卞云和

從上世紀(jì)70年代到新世紀(jì)之2012，書法藝術(shù)于當(dāng)代復(fù)興而繁榮，已有40年整。這歷史的世紀(jì)之交，是政治、經(jīng)濟(jì)及文化藝術(shù)變革與轉(zhuǎn)化時期。變革與轉(zhuǎn)化啟示著繁榮，因?yàn)檫@是國家與民族新的判斷與選擇，是棄舊迎新，是迷茫走向希望之過程。其中蘊(yùn)涵多少彷徨與探索、激情與理想、理智與浪漫！當(dāng)我們理性地回首這正在進(jìn)行時，必將載入史冊之書法藝術(shù)的光輝歲月，澎湃激情依舊，卻也有絲絲憂慮隱隱涌動。

上世紀(jì)70年代后期書法藝術(shù)之復(fù)興，是此前長期書法藝術(shù)沉寂之反彈。沉寂與復(fù)興之藝術(shù)現(xiàn)象，雖說是起伏曲折藝術(shù)規(guī)律之反映，其有頗為復(fù)雜的社會的、文藝?yán)碚摷皩?shí)用的等諸多原因，但是，書法藝術(shù)自身原因更為值得思考，因?yàn)樵跁ㄋ囆g(shù)沉寂甚至幾乎消隱之時，其他藝術(shù)依然頗為熱鬧。

一種藝術(shù)沉寂，就是該藝術(shù)被社會輕視而備受冷落。書法作為一門寫字藝術(shù)，必然難逃被冷落之無奈。學(xué)語文需寫好字，書法就成為語文課之附庸，中國畫有落款，書法又淪為美術(shù)附庸，既然附庸又如何能被正視，如何有被青睞之幸？

任何藝術(shù)均有其唯一獨(dú)立的品格，所謂獨(dú)立品格，就是其與各類藝術(shù)區(qū)別之本質(zhì)特征。

書法是線的藝術(shù)，是線的變化與線之關(guān)系而表現(xiàn)的藝術(shù)。線既是其形式，亦為其本質(zhì)，對書法藝術(shù)的一切本質(zhì)思考，均為對線的思考。線本身即為抽象，因線于現(xiàn)實(shí)世界根本不存在。即使書法作品中形形色色線的變化，其實(shí)均為寬窄長短不一之面。之所以將面視為線，因線更具動態(tài)表現(xiàn)。唯有運(yùn)動狀態(tài)之線，方能反映出書法本質(zhì)內(nèi)涵中的情感、意念、審美等等無時無刻不處于變化之諸因素。

線之流走反映書法藝術(shù)之時間性，既將運(yùn)動時間定格，又將無形時間流走表現(xiàn)為有形之運(yùn)動形式。線之方向性決定書法藝術(shù)不可逆，意味著書法藝術(shù)之一次性完成，是過程完整真實(shí)之反應(yīng)。時間性與不可逆，是以線之形式真切、簡潔、既無瑕修飾、又無法更改的表現(xiàn)情感與心理，是一目了然的創(chuàng)作者之心電圖與腦電圖。

書法藝術(shù)錯綜復(fù)雜的線之關(guān)系中，連貫為主導(dǎo)，啟示方向，實(shí)現(xiàn)過程，其他諸如穿插、呼應(yīng)、開合、疏密等，反映著自然與社會乃至心理等一切存在之形式，是多樣化不均等之動態(tài)平衡，唯有如此之結(jié)構(gòu)形式與存在狀態(tài)，不僅反映著隨機(jī)性而充滿懸念，而且也是最富生機(jī)充滿希望的存在形式，是一切理想與浪漫之基礎(chǔ)，書法藝術(shù)以最簡明之線的形式，反映著世界的一切變化，是任何其他藝術(shù)無法與之相比擬的。

