⊙張 鷚［河北建材職業(yè)技術(shù)學(xué)院建材系， 河北 秦皇島 066004］

⊙楊旭光［中國(guó)環(huán)境管理干部學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院（籌）， 河北 秦皇島 066004］

作 者：張 鷚，河北建材職業(yè)技術(shù)學(xué)院建材系高級(jí)教師，主要研究方向?yàn)槊佬g(shù)學(xué)；楊旭光，研究生，中國(guó)環(huán)境管理干部學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院（籌）講師，主要研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)。

欣賞傳統(tǒng)名作水墨，就會(huì)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家獨(dú)特的思想寄托和文學(xué)情懷。其創(chuàng)作完全受著情感與中博精神支配，并通過(guò)意象思維和意象造型這種鮮明的思維方式表達(dá)自然物象，展現(xiàn)傳統(tǒng)水墨藝術(shù)變化無(wú)窮的瑰麗風(fēng)姿。如危聳的峭壁能讓人產(chǎn)生崇高感，淙淙溪水能引動(dòng)人的優(yōu)雅。正如米友仁的《瀟湘奇觀圖》是對(duì)“晨晴晦雨間”那種“不可名狀神奇之趣”的表達(dá)一樣，審美感受往往在特定環(huán)境中，瞬間觸動(dòng)人的心靈。在高等藝術(shù)教學(xué)中，我們欣賞名作的同時(shí)，還要充分重視和加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，在設(shè)計(jì)中結(jié)合我國(guó)美學(xué)文化和民族哲學(xué)思想的特色，使得我們的藝術(shù)教育真正展現(xiàn)出特有的藝術(shù)內(nèi)涵。從根本上提高大學(xué)生設(shè)計(jì)人才的人文素質(zhì)、藝術(shù)文化修養(yǎng)和審美情感，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的理解從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從而在實(shí)踐中領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的精華所在。

傳統(tǒng)中國(guó)美學(xué)思想從農(nóng)耕社會(huì)的“天時(shí)”“地利”開始，它是一種文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在早期彩陶上的幾何紋樣，人物、禽鳥、魚蛙等圖騰紋飾，青銅器上的饕餮紋飾都深刻地影響著民族文化。到漢代的雕塑畫像，唐宋的繪畫和明清的瓷器等，這些都蘊(yùn)含著深厚的哲理性和意象性。我國(guó)的龍鳳圖騰很早就在民間流傳，龍鳳紋是中華民族最吉祥、最神圣的紋飾，經(jīng)過(guò)歷代的畫家、藝人、工匠的創(chuàng)作實(shí)踐，豐富了其藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。這種“意象”的美學(xué)概念融進(jìn)了繪畫藝術(shù)，并以抽象的、象征的、變形的方式和面貌，形成了獨(dú)特的繪畫體系，用鮮明的思維方式表達(dá)了自然物象，并融合儒家、道家與禪學(xué)的思想，充分展示出他們對(duì)美的認(rèn)識(shí)，這種特有的審美意識(shí)展現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。當(dāng)美學(xué)思想來(lái)源于人物內(nèi)心深處的時(shí)候，設(shè)計(jì)的審美感受往往在特定環(huán)境中，瞬間觸動(dòng)人的心靈。2008年北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌就是把這些富有民族形式特征的元素組合到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。獎(jiǎng)牌正面為國(guó)際奧委會(huì)統(tǒng)一規(guī)定的圖案——插上翅膀站立的希臘勝利女神和希臘潘納辛納科競(jìng)技場(chǎng)，獎(jiǎng)牌背面鑲嵌著取自中國(guó)古代龍紋玉璧造型的玉璧，背面正中的金屬圖形上鐫刻著北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽。獎(jiǎng)牌掛鉤由中國(guó)傳統(tǒng)玉雙龍蒲紋璜演變而成。整個(gè)獎(jiǎng)牌尊貴典雅，民族特色濃郁，與獎(jiǎng)牌同時(shí)發(fā)布的獎(jiǎng)牌包裝盒、絲帶，也均具備中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美意趣，凸顯著鮮明的中國(guó)特色和民族風(fēng)格。北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌包裝盒為中國(guó)傳統(tǒng)工藝制作的木制漆盒，四方造型，天地蓋四邊略呈弧形，喻天地四方、六合美滿之意。絲帶由機(jī)織而成，朱地云紋，喜慶祥瑞。這種設(shè)計(jì)完美地表達(dá)了東方智慧對(duì)奧林匹克精神的獨(dú)特詮釋。因此，在設(shè)計(jì)教學(xué)中，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，將傳統(tǒng)圖案寓意表現(xiàn)手法結(jié)合傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代審美，融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，使它們相互共融滲透，才能夠呈現(xiàn)出多元化的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這樣的藝術(shù)設(shè)計(jì)境界才是意趣無(wú)窮的。

