素。但是隨著第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，世界上各個(gè)國家政治關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，而近年來奧運(yùn)會(huì)在世界上的影響越來越大，成為世界性的社會(huì)文化現(xiàn)象。國際中各種政治斗爭開始借助奧運(yùn)會(huì)的舞臺(tái)進(jìn)行活動(dòng)，奧運(yùn)會(huì)逐步成為政治斗爭的延伸場所，政治家通過奧運(yùn)會(huì)對(duì)其國家的意識(shí)形態(tài)、國際聲譽(yù)進(jìn)行推銷，提升其國家的政治地位。

在1956年墨爾本奧運(yùn)上，先后有六個(gè)國家因?yàn)檎螁栴}退出該界奧運(yùn)會(huì)；同樣在1968年墨西哥奧運(yùn)會(huì)上兩名黑人運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)員利用領(lǐng)獎(jiǎng)的機(jī)會(huì)，抗議美國國內(nèi)的黑人歧視政策；1980年的莫斯科奧運(yùn)會(huì)上，同樣由于蘇聯(lián)的政治問題，146個(gè)成員國中有64個(gè)沒有參加這屆奧運(yùn)會(huì)；從1999年起，國際乒聯(lián)一直打著促進(jìn)世界乒乓球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的旗號(hào)，從規(guī)則到器材再到打法，一次次的改動(dòng)，每次都旗幟鮮明地針對(duì)中國?！F(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)逐步成為東西方兩大陣營對(duì)峙的另一個(gè)戰(zhàn)場，在國家利益至上的今天，各個(gè)國家都不斷爭取奧運(yùn)會(huì)的舉辦權(quán)，通過奧運(yùn)會(huì)來提升自己國家在國際中的地位，賽場上的勝負(fù)逐步轉(zhuǎn)化為各個(gè)國家所關(guān)注的焦點(diǎn)，這與現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)始人顧拜旦先生所提出的“參加比取勝更重要”的初衷相違背。同時(shí)也給奧運(yùn)會(huì)帶來了新的麻煩。

1.3 奧林匹克運(yùn)動(dòng)的人文關(guān)懷嚴(yán)重缺失

1908年7月24日，在倫敦舉行的第四屆奧運(yùn)會(huì)期間，現(xiàn)代奧林匹亞運(yùn)動(dòng)之父顧拜旦先生在英國政府舉辦的宴會(huì)上提出了“參加比取勝更重要”的奧林匹克格言，現(xiàn)任奧林匹克委員會(huì)主席羅格，在新世紀(jì)來臨的時(shí)候，在奧林匹克格言的基礎(chǔ)上注入其新的涵義:更干凈、更人性、更團(tuán)結(jié)。前蘇聯(lián)體育界人士認(rèn)為：“奧林匹克主義是一個(gè)確定奧林匹克運(yùn)動(dòng)內(nèi)容的由哲學(xué)、道德、倫理和組織原則構(gòu)成的綜合體。他是以競技運(yùn)動(dòng)普遍的、文化的和人道主義的價(jià)值為基礎(chǔ)的，而奧運(yùn)會(huì)是他的集中體現(xiàn)，奧林匹克主義不僅僅是使人和諧發(fā)展的工具，也是加強(qiáng)和平、友誼和相互了解的工具?！盵1]，人文關(guān)懷一直都是奧林匹克運(yùn)動(dòng)所關(guān)注的關(guān)鍵詞。