所謂抽象，即為提煉與升華本質(zhì)，將特殊轉(zhuǎn)化為普遍，使之蘊(yùn)涵與象征一切。

以線的時間性與不可逆表現(xiàn)之連貫，以及開合、呼應(yīng)、疏密穿插之節(jié)律，即線形運(yùn)動之節(jié)律與連貫，不僅象征與蘊(yùn)涵著自然界一切存在之狀態(tài)與運(yùn)動，更主要的是，其同樣象征著生命之存在與生命之運(yùn)動形式。藝術(shù)是生命運(yùn)動簡潔、深刻而美麗展示，書法藝術(shù)就是以最簡之抽象表現(xiàn)，反映最復(fù)雜、深邃、變化莫測之生命運(yùn)動本質(zhì)。所以書法藝術(shù)才使我們心動、沉湎、回味，甚至充滿熱情、肆意奔放。

抽象反映書法現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)性特征，書法又是歷史內(nèi)涵最豐富之藝術(shù)，現(xiàn)代性反映其深刻而精邃，歷史性反映其綿長而渾厚，書法之線，以現(xiàn)代蘊(yùn)歷史，以歷史展現(xiàn)代，將歷史與現(xiàn)代這兩個如此對立概念，居然又如此不留痕跡地統(tǒng)一于一體，堪稱藝術(shù)之林之奇觀。

所謂歷史性，意味著該藝術(shù)歷經(jīng)歷史之孕育，其形式表現(xiàn)出歷史之印痕與軌跡，其內(nèi)容與本質(zhì)則浸潤與散發(fā)歷史之精神，是歷史升華出的民族之魂，書法藝術(shù)之沉寂，反映民族之迷茫，書法藝術(shù)之復(fù)興，反映著民族自信之重建、理想與浪漫之恢復(fù)。歷史是豐富的，民族于文化藝術(shù)回味歷史，歷史是深刻的，歷史無法在民族心靈中抹去，故書法藝術(shù)之沉寂而復(fù)興，是一種歷史之必然，是民族與民族文化藝術(shù)起伏盛衰發(fā)展之基本規(guī)律，是發(fā)展之節(jié)奏與律動，若無節(jié)奏與律動，則無永恒。

書法藝術(shù)是抽象的、哲學(xué)的，又是歷史的、現(xiàn)代的。書法藝術(shù)是以最簡單的線條形式呈現(xiàn)，但其內(nèi)涵之豐富，個性之鮮明，形之簡而質(zhì)之深，是其他藝術(shù)難以匹敵的，將抽象、哲學(xué)、歷史、現(xiàn)代完美地融于一體，是書法藝術(shù)獨(dú)一無二之鮮明的獨(dú)立品格。其是如此高端、精深、博大、綿長，即使在世界藝術(shù)之林，也是鶴立雞群，傲視群雄。藝術(shù)是民族之魂，書法藝術(shù)之獨(dú)立品格，集中反映出中華民族鮮明之獨(dú)立品格。其實(shí)，人最難的是了解自己，一旦中華民族在不斷的自省與感悟中，明確自己獨(dú)立之品格，那么，書法藝術(shù)之繁榮與民族之繁榮，必將同步于世。

起始于上世紀(jì)70年代中期之全國性書法熱，前十年可稱之為復(fù)興，后12年則呈現(xiàn)繁榮，書法復(fù)興來勢之猛，其速之迅，為人所始料不及，一時全國各大城市幾乎都洛陽紙貴，文化之缺失導(dǎo)致精神之空虛，當(dāng)人們在追尋歷史，審視現(xiàn)實(shí)而展望未來這變革期，960萬平方公里同步選擇書法藝術(shù)，以修補(bǔ)民族之心靈，升華民族之精神，絕非偶然，這是民族之理性與民族之價值判斷，綿延數(shù)千年的書法藝術(shù)早已深深地銘刻在民族的基因之中，是民族自覺之本能反應(yīng)。

