⊙孔 嬋［曲靖師范學院人文學院， 云南 曲靖 655011］

作 者：孔 嬋，碩士，曲靖師范學院人文學院講師，主要研究方向為紅樓夢思想與藝術。

曹雪芹的《紅樓夢》是以其家族在“秦淮風月”之地享受了長達六十年之久的錦衣玉食的“繁華”生活后，驟然遭遇喪失爵位財富的變故，不得不掙扎在“滿徑蓬蒿”、“舉家食粥”間的生活經(jīng)歷為素材而創(chuàng)作的。作者前后兩段截然不同的生活處境，使他對失去的富貴備感神傷而夢回紅樓；這種感傷、夢回既流露出對往昔的懷念，也浸透著不肖子孫的自責；而這種懷念、自責既表現(xiàn)為對先人的愧疚，也表現(xiàn)為對家族女性命運的悲悼，正是大家族男性無材補天，才使得覆巢之下的家族女性在家族變故的背景下承受了苦難的命運。這種悲悼之情，凝集成了《紅樓夢》作品中薄命的金陵十二釵形象，其中，尤以“艷冠群芳”的薛寶釵為突出。作者通過薛寶釵形象由“紅樓”的千金變?yōu)檠M山中的高士的身份轉換，由富貴熱鬧而平淡冷清的前后兩段截然不同的生活處境的變化，既從不同角度敘說了賈、史、王、薛四大家族的原型，曹氏家族因“子孫不肖”、“彼此告訐，互相殘害，由此而引來最高統(tǒng)治者的殘酷打擊，造成了整個家族的徹底敗落”的變故過程，同時又抒發(fā)了個人的紅樓夢幻情。

一、薛寶釵形象寄寓了作者家族興衰感

《紅樓夢》中，曹雪芹塑造的薛寶釵形象，無疑借鑒了唐人李白、白居易等名家和清初著名劇作家洪升的《長生殿》中的楊玉環(huán)形象。楊玉環(huán)從貴為貴妃，禮比皇后，享盡榮華富貴到魂歸蓬萊，寂寞冷清的大起大落的處境，和曾享“繁華”，卻淪落到“滿徑蓬蒿”的曹家由盛而衰的經(jīng)歷有幾分相似，這些相似敲擊著曹雪芹，并最終影響了薛寶釵形象的創(chuàng)作。

唐人作品中，盛世的楊玉環(huán)曾多次被比為國色天香、雍容華貴的“花王”牡丹?！都t樓夢》也以牡丹喻家族盛時的薛寶釵。小說不僅在二十七回回目“滴翠亭楊妃戲彩蝶”，三十回賈寶玉和薛寶釵對話時，言“怪不得他們拿姐姐比楊妃，原來也體豐怯熱”等多處以楊妃喻薛寶釵，更描寫薛寶釵“唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏”，具有牡丹的雍容華貴之美，在怡紅院“群芳開夜宴”的寶玉生辰一回，寫寶釵抽到的花簽所畫為牡丹，直接以牡丹冠名薛寶釵。

同樣，在對安史之亂有銘心之痛的唐人筆下，因安史之亂而魂歸蓬萊的楊玉環(huán)是亂后梨花，尤以白居易《長恨歌》中的“梨花一枝春帶雨”的描寫為突出；而《紅樓夢》中，曹雪芹塑造的薛寶釵，姓“豐年好大雪”之“薛”，初到榮國府時，住在榮國府的梨香院，家族變故后，過著“雨打梨花深閉門”的生活，儼然是另一個楊玉環(huán)。實際上，曹雪芹的家族的興衰都與楊玉環(huán)的起落有幾分相似，曹雪芹借鑒楊玉環(huán)形象而塑造的薛寶釵形象，實質上也寄寓了作者的家族興衰感。

二、薛寶釵的熱毒寄寓著作者希冀補天的熱望

《紅樓夢》中，“艷冠群芳”的薛寶釵，出身于“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”的皇商家庭，她一出場便與獲取功名富貴，追求現(xiàn)實利益有扯不斷的聯(lián)系。而這種對富貴強烈占有、對功名執(zhí)著追求的愿望是薛寶釵與生俱來的，“從胎里帶來的一股熱毒”（第七回）。