奧林匹克口號(hào)（所謂重在參與）其實(shí)不是用于普通人體育參與方面，而是更多用在運(yùn)動(dòng)員身上的。易建東先生說：“參與體育是人的權(quán)利，每個(gè)人都必須擁有在沒有任何形式的歧視下和在追求以友誼、團(tuán)結(jié)和公平競爭的精神相互理解的奧林匹克精神中參與體育的可能。”倫敦奧運(yùn)會(huì)中被取消參賽資格的八名女子羽毛球雙打運(yùn)動(dòng)員沒有違背任何比賽規(guī)則，但違背了運(yùn)動(dòng)員行為準(zhǔn)則，其中倫敦奧運(yùn)會(huì)羽毛球比賽規(guī)則飽受質(zhì)疑，被認(rèn)為是誘發(fā)此次消極比賽的起因。其實(shí)奧運(yùn)會(huì)中的“消極比賽案例”處處可見，在羽毛球比賽中也不是第一次出現(xiàn)這樣的情況，事件發(fā)生后，一切后果、責(zé)任都針對(duì)了運(yùn)動(dòng)員，為了參加四年一屆的奧運(yùn)會(huì)運(yùn)動(dòng)員付出的太多太多，這樣的判罰讓人們看不到奧林匹克運(yùn)動(dòng)的“人文關(guān)懷”。同樣倫敦奧運(yùn)會(huì)期間媒體頻頻發(fā)出這樣的報(bào)道：“獎(jiǎng)牌待遇差別大銅牌得主李玄旭僅家人接機(jī)”、“一個(gè)17歲的女孩三次試舉失敗，被稱為“恥辱”；一個(gè)23歲的小伙失敗，失聲痛哭“有愧于祖國”……這種類似的報(bào)道還有許多。那么政府、國際奧委會(huì)、廣大觀眾對(duì)于運(yùn)動(dòng)員的人文關(guān)懷何在？奧林匹克格言中的“干凈、人性”何在？奧林匹克運(yùn)動(dòng)是西方文化的產(chǎn)物，“今天的西方世界正處于靈化與物化、理想與現(xiàn)實(shí)、目的和手段的嚴(yán)重分裂狀態(tài)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)中種種病根根源于此?！盵2]對(duì)于運(yùn)動(dòng)員人文關(guān)懷的缺失同樣源自于此，奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程中的問題已經(jīng)慢慢的呈現(xiàn)出來，其原有的理論基礎(chǔ)已經(jīng)不能夠自我改變，奧林匹克運(yùn)動(dòng)急需一種新的觀念、新的思路和新的理論來指導(dǎo)、調(diào)節(jié)和處理當(dāng)前其自身的矛盾。

2 當(dāng)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的復(fù)歸之路

2.1 奧林匹克精神的良性回歸

無疑，在奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程中，奧林匹克運(yùn)動(dòng)不得不與社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生關(guān)系的同時(shí)，也產(chǎn)生了一些不良的異化，如民族主義和政治斗爭充斥其中，人們對(duì)奧運(yùn)冠軍、金牌英雄的迷戀，不僅摧殘著運(yùn)動(dòng)員的身心健康，也扭曲了奧林匹克精神，使得奧林匹克運(yùn)動(dòng)這項(xiàng)神圣、崇高的體育盛會(huì)逐漸演變?yōu)橐粋€(gè)充滿殘酷和血腥的競技場；奧運(yùn)會(huì)的泛商業(yè)化功利行為喪失了奧運(yùn)會(huì)更多自由的空間，在某種程度上，奧運(yùn)會(huì)舉辦的各個(gè)方面以及運(yùn)動(dòng)員身上都有著來自贊助商的沉重包袱，因而，有必要對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)和真諦進(jìn)行一次深層次的拷問、實(shí)現(xiàn)奧林匹克精神的良性回歸，重新認(rèn)識(shí)“參加比取勝更重要”、奧運(yùn)會(huì)的教育功能以及奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)辦之初的和平與友誼的崇高理想；在追求“更快、更高、更強(qiáng)”的同時(shí)“更干凈、更人性、更團(tuán)結(jié)”，讓這項(xiàng)世界上規(guī)模最大、影響力最大的綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)恢復(fù)它曾經(jīng)崇高而神圣的氛圍。