書法復(fù)興是對歷史之追尋與回首，人們從書法的歷史經(jīng)典中汲取藝術(shù)營養(yǎng)，探窺與追溯藝術(shù)之堂奧。人們熱情地想從現(xiàn)實(shí)回歸歷史，重溫舊夢，歸真返璞，滿足和實(shí)現(xiàn)這種復(fù)古夢的最重要的形式就是展覽，于是乎，各省市在十年動亂后的首屆書法篆刻藝術(shù)展相繼推出，如雨后春筍般破土，人們都毫不猶豫地沉湎于這剪不斷，理還亂的線條藝術(shù)之中。

隨即中國書協(xié)與各省市書協(xié)先后成立，各種書法專業(yè)的報刊雜志紛紛面世，書法藝術(shù)社會的組織與交流機(jī)制，在短短的時間內(nèi)系統(tǒng)化。這社會化之藝術(shù)現(xiàn)象，完全是歷史的奇跡，首先這個藝術(shù)現(xiàn)象達(dá)到社會化之同步，是自發(fā)的、迅猛的、熱情的、健康的，由宏觀而言，也是純凈的。其次，以歷史觀之，無論盛唐之書法名家輩出，還是明清書法之多彩，就社會化和大眾化而言，均不能與此書法復(fù)興相提并論，其三，從藝術(shù)展示（展覽）到組織（書協(xié)機(jī)構(gòu)）以及交流（專業(yè)媒體）全方位社會化，也是前所未有的。

這種藝術(shù)現(xiàn)象之社會化全方位實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然有諸多原因，但是，根本的依然表現(xiàn)出書法藝術(shù)自身之價值與能量，這是民族的理性與自信，熱情與浪漫在藝術(shù)上的反映，社會化全方位之書法復(fù)興，為此后書法藝術(shù)之繁榮奠定了基礎(chǔ)。

如果說，復(fù)興對應(yīng)熱情，那么繁榮則蘊(yùn)涵著狂熱。自中國書協(xié)舉辦第一屆國展起，便以其至高權(quán)威令書壇矚目，即便后來增加了諸如中青展、正書展等等各類書展，但是國展始終是焦點(diǎn)、熱點(diǎn)，全國書壇趨之若鶩。

國展規(guī)模越辦越大，人數(shù)越來越多，投資越來越高，后來卻達(dá)令人瞠目結(jié)舌之地步，國展猶如一股勢不可擋的颶風(fēng)，涌動和狂卷起一浪高一浪的書法熱潮，又如書法狂潮的漩渦中心，整個書法界都為之旋轉(zhuǎn)，傾倒而癡迷。國展是標(biāo)準(zhǔn)，各省市參展人數(shù)之多寡，可檢驗(yàn)該省市書法實(shí)力與發(fā)展?fàn)顩r，就個人而言，入展意味著融入書法界，意味著成名成家，隨著社會市場經(jīng)濟(jì)深入，國展必然與名利掛鉤，一些非正常理念與手段，也終于侵入書法凈土。

以國展為中心的書法熱潮，前期也確實(shí)表現(xiàn)出一種健康之繁榮，其標(biāo)志則是流行書風(fēng)之誕生，國展代表著當(dāng)時書界之最高的水準(zhǔn)與最新走向，有著鮮明的引領(lǐng)與導(dǎo)向作用。雖然當(dāng)時對流行書風(fēng)褒貶不一，但是今天理性回顧可清楚地意識到，所謂流行書風(fēng)是對歷史傳統(tǒng)書法之叛逆、進(jìn)步與飛躍。

在今天對書法藝術(shù)的熱情中，以當(dāng)代理念重新審視與判斷傳統(tǒng)經(jīng)典時，必然導(dǎo)致技術(shù)之突破與風(fēng)格之重建，于改革開放之同步，個性之張揚(yáng)，審美之差異，又必然導(dǎo)致取舍萬殊而風(fēng)格多樣，變革年代也是希望年代，反映在藝術(shù)上，必然使代表社會思潮之流行書風(fēng)，更充滿想象地傾向于隨意、創(chuàng)新與浪漫，流行書風(fēng)蘊(yùn)育著好奇與懸念，探索與發(fā)現(xiàn)，迷茫與自信。是古典式的，又有鮮明時代印記，是書法繁榮之時代成果。