《紅樓夢》對薛寶釵這“凡心偶熾，是以孽火齊攻”的“熱毒”，作了不同角度的描寫：

其一，對皇權的向往。薛家舉家上京，一個很重要的目的就是送薛寶釵上京待選秀女。薛寶釵雖出身皇商家庭，但因為“自幼便生活在傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍里，得以接受較為正規(guī)的文化教育”，而使她與夏金桂之流截然不同，她希冀憑借自身的優(yōu)秀而“好風憑借力，送我上青云”。待選秀女雖沒了下文，但薛寶釵對皇權卻始終羨慕著，在她口里不僅是“金殿對策”、“仕途經(jīng)濟”之類的話常有出現(xiàn)，而且，對省親的賈元春也流露出羨慕之情。

其二，對賈寶玉如樂羊子妻勸學般規(guī)勸，希望賈寶玉像很多汲汲名利的文人一樣“讀書明理”以“輔國治民”。對此，她不僅對賈寶玉“借詞含諷諫”，以“無事忙”、“富貴閑人”嘲之，更時時借機規(guī)勸其謀取功名，這種熱烈規(guī)勸甚至使賈寶玉憤然為“好好的一個清凈潔白女兒，也學的沽名釣譽，入了國賊祿鬼之流”。

其三，固結君心，籠絡人心，打擊異己，而且這些方面，薛寶釵都毫不遜色于唐宮的楊玉環(huán)。對賈府的君——賈母，薛寶釵竭力奉承。而對可能影響她“艷冠群芳”地位的人，她毫不猶豫地打壓。薛寶琴因得到賈府千金賈探春、丫環(huán)晴雯等的贊美，賈母則不僅“逼著太太認了干女兒了”，還給了薛寶琴一件金翠輝煌的鳧靨裘。薛寶釵就一反平日的豁達大度，以開玩笑的口吻對薛寶琴說：“我就不信我哪些兒不如你?”綿里藏針彈壓了堂妹。

薛寶釵的這些“熱毒”，都表明閨中的薛寶釵之流，跟官場的表字時飛的賈雨村之流一樣，為了利益的最大化，都可以以“時”處事，這或許是《紅樓夢》以“釵玉匣內待時飛”綰聯(lián)薛寶釵與賈雨村的原因。這種以“時”處事的特點，體現(xiàn)了追求功名富貴的封建文人站在主流位置上時的種種姿態(tài)：圓滑，左右逢源，能取悅大多數(shù)人，以確保在官場中平步青云、官運亨通；對影響仕途的物象，則不擇手段加以清除。有“熱毒”的薛寶釵，與石頭未經(jīng)挫折而要立意補天，與賈雨村的熱衷出仕不計手段是一致的。作為文學作品，曹雪芹在《紅樓夢》中寫的病癥、藥方，都是文學化筆墨，是為塑造人物形象而特別設計的標志性、點題性描寫，作者在此借薛寶釵的“熱毒”表達自己對個體在功利社會中對皇家給予的功名富貴的渴望與追求，是作者意欲補天的訴說。

三、薛寶釵的冷香蘅蕪，寓意作者補天愿望的被摒棄

無論薛寶釵對功名的熱望與追求有多么強烈，無奈生于末世薄命的她，注定沒有顯示才能的機會。正如漁陽鼙鼓驚破了楊玉環(huán)的盛世霓裳羽衣舞一樣。四大家族的迅速衰落，也驚破了薛寶釵直上青云之夢，這種描寫實際上寄寓了作者雖有心效忠最高統(tǒng)治者，但最終卻被摒棄而雪窖的無奈。