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)文化積淀下的中國(guó)畫，在創(chuàng)作中都要求“形神兼?zhèn)洹?，“妙悟自然”在表達(dá)上都要求“氣韻生動(dòng)”，重視物象內(nèi)在的精神和主觀情感的表達(dá)，其藝術(shù)特質(zhì)是通過(guò)意象思維和意象造型這種鮮明的思維方式表達(dá)自然物象。與中國(guó)畫如出一轍的書法藝術(shù)講究也是注重神韻，通過(guò)它的表現(xiàn)技巧，流露出書法特有的“氣韻”“意境”和“性情”，書法藝術(shù)更有“寫意”傾向，它的審美創(chuàng)造不僅要表現(xiàn)“意象，”而且還要有“意境”的表現(xiàn)。書法藝術(shù)與繪畫藝術(shù)兩者是相互滲透、相互融合的，這種傾向也是構(gòu)成文人畫的一個(gè)重要審美特征，顯現(xiàn)出在特定的社會(huì)發(fā)展階段中的哲學(xué)思想、世界觀和審美意識(shí)。再有儒家、道家和禪學(xué)的空靈思想體系也成為了中國(guó)畫和書法創(chuàng)造的藝術(shù)靈魂，其創(chuàng)作完全受著情感與中博精神支配，并通過(guò)意象思維和意象造型這種鮮明的思維方式表達(dá)自然物象。這種繪畫書寫形式和面貌在深層的哲理內(nèi)涵中呈現(xiàn)出鮮明的意象精神，積淀著千年藝術(shù)和特有的精神文化氣質(zhì)。在觸及藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，經(jīng)典的繪畫與書法藝術(shù)便從傳統(tǒng)向現(xiàn)代設(shè)計(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)化尋求著突破。在傳統(tǒng)美學(xué)的基礎(chǔ)上，采用寫實(shí)方式從傳統(tǒng)文化中轉(zhuǎn)換更新，開拓筆墨境界。創(chuàng)出了具有自己特色的藝術(shù)性，發(fā)展出各自不同的藝術(shù)圖景，它具有寬廣的包容性，豐富和充實(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的多樣性與學(xué)術(shù)深度。讓現(xiàn)代藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)有了一種互通性，創(chuàng)造出精神的升華與藝術(shù)生成的機(jī)會(huì)。代表著汾酒文化的“杏花村”酒，在包裝設(shè)計(jì)上引用了唐代著名詩(shī)人杜牧《清明》的詩(shī)句，用古詩(shī)“借問酒家何處有?牧童遙指杏花村”作裝飾文字，并以行書的形式表現(xiàn)出瀟灑儒雅，滲透出中國(guó)書法藝術(shù)的精髓，與騎在牛背上吹著牧笛的牧童圖案相呼應(yīng)，引人入勝，這些都豐富著包裝的藝術(shù)設(shè)計(jì)，使包裝具有濃厚的民族氣息，傳達(dá)推廣出中國(guó)美學(xué)思想和民族情感。我國(guó)還具有書畫情懷的美學(xué)思想，較有代表性的設(shè)計(jì)有：精雕細(xì)琢的木雕工藝、美輪美奐的陶瓷壁畫、明清的仿古家具、淳樸古雅的紫砂茶具等，它們?cè)谠O(shè)計(jì)中都秉承著“道法自然”的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合豐富多彩的中國(guó)畫與神采飛揚(yáng)的書法，使設(shè)計(jì)品的神韻和藝術(shù)形象具有了強(qiáng)烈的表現(xiàn)性，向世界展現(xiàn)著中國(guó)文明古國(guó)所蘊(yùn)含的博大精神的文化底蘊(yùn)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)蘊(yùn)，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)采擷不盡的豐富寶藏。在世人眼中，中國(guó)的瓷文化最能代表中國(guó)文化，其中青花瓷是我國(guó)最具民族特色的瓷器，它起始于唐宋，元代時(shí)景德鎮(zhèn)制作技術(shù)已經(jīng)成熟。2008年“奧運(yùn)青花瓷金銀紀(jì)念章”將中國(guó)最典型的文化符號(hào)——青花瓷呈現(xiàn)在人們面前，它青翠欲滴的藍(lán)色花紋，明凈素雅，與剪紙和奧林匹克精神融于一體，是最具中國(guó)特色的一款產(chǎn)品。傳統(tǒng)的青花圖案還不斷地涌現(xiàn)在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中，如北京地鐵的地下空間壁畫，用青花瓷古典的青色騰云圖案花紋勾勒而出，青白相映，古樸典雅，躍然于墻壁上，那種簡(jiǎn)約、柔美的感覺更是多了一絲中國(guó)元素的傳統(tǒng)風(fēng)情。