書法繁榮的又一現(xiàn)象表現(xiàn)為各地相繼出現(xiàn)此起彼伏之高潮，猶如春秋爭霸，百家爭鳴。

上海，作為一個實(shí)力雄厚、規(guī)范完善的開放城市，不僅政治敏感，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先，而且，在文化上也承載著更多的歷史使命，書法復(fù)興由上海起始，書法繁榮由上海奠基。第一家書法專業(yè)雜志《書法》由上海率先創(chuàng)辦，很多當(dāng)初在該雜志亮相的新聞人物，后來都成為書法熱潮之風(fēng)云人物。與《書法》配套的《書法研究》，始終探索和引領(lǐng)著書壇的脈絡(luò)與走向，該雜志所倡導(dǎo)的關(guān)于書法本質(zhì)的全國性大討論，不僅反映著復(fù)興時之理論覺醒，也直接影響著后來書法創(chuàng)作健康走向。上海以媒體和出版，成為書法復(fù)興與繁榮的推波助瀾高手，由書法熱潮起始直至目前，在繼承傳統(tǒng)經(jīng)典為目標(biāo)的書法系列字帖的出版，主要由上海書畫出版社和“朵云軒”承擔(dān)，起著引領(lǐng)與推動作用，《書法》雜志創(chuàng)辦的“全國第一屆書法篆刻大獎賽”，成為書法復(fù)興后的第一個全國性藝術(shù)熱點(diǎn)，是國展前的第一個全國性書法高潮。

隨后，遼寧與河南相繼崛起，前者以具有創(chuàng)新意識之“九畹書法”引人矚目，引領(lǐng)全省之書法熱潮，后者則以“15人書法”為代表并舉辦了規(guī)模空前的書法活動，以盛大之氣勢，咄咄逼人，問鼎中原。

接著幾年后，“廣西現(xiàn)象”又以爭鳴姿勢呈現(xiàn)書界，引起人們熱議，浙江之“學(xué)院派”書法以探索為精神，以現(xiàn)代之形式，企圖開辟一條新的藝術(shù)發(fā)展方向。

當(dāng)書法藝術(shù)融入市場經(jīng)濟(jì)的后期，山東與甘肅又以其良好的書法市場，牽動書壇新的藝術(shù)走向，并引起書界的熱切關(guān)注。

雖然《中圖法》明確規(guī)定：當(dāng)遇有國籍改變的作家時，應(yīng)以作品發(fā)表時作者的國籍（國家）作為分類的依據(jù)；國籍不明，無從考察者，宜參考作品內(nèi)容分入相應(yīng)國家的文學(xué)類目。國籍不明的文學(xué)作品按內(nèi)容涉及的國家、地區(qū)歸類，也是基于作品所呈現(xiàn)的國家或民族意識因素考慮的。但在分類標(biāo)引實(shí)踐中仍存在許多做法和觀點(diǎn)不同于《中圖法》的規(guī)定，歸納起來主要有兩種。

國展所派生之流行書風(fēng)，開創(chuàng)當(dāng)代書法之新風(fēng)格，令天下傾慕而神往，各地書法以多姿的形式，你方唱罷我登場，各領(lǐng)風(fēng)騷，共同組合成全國書法藝術(shù)繁榮之歌的主旋律，狂熱之余，冷靜之后，理性看待繁榮，從歷史看，當(dāng)代之書法繁榮與歷史書法鼎盛之繁榮，足以相提并論，但細(xì)細(xì)思之，難免有縷縷憂思，發(fā)人深省。