《紅樓夢》中寶釵之名，作者借甄香菱之口，明確告訴讀者，源于李商隱《殘花》詩：“殘花啼露莫留春，尖發(fā)誰非怨別人。若但掩關勞獨夢，寶釵何日不生塵?！辈苎┣墼诖艘浴皻埢ā币驘o計留春而掩關獨夢，如此則寶釵無日不為塵埃所封，來隱喻薛寶釵被埋沒的人生，也即作者被棄、被埋沒的人生。

而薛寶釵所居蘅蕪院之蘅蕪，典出晉王嘉《拾遺記·前漢上》：“帝息於延涼室，臥夢李夫人授帝蘅蕪之香”，這個浸透著懷念、生離死別之象的意象，曹雪芹以之命名薛寶釵的居處，明寫薛寶釵極度勞神遠望而不見賈寶玉歸返的失落，暗里抒發(fā)被皇家遺棄的補天石的痛苦。

據(jù)專家考證，小說中，薛寶釵到賈府時應有十四歲，其時，薛家因薛父已死而中落。投奔至賈府后，她以服用“禿頭和尚”給她的集盡四時白花之蕊，以雨、露、霜、雪，甘苦二味，苦修苦煉而成的“冷香丸”來抑制“熱毒”。“冷香丸”因此象征著她在歷盡薛家家道中落的“冷”之后，成功地接受了“癩頭和尚”及“跛足道人”這一僧一道的點化而逐漸擺脫對功名熱望的“凡心”、“熱毒”而漸悟“冷”之佳境，所謂：“歷著炎涼，知著甘苦，雖離別亦能自安，故名曰冷香丸。又以謂香可冷得，天下一切，無不可冷者?！?/p>

漸悟“冷”之佳境后，薛寶釵不僅其人達到了“竟是雪堆出來的”的境界，而且她的住所蘅蕪院，更是“雪洞一般，一色玩器全無”。雪的意象于薛寶釵被作者賦予了多重含義，在“豐年好大雪”中，雪是財富的象征，在經(jīng)歷了家族變故和統(tǒng)治者這層“天”的打擊后，雪對于臥于雪滿山中的高士薛寶釵來說，是其品格高潔的象征。

因為被皇家雪藏，處境由炙手可熱變得寒冷，而現(xiàn)實處境的寒冷，使薛寶釵的用世意識發(fā)生了根本的轉變。冷卻了對功名的熱望之后，她猶如蘅、芷，越冷越“蒼翠”、“冷翠”而散發(fā)“清芬”。而清香芬芳與冷香渾然天成，則象征著薛寶釵最終擺脫了“熱毒”的困擾，超越了一切世俗之情的羈絆，摒棄了曾經(jīng)追求的補天熱望而成為山中高士，以傲岸王侯，這或許也是作者為“雪芹”之意。作者以冷香蘅蕪，寓意了自己最終與統(tǒng)治者的決裂，對補天熱望的摒棄。

總之，《紅樓夢》中，作者塑造了由熱到冷、由富貴而清貧的薛寶釵形象，通過薛寶釵前后落差的處境，隱喻了作者處境的變化、家族的興衰?！都t樓夢》中博學、練達、美麗的薛寶釵，欲選秀女而不能，欲齊家族而不得，而終至單棲的種種遭遇，正是曹雪芹之補天不得的孤憤的集中表現(xiàn)。薛寶釵最終的超脫，則寓意了作者在經(jīng)歷了追求富貴而備受打擊，甚至是皇家的無情拋棄后，由反思到痛苦，再到懺悔，最后皈依佛、道，在遠離紅塵的山中，獲得心靈的平靜的經(jīng)歷。這就是作者開篇以“山中高士晶瑩雪”總括薛寶釵的原因。薛寶釵作為十二釵之首，又貫領《紅樓夢》全書，其形象寓意了作者從追求保有家族富貴到失意、到傲岸王侯的紅樓夢幻情。

[1]俞曉紅.天光云影共徘徊——簡論薛寶釵氣質中的傳統(tǒng)文化因素（上）[J].中國語文（臺灣），1993，（07）.

[2]曹雪芹.紅樓夢古抄本叢刊：戚蓼生序本石頭記（南圖本）[M].北京：人民文學出版社，2011.