然而陶藝的風(fēng)格特點(diǎn)較突出于陶瓷藝術(shù)，陶藝創(chuàng)作很少能受到制約，更多的是設(shè)計(jì)者手語(yǔ)的盡情發(fā)揮。在欣賞陶藝作品時(shí)，可以直觀地看到嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整的秩序感和熱情奔放的作品自由自在地豐富變化著的陶藝作品。我國(guó)的陶器種類繁多，其中的精品有舊石器時(shí)代的灰陶、磁山文化的紅陶、仰韶文化的彩陶，還有秦代的兵馬俑、漢朝的釉陶、唐代的唐三彩、宋遼三彩器和明清紫砂壺等，這些器型莊重，文飾精美，堪稱藝術(shù)精品，都是別具一格有著獨(dú)特的魅力，以其古樸典雅的風(fēng)格稱著于世。在設(shè)計(jì)教學(xué)中，我們首先要領(lǐng)悟和理解陶藝的藝術(shù)特點(diǎn)和美學(xué)特征，把傳統(tǒng)文化深蘊(yùn)的文化內(nèi)涵匯集在造型與裝飾之中。運(yùn)用中國(guó)古文字、古陶，民俗文化、宗教文化、書法篆刻、詩(shī)詞文學(xué)元素把傳統(tǒng)文化題材賦予給陶藝內(nèi)在的生命力，體現(xiàn)出“氣韻生動(dòng)”“天人合一”的中國(guó)美學(xué)思想文化透露的氣質(zhì)神韻。其次，在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，要結(jié)合現(xiàn)代生活的步調(diào)，順應(yīng)潮流拓展新路，通過(guò)與原始陶器的比較，蘊(yùn)古創(chuàng)新，追求自然，以陶藝那粗獷、自然的藝術(shù)風(fēng)格，設(shè)計(jì)創(chuàng)作出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代陶藝作品。

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素及其表現(xiàn)種類繁多，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們的審美習(xí)慣也會(huì)不斷變化，這就要通過(guò)欣賞各種不同形式的名作進(jìn)行結(jié)合時(shí)代的審美來(lái)確定設(shè)計(jì)取向。因此，在教學(xué)中要讓學(xué)生對(duì)中國(guó)的名作與佳作有一個(gè)總體的了解和認(rèn)識(shí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，把傳統(tǒng)美學(xué)文化的寓意融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，以此來(lái)繼承傳統(tǒng)文化的精髓所在，在學(xué)習(xí)和生活中體會(huì)感悟，根據(jù)實(shí)際設(shè)計(jì)需要或個(gè)人的興趣愛好與現(xiàn)代設(shè)計(jì)貫通融合，真正體現(xiàn)出了設(shè)計(jì)者的思想、藝術(shù)修養(yǎng)和文化內(nèi)涵。不論在裝飾、包裝、裝潢和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中都能深入地了解和認(rèn)識(shí)某一特定題材的內(nèi)容、表現(xiàn)形式、風(fēng)格特點(diǎn)和器物品種的美學(xué)特性，為以后應(yīng)用設(shè)計(jì)打下理論知識(shí)的基礎(chǔ)，這樣才能設(shè)計(jì)出既有傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，又富有時(shí)代活力，形成中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的主流作品來(lái)。

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