一、各省書法之交替起伏，各領(lǐng)風(fēng)騷、爭奇斗艷，固然反映書壇之繁榮。但是，從相反角度反思，各省書法既然能崛起，為何不保持這種強(qiáng)勢，獲得更高境界發(fā)展，相反卻很快衰微。

以上海為例，書法復(fù)興之初是何等之輝煌，短短幾年后，當(dāng)國展逐漸引領(lǐng)書壇導(dǎo)向推動全國性書法熱潮時，上海書法反倒在逐漸淡出江湖。輝煌時涌現(xiàn)的一大批有影響、有實(shí)力之中青年書法家，有的淡化消隱，有的幾十年不變，有的在書法貴族圈內(nèi)陶醉。骨干中堅之消退，后繼者為之茫然，上海書法因淡出退隱而嚴(yán)重趨向保守。這些僅為百不及一之表象，個中深層原因，頗值得書界人士思考，這在各省又具有普遍性，崛起而衰退的共性表現(xiàn)是，當(dāng)一批書法活躍骨干因崛起而輝煌，當(dāng)其名利雙收時，也是該地區(qū)書法藝術(shù)開始消退之時。

二、由此可以自然追問的第二個問題是，幾十年之書法復(fù)興與繁榮，對歷史而言僅為一瞬，當(dāng)前之繁榮將何去何從，是延續(xù)，是衰退，還是趨于更高層次之繁榮？這問題極為重要，書法藝術(shù)之獨(dú)立品格，反映與象征著民族之心理與精神，與民族之獨(dú)立品格相互默契。藝術(shù)興旺直接反映民族之精神面貌，民族之自信與氣度，文化藝術(shù)之超越，也反映民族發(fā)展過程中，自我挑戰(zhàn)，自我超越之勇氣與能力。

三、當(dāng)我們理性地認(rèn)識一些書法現(xiàn)象時，對此問題之思考，頗有借鑒意義。

1.國展曾健康發(fā)展，之所以健康是因?yàn)槠浔３炙囆g(shù)之純凈，如今國展已被污染，如何清除污染，回歸純凈，是恢復(fù)國展權(quán)威性之關(guān)鍵。

2.由政府全額撥款的群眾和社團(tuán)形式之各級書協(xié)，是社會藝術(shù)活動之管理機(jī)構(gòu)。其管理中既有領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)涵，但更多的是服務(wù)內(nèi)涵。因其不是行政管理而是藝術(shù)管理，其管理應(yīng)偏重民主而非等級、偏重自由而非約束。如何定位書協(xié)之管理責(zé)能和使管理更合理有效，是穩(wěn)定與發(fā)展書法繁榮所必須嚴(yán)肅思考的問題。

3.評委機(jī)制是國展之關(guān)鍵，其直接影響國展之水準(zhǔn)與藝術(shù)傾向。評委機(jī)制之僵化與評委之老化，有些評委的藝術(shù)水準(zhǔn)明顯差于參展者之水準(zhǔn)，此等不合理現(xiàn)象，不僅使國展權(quán)威受損，更使國展水準(zhǔn)與形式逐屆下降而僵化，并增加國展被污染之風(fēng)險。

雖然隨著市場經(jīng)濟(jì)之發(fā)展，某些偏頗之商品化意識滲透到書法藝術(shù)凈土，由此引發(fā)明爭暗斗、唯利是圖，甚至藝術(shù)造假等等，引起書壇關(guān)注與擔(dān)憂，但是，從另一個角度而言，這又是書法走向更廣闊，更大規(guī)模繁榮之契機(jī)。

書法藝術(shù)不能僅僅停留在文人間與朋友間唱和互贈的關(guān)系上，這是封閉與有限交流形式，是一種無價值理念交流。藝術(shù)是社會化的精神產(chǎn)品，藝術(shù)品社會化是有條件的，即其價值。衡量價值之標(biāo)準(zhǔn)就是貨幣，一切社會化交流均以貨幣為基礎(chǔ)或者說以貨幣為媒介，藝術(shù)也不例外。

