從北宋時(shí)期，科學(xué)家們把商周青銅器上那些兇猛神秘的獸面紋稱為饕餮紋。在中國古代裝飾歷史上饕餮紋是最有神秘氣息的裝飾紋樣之一，饕餮作為神話和傳說的神秘動(dòng)物，它被描述為一個(gè)奇怪的兇惡的動(dòng)物形象。出現(xiàn)在青銅器上的饕餮紋樣，卻用它那神秘而又兇惡的面目，感染幾代的中國人。商周青銅器上的饕餮紋樣,為商周時(shí)期審美時(shí)尚與時(shí)代精神的研究提供了有力的實(shí)物證據(jù)。 通過對饕餮紋樣的探究，可以分析祖先的審美發(fā)展過程，從而解釋隱藏在那兇惡和神秘的饕餮紋樣的中華民族逝去了的審美情趣與人文傾向。

1、饕餮紋——原始的審美情趣的展示

從良渚文化到商代饕餮紋雖然經(jīng)過千年的演變與一代又一代的傳承，但它的藝術(shù)表現(xiàn)方法始終沒有大的改變，誰都不去刻意描述這些怪異動(dòng)物形象的自身面貌，只將它作為一個(gè)象征符號的抽象描述，它的審美思想已經(jīng)上升到人類所不能超越的神的世界領(lǐng)域，并努力消除任何對抽象的方式存在的真正意義，用它獨(dú)有的表現(xiàn)手法將人們帶到他們所崇拜的神的領(lǐng)域去探索神靈的存在。古人將他們的審美思想隱藏在神秘的饕餮紋樣之中，饕餮紋承載著那個(gè)時(shí)代的文化意義，意味著那個(gè)時(shí)代許多的人文思想，以它特有的、原始的神秘感展示它所包含的原始人文觀念。

商朝和西周都屬于奴隸社會(huì)，因?yàn)樯a(chǎn)力低下，人們認(rèn)識水平低，青銅器被當(dāng)做貴重的物品所保存，所謂“國之大事,在祀與戎”，大部分青銅器都被作為“禮器”，主要用來祭祀和祈禱。從其誕生之日起，青銅器就充分反映了奴隸社會(huì)區(qū)別于原始社會(huì)在生產(chǎn)技術(shù)和科學(xué)技術(shù)上的巨大進(jìn)步，而且表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位和當(dāng)時(shí)人們對宗教的信仰。饕餮的神秘恐怖形象作為統(tǒng)治人們思想的精神符號，無可替代地統(tǒng)治著那時(shí)人們的內(nèi)心世界?？植?、怪異、神秘的饕餮紋是神圣的，巨大的眼睛和張開的大口無不表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們對未知世界的恐懼和想象，將統(tǒng)治階級的高貴、權(quán)利形象地表現(xiàn)了出來。在以饕餮紋樣為主體裝飾紋飾的青銅器中，所有的裝飾表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們的精神世界，它承載著當(dāng)時(shí)人們心目中最高的統(tǒng)治者——神靈，為后人們描述出一種原始的、神秘的、兇惡的審美情趣。

2、饕餮紋——精神文化的承載

如果人們從一件器物中只是看到兇惡、猙獰,是無法引起觀看者的普遍共鳴的。時(shí)間上的不同其審美標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同，而饕餮紋在經(jīng)過了幾千年的傳承之后，依然能表現(xiàn)出它的無與倫比的魅力，讓每一位觀看它的人都有發(fā)自內(nèi)心的震撼，這就表明饕餮紋的背后不僅表現(xiàn)的是原始社會(huì)的審美情趣，以及統(tǒng)治階級對被統(tǒng)治階級的鎮(zhèn)壓與征服,更重要的是它表現(xiàn)著當(dāng)時(shí)社會(huì)文化與人們生活的一種和諧。原始、夸張的裝飾手法也顯示出浪漫主義的天真與淳樸。由此可以看出饕餮紋的審美價(jià)值還在于它代表著的那個(gè)時(shí)代的文化的精神內(nèi)涵。

饕餮紋器物是統(tǒng)治階級用于祭祀神靈、祖先或記錄他們戰(zhàn)爭取得勝利的載體，一方面它是恐怖的化身，代表了統(tǒng)治階級和貴族部落的無上權(quán)利以及對異族部落和被統(tǒng)治階級的任意殺戮，另一方面它又是維護(hù)統(tǒng)治階級權(quán)利的神靈，用它所代表的神秘力量，它的兇惡恐怖的面貌確保統(tǒng)治者的地位和權(quán)力。它不僅表現(xiàn)出被統(tǒng)治階級對統(tǒng)治階級的懼怕，也表現(xiàn)出統(tǒng)治階級至高無上的權(quán)利，承載了統(tǒng)治階級對神靈和祖先的崇拜，以及鞏固和延續(xù)他們的統(tǒng)治的愿望。定期的祭祀使青銅器這種最初生產(chǎn)工具變成了權(quán)勢和崇拜的象征物，從而脫離了它的實(shí)際作用，被人為的賦予了神圣的意義，以原始的、非理性的神秘力量來恐嚇和支配著人們的內(nèi)心思想。