2.2 傳播媒體的正確導(dǎo)向

前國際奧委會(huì)主席薩馬蘭奇曾說：奧運(yùn)會(huì)的成功一半取決于新聞媒體的運(yùn)作。[3]可見現(xiàn)代傳媒對(duì)奧運(yùn)會(huì)的成長起著至關(guān)重要的作用，但在過去的一些年，我們的奧運(yùn)新聞傳播陷入了“唯金牌”論的誤區(qū)，一時(shí)間“金牌榜”、“奧運(yùn)冠軍”、“金牌英雄”受到了人們以及商家的狂熱追捧，一塊金牌隨之而來的是各種高額獎(jiǎng)金、各種廣告代言，只有金牌英雄才能瞬間受到人們的高度關(guān)注，而其他運(yùn)動(dòng)員卻無人問津，造成這種現(xiàn)象，傳播媒體有著不可推卸的責(zé)任。事實(shí)上，奧林匹克運(yùn)動(dòng)作用于人類社會(huì)的意義正是以奧林匹克精神對(duì)人的發(fā)展的教育意義，金牌只是奧林匹克競賽的一個(gè)結(jié)果，一個(gè)獲勝的符號(hào)。如果對(duì)奧運(yùn)會(huì)的參與陷人惟金牌的圈子，如果對(duì)奧運(yùn)會(huì)的新聞傳播陷人惟金牌化的氛圍，國際奧委會(huì)一反再犯的興奮劑問題、賄賂、弄虛作假事件將會(huì)越發(fā)猖撅。對(duì)奧運(yùn)“惟金牌化”的新聞傳播會(huì)使人更多地看到政治糾紛、物質(zhì)利益，使一個(gè)本該純凈的、美好的社會(huì)活動(dòng)蒙上污垢[4]。因此，現(xiàn)代傳播媒體有責(zé)任有義務(wù)引導(dǎo)正確的奧林匹克價(jià)值觀，重在傳播與弘揚(yáng)奧林匹克的參與精神、競爭精神、公平精神，以及奧林匹克運(yùn)動(dòng)推動(dòng)世界和平與友誼的崇高理想。

2.3 奧林匹克制度的改革

當(dāng)前國際奧委會(huì)有關(guān)章程中的一些帶有民族色彩的規(guī)定，為民族主義、政治沖突的介入打開了方便之門，而在引入商業(yè)運(yùn)行機(jī)制解決奧林匹克運(yùn)動(dòng)財(cái)政難題時(shí)，對(duì)有關(guān)商業(yè)組織和團(tuán)體又缺乏有效的制度規(guī)約，造成各方棄人文精神于不顧、單純追求商業(yè)利益最大化的局面，[5]如此，勢(shì)必造成奧林匹克精神的嚴(yán)重異化。另外奧運(yùn)會(huì)舉辦成本過高與節(jié)儉環(huán)保的現(xiàn)代價(jià)值取向相悖，有很多納稅人尤其在西方都反感如此龐大而昂貴的奧運(yùn)會(huì)，而且，成本之高、規(guī)模之大使得舉辦奧運(yùn)會(huì)成為了一些發(fā)達(dá)城市的專利，一些中等城市對(duì)舉辦奧運(yùn)會(huì)望而卻步，這不符合奧林匹克的平等精神。因而要發(fā)揮國際奧委會(huì)宏觀調(diào)控與制度建設(shè)職能，積極推進(jìn)奧運(yùn)會(huì)改革，完善奧運(yùn)會(huì)管理措施和運(yùn)行機(jī)制。

3 小結(jié)

奧林匹克運(yùn)動(dòng)所面臨的這些現(xiàn)實(shí)問題，不僅導(dǎo)致了一些嚴(yán)重的社會(huì)問題，也直接危害了奧林匹克運(yùn)動(dòng)今后的繁榮發(fā)展，因此，我們有必要回顧和反思奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展歷程中存在的種種問題，弘揚(yáng)和發(fā)展奧林匹克精神，推進(jìn)奧林匹克制度改革，積極促進(jìn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的健康、持續(xù)發(fā)展。

[1]楊 弢，姜付高．中西方體育文化比較[M]．北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008：49．

[2]郝 猛，陳彥志． 中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代奧林匹克人文危機(jī)[J]．吉林工商學(xué)院學(xué)報(bào)，2010．

[3][4]黎 莎．奧林匹克精神永遠(yuǎn)高于金牌[J]．體育文化導(dǎo)刊，2004（9）：21-22．

[5]孫 波．奧林匹克人文精神的消解與復(fù)歸[J]．成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（05）：22-25．

[6]郝 勤．論“人文奧運(yùn)”與奧林匹克精神的回歸[J]．體育科學(xué)，2007（02）：3-7．