當(dāng)藝術(shù)品以商品形式在社會流通，才真正稱為藝術(shù)的社會化。此前書法繁榮，是情感的體現(xiàn)，是浪漫的，當(dāng)書法藝術(shù)以貨幣價值，以商品形式在社會廣泛交流，才是理性的。在此上形成的書法繁榮才前景廣闊，甚至是無限的。

如何定位藝術(shù)品之商品價值，其唯一標(biāo)準(zhǔn)就是藝術(shù)品本身的層次與境界。事實(shí)上，藝術(shù)品商品價值之判斷，需要專業(yè)知識與鑒賞審美能力，因此，在藝術(shù)品與商品價值之間需要一個連通環(huán)節(jié)，即對藝術(shù)品認(rèn)知的啟示與導(dǎo)向，最重要的連通環(huán)節(jié)就是藝術(shù)理論的重要組成部分，即藝術(shù)評論。

無論是藝術(shù)家的身份地位或影響力與知名度，均非判斷其藝術(shù)價值的根本標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)檫@些都是可變因素，唯有藝術(shù)品本身，才是永恒的不變因素。并非每一位買家都能準(zhǔn)確認(rèn)知藝術(shù)品本身之商品價值，即便是普通商品，也大都由廣告為導(dǎo)購。倘若廣告虛假，那么該商品便會有信任危機(jī)。同樣藝術(shù)評論猶如藝術(shù)廣告，起著對藝術(shù)認(rèn)知之導(dǎo)向作用，但是，藝術(shù)評論更深刻之意義在于對藝術(shù)發(fā)展更具導(dǎo)向作用。

遺憾的是，現(xiàn)今之書法藝術(shù)評論，可以說大都是不負(fù)責(zé)任之虛假的藝術(shù)廣告。充斥現(xiàn)今書法媒體之書法評論，新星、大師、名家等頭銜與桂冠滿天飛，使這些令人羨慕或敬仰的稱呼，不斷貶值而為人所不屑。這就使剛起步而又異常脆弱的書畫市場，被攪得混沌而迷糊，根本無法使書法藝術(shù)市場健康發(fā)展，如此，則前度原本繁榮的書法藝術(shù)很可能會因此而衰敗。

前度之書法繁榮，是以歷史緬懷與追尋為內(nèi)涵，以熱情為形式表現(xiàn)，這種繁榮難以更長久或者說永恒，因?yàn)榫拺雅c熱情都是間歇的，時隱時現(xiàn)的節(jié)律式表現(xiàn)。而當(dāng)書法藝術(shù)以商品價值為內(nèi)涵，理性地走向市場化、社會化，那么，這種繁榮是持久的，甚至是永恒的，因?yàn)樨泿帕魍ㄅc商品價值是社會化的根本而長遠(yuǎn)的運(yùn)動機(jī)制。因此，目前之書壇，正是這兩種繁榮的銜接與轉(zhuǎn)化期，若想順利地完成銜接與轉(zhuǎn)化，藝術(shù)評論、理論之深入，不僅是重要的，而且是唯一的。

令人遺憾的是，當(dāng)我們簡略回顧書法復(fù)興與繁榮過程時，就可清醒意識到，此過程中理論之深入與書法藝術(shù)之發(fā)展嚴(yán)重脫節(jié)，這或許也是書法藝術(shù)是否可持續(xù)繁榮的最大隱患。

上世紀(jì)80年代初，在全國范圍內(nèi)展開的書法藝術(shù)本質(zhì)之討論，是書法復(fù)興的首次理論高峰，那次討論的規(guī)模之大，理論之深入，爭鳴之熱烈可謂空前，可惜的是有起始無收場，有熱情勞作而無期望之收獲，最終不了了之，既無理論的突破也無形式的總結(jié)。