3、饕餮紋的審美的演變過程

青銅器向精致化、貴重化、審美化方向不斷發(fā)展是統(tǒng)治階級層次化分明的結(jié)果，當(dāng)?shù)燃壷贫缺唤o予另一種意義并以其他的形式再次出現(xiàn)時(shí)，器物本身就具備了一定意義上的美感，它的審美價(jià)值不僅表現(xiàn)在外部裝飾和器物的外部形態(tài)上，更多的意義是器物本身所包含的意義。

青銅器上的饕餮紋樣所蘊(yùn)含的意義是對原始宗教的崇拜和統(tǒng)治階級政權(quán)不可動(dòng)搖的觀念。饕餮紋被統(tǒng)治階級看做是具有神圣能力的具有通神能力的神獸，它是神靈的使者，可以迫使被統(tǒng)治階級服從自己的統(tǒng)治，消滅反對他們統(tǒng)治的人或物,可以達(dá)成自己和神靈世界的聯(lián)系，神秘的意境就此產(chǎn)生。饕餮紋的猙獰、恐怖形象給統(tǒng)治階級一種認(rèn)同感、歸屬感,認(rèn)為它們是神靈派來為他們服務(wù)的，相信自己可以借助祭祀儀式來達(dá)成自己與神靈的交流的目的，人與物構(gòu)成了一種和諧的關(guān)系。因?yàn)檫@種和諧的關(guān)系，饕餮紋給統(tǒng)治階級以精神上的愉悅和欣慰，這樣才能欣賞饕餮的猙獰、恐怖，才能追求鑄造的精美性，才產(chǎn)生了最初的審美情趣。

雖然統(tǒng)治階級具有了最初的審美意識，但是他們并不把饕餮紋當(dāng)做是一件藝術(shù)品來欣賞，更多的是把它們當(dāng)做對宗教崇拜的一個(gè)載體。原始的宗教觀念表現(xiàn)出的是人對于神的統(tǒng)治的屈服，是宗教對人性的禁錮，所以它所具有的審美能力是有限的，只能作為一種審美的特殊和諧狀態(tài)存在，這種狀態(tài)使統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者能從中分別感受到不同的文化內(nèi)涵和意義。

4、饕餮紋的裝飾手法

饕餮紋在千年的歷史長河中不論如何變化、傳承，無論是前期的簡潔莊重還是后期的繁雜絢麗，一般都強(qiáng)調(diào)和夸大其頭部特征，服務(wù)于主體的各種細(xì)節(jié)裝飾與主體裝飾形成了完美的層次效應(yīng)，它們有規(guī)律的排列，隨著器型的轉(zhuǎn)折而變化。

對稱的裝飾手法的應(yīng)用,裝飾線條的均勻感和距離相等的間距給人以強(qiáng)烈的平衡感和秩序感，具有強(qiáng)烈韻味的形象、強(qiáng)有力的線條等等因素都表現(xiàn)出一種原始的宗教美感。那兇惡神秘的形象和簡單的裝飾手法，是當(dāng)時(shí)審美的體現(xiàn)，其浪漫與簡單的造型，使饕餮紋樣在它那猙獰兇惡形象的背后，隱藏著中國古代文明的淳樸與稚氣。

饕餮紋不是努力的去表現(xiàn)任何真實(shí)的存在物象，而是運(yùn)用抽象的裝飾手法努力去跨越現(xiàn)實(shí)，來達(dá)到抽象的超現(xiàn)實(shí)存在。它所表現(xiàn)的不僅僅是動(dòng)物形象本身的意義，而在于它作為一種特殊的象征性符號，指向了具有最高的統(tǒng)治階級——神的世界，它為我們描述了那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)觀念和人文意識。

饕餮紋在中國文化史上的重要地位，以及它所表現(xiàn)出來的猙獰、粗獷、豪放不羈，顯示出的震撼人心的威力等等，都值得我們進(jìn)行更加深入的研究。

[1]容庚 張維持《殷商青銅器通論》 文物出版社 2009.8

[2]杭春曉《商周青銅器之饕餮紋研究》[D].南京：南京藝術(shù)學(xué)院，2002.

[3]李學(xué)勤《 良渚文化玉器與饕餮紋的演變》[ J].東南文化,1991( 5).

[4]張光直.中國青銅時(shí)代［M］.北京：生活讀書新知三聯(lián)書店.1999.