書法本質(zhì)之探究，是書法獨(dú)立品格之追尋。文化藝術(shù)獨(dú)立品格之追尋，是民族之自我反省與精神升華，因?yàn)槲幕囆g(shù)本質(zhì)上講就是民族心理與思想之反映。所以，文化藝術(shù)的理論發(fā)展是民族之希望，而理論之缺失，恰恰又是民族之迷茫而混沌。因此，可以說日前社會之信仰危機(jī)，本質(zhì)上也是民族文化藝術(shù)之理論危機(jī)。

自此以后，也有少數(shù)理論界有識之士，為著書法藝術(shù)之純潔，為著公平與公正，公然向權(quán)威挑戰(zhàn)，以書法評論鮮明地批評啟功與沈鵬之書法為現(xiàn)代館閣體?？上У氖且餐瑯佑惺紵o終。這種嚴(yán)正的挑戰(zhàn)之失落，其危害是難以估量的。隨后出現(xiàn)的大量的書法評論大都是肉麻吹捧，庸俗拍馬，千篇一律地說假話，以虛偽與功利，肆無忌憚地污染書法藝術(shù)之理論純潔與公正。于是乎，書法理論也逐步走向失落而無所創(chuàng)建。

一切理論以其深刻與前瞻，成為該領(lǐng)域之發(fā)展導(dǎo)向。例如，當(dāng)代理論物理不間斷的重大突破，使當(dāng)代物理科學(xué)如此輝煌。由此觀之，當(dāng)書法藝術(shù)理論，以蒼白與虛假取代其深刻與前瞻時，不難設(shè)想，書法創(chuàng)作之繁榮能維持多久？

藝術(shù)之繁榮，需要廣泛的社會基礎(chǔ)。如果說，各級書協(xié)組織之管理服務(wù)到位，書法繁榮則健康發(fā)展；書法理論之深入，則書法繁榮有明確的方向；那么，書法教育機(jī)制之完善，使書法繁榮具有可靠的群眾基礎(chǔ)和廣泛的社會性，繁榮也就因普及而歷久天長。

與書法繁榮不相稱的是，書法教育也明顯的落后，書法教育依然停留在封建的私塾式運(yùn)作模式。曾幾何時，全國各地各類的書法班滿天飛，書法師資無準(zhǔn)入制，無論何等水平都可堂而皇之登上書法講壇，無需教育和書法部門監(jiān)督，任意找個地方即可成立書法學(xué)校，這種混亂所造成的后果可想而知。

當(dāng)圈內(nèi)人士意識到書法教育之重要，于是，中國書協(xié)成立了培訓(xùn)中心，各大專院校的藝術(shù)學(xué)院紛紛建立書法專業(yè)，這也是書法繁榮的直接產(chǎn)物。這雖然具有書法教育正規(guī)與規(guī)范意義，但卻遠(yuǎn)沒達(dá)到規(guī)范。最根本的問題在于書法教育單位是相對孤立的，與社會無任何有機(jī)聯(lián)系，不成系統(tǒng)，無循環(huán)往復(fù)之長效機(jī)制，是應(yīng)急而無遠(yuǎn)謀，隨時會有夭折危險。

書法藝術(shù)是中華民族之文化標(biāo)志；是最純正之國粹，其以最簡之形式，蘊(yùn)涵最深刻、最豐富、最廣泛之內(nèi)涵；是下里巴人與陽春白雪最完美之統(tǒng)一，書法藝術(shù)足以傲視世界藝術(shù)之林。這門堪稱國寶之藝術(shù)，其教育與傳承形式是如此之混亂、封閉與簡陋，確實(shí)是民族自身之尷尬，是如此之不可思議！

與書法比較相近的美術(shù)與音樂相比，則可見其受到極不公正之待遇，美術(shù)、音樂都有國家級的大專院校，中小學(xué)均開設(shè)專業(yè)課程，與之相比書法教育簡直是一片空白，沈尹默曾稱書法是無色而有畫圖之燦爛，無聲而有音樂之和諧，是最高之藝術(shù)。如此高端之藝術(shù)卻遭遇如此之歧視，其根本原因在于，對書法藝術(shù)之本質(zhì)的不了解，對其獨(dú)立品格之忽視，是理論之膚淺與缺失，是民族與歷史之誤會。

為著正視與挽救書法這藝術(shù)國粹，為著書法藝術(shù)之長期繁榮，為著增強(qiáng)民族自信與開拓民族之希望，呼喚社會各界重視書法教育，最起碼也應(yīng)達(dá)到美術(shù)、音樂的教育水平，即建立國家級的書法專業(yè)高等院校，中央書法學(xué)院，而且，各類藝術(shù)院校建立書法系，中小學(xué)普遍開設(shè)與美術(shù)、音樂一般的獨(dú)立的書法課，由此而使書法教育規(guī)范化、系統(tǒng)化，形成開放的、無限循環(huán)的書法教育體系。

如此則有幾大好處：

一、目前很多大專院校紛紛建立藝術(shù)學(xué)院與書法專業(yè)，這是可喜的。然而，隨之產(chǎn)生的問題是，每年書法專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)成問題，因社會與書法專業(yè)對應(yīng)之職業(yè)極其有限，教育與就業(yè)嚴(yán)重脫節(jié)，那么，教育能維持多久是令人堪憂的。

倘若中小學(xué)開設(shè)專門獨(dú)立之書法課程，僅以小學(xué)為例，現(xiàn)今各省之小學(xué)在一萬所以上，如果每所小學(xué)配備一位書法專業(yè)教師，則需一萬名，各省大專院校書法專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生每年百名左右，也就是說，目前書法專業(yè)畢業(yè)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足中小學(xué)書法教育不足之需要，畢業(yè)生不僅不存在就業(yè)問題，而且成為社會上緊俏專業(yè)。大專院校書法專業(yè)與中小學(xué)書法課之對應(yīng)，形成長效之良性循環(huán)。

二、中央書法學(xué)院作為全國最高等之書法專業(yè)學(xué)府，專門培養(yǎng)高端之書法專業(yè)人才，形形色色的各類展覽，尤其是國展是新人輩出的平臺，為此，最高學(xué)府與國展機(jī)制雙軌運(yùn)作，大量杰出的書法藝術(shù)人才便會應(yīng)運(yùn)而生，為時代藝術(shù)大師之出現(xiàn)，奠定了豐厚堅實(shí)基礎(chǔ)。

三、全國各級書協(xié)為書法藝術(shù)管理與服務(wù)機(jī)構(gòu)，其雖有書法專業(yè)工作人員，有的甚至是專家，但總體而言，其并不具備理論研究與書法創(chuàng)新之特殊功能，以中央書法學(xué)院為首的大專院校之書法系，其專業(yè)人才集聚，形成團(tuán)隊，并以此為職業(yè)，成為藝術(shù)理論與藝術(shù)創(chuàng)新之專業(yè)機(jī)構(gòu)，成為藝術(shù)發(fā)展之前沿。理論之缺失，創(chuàng)新與理論之脫節(jié)等問題，會得到自然順利的解決。

如此，則書協(xié)之管理服務(wù)，中小學(xué)之啟蒙普及，大專院校之理論與創(chuàng)新研究，整個書法系統(tǒng)不僅規(guī)范，而且循環(huán)運(yùn)作，以至無窮，形成持續(xù)開放模式，這充滿生機(jī)之運(yùn)動模式，不僅使書法藝術(shù)有序發(fā)展，而且，在爭鳴與競爭中人才輩出、百花齊放，迎來真正持續(xù)的書法藝術(shù)之繁榮。

2012書法報告最終需聲明的是，報告僅是個人之感悟與隨想，見解與認(rèn)識均為個性表現(xiàn)，所議之處，均為社會之藝術(shù)現(xiàn)象而無專指，因?yàn)闀ㄋ囆g(shù)本身就是歷史的、社會的。