一、“中國動(dòng)畫學(xué)派”的內(nèi)涵

在CG技術(shù)快速發(fā)展的今天，我們?cè)偬帷爸袊鴦?dòng)畫學(xué)派”——有些人認(rèn)為好像一些頑固的老學(xué)究們一直在墨守成規(guī)的做一些二維平面的簡單動(dòng)畫片。如果真是這樣，《鐵扇公主》、《大鬧天宮》、《山水情》這樣極具民族特色的中國動(dòng)畫片如何能蜚聲于世界動(dòng)畫影壇呢？中國動(dòng)畫工作者們?cè)趧?chuàng)作第一部中國動(dòng)畫片起，就一直對(duì)中國傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行著深入的研究和探索，借鑒著中國的民族文化符號(hào)，如京劇、皮影、刺繡、國畫、剪紙、木偶、水墨等，在探索和實(shí)踐中，中國傳統(tǒng)的動(dòng)畫片的許多細(xì)枝末節(jié)都不斷的受到這些傳統(tǒng)藝術(shù)的影響，并創(chuàng)造出了具有民族文化特色的人物和故事。中國傳統(tǒng)動(dòng)畫趨向于繪畫藝術(shù)中的“寫意”，堅(jiān)持與民族藝術(shù)形式結(jié)合，形成了具有“表現(xiàn)主義”的動(dòng)畫藝術(shù)形式。[1]老前輩們將中國的傳統(tǒng)繪畫技法的寫意風(fēng)格，中國的戲曲中儒家和道家的思想融會(huì)貫通，形成了獨(dú)具特色的中國動(dòng)畫形式，這種傳統(tǒng)的動(dòng)畫形式體現(xiàn)了中國民族文化精神內(nèi)涵，所以才被世人稱之為“中國動(dòng)畫學(xué)派”。

二、現(xiàn)代動(dòng)畫片中的民族文化精神流失

上個(gè)世紀(jì)九十年代之后，中國的動(dòng)畫舉步艱難，在所要傳達(dá)的意境上也沒有再達(dá)到《山水情》那樣的高度，盡管有《寶蓮燈》這樣的片子嘗試探索中國傳統(tǒng)動(dòng)畫與商業(yè)動(dòng)畫結(jié)合的發(fā)展之路，雖然在票房上取得了相對(duì)還不錯(cuò)的成績，但因片子中過于追求娛樂化、大眾化而失去了許多中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀內(nèi)涵。

許多人認(rèn)為，中國原創(chuàng)動(dòng)畫缺乏全球化觀念，缺乏當(dāng)代性，只有融入世界發(fā)展大潮之中才能發(fā)展起來，才能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益和化效益。1941年底，中國的第一部動(dòng)畫長片《鐵扇公主》在上海的“大上?！?、“新光”、“滬光”三家影院放映一個(gè)多月，盛況空前，票房收入超過了同期的所有故事片；歷時(shí)4年拍成的《大鬧天宮》公演后，被英國《電影與攝影》雜志譽(yù)為“最活潑、優(yōu)美生動(dòng)，敘述方法簡潔、流暢，具有中國獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格”的動(dòng)畫片，這些中國動(dòng)畫就是因?yàn)槿诤狭俗约旱拿褡逦幕疟环Q為“中國動(dòng)畫學(xué)派”。世界文化的融合并不意味著全球文化都一體化，也不可能一體化。1956年，上海美術(shù)電影制片廠的第一部彩色動(dòng)畫《烏鴉為什么是黑的》在國外首次獲獎(jiǎng)，可是部分評(píng)委竟然認(rèn)為它不是中國作品，這令創(chuàng)作人員感到意外，同時(shí)也使他們認(rèn)識(shí)到：動(dòng)畫這種舶來品只有輸入本民族的血液，才能徹底擺脫西方影響，標(biāo)新立異地發(fā)展屬于自己的風(fēng)格而自立于世界民族之林。宮崎峻曾說：“中日韓三國的動(dòng)畫人只要將自己的藝術(shù)傳統(tǒng)表露出很少的一部分，就能讓世界驚嘆不已”。中國動(dòng)畫之所以稱為中國動(dòng)畫學(xué)派，是因?yàn)樗Y(jié)合的是中國民族精神，沒有了民族精神，即使場景再精致，人物刻畫的再細(xì)膩，都不能真正稱之為中國動(dòng)畫學(xué)派。無論是中國的傳統(tǒng)文化特質(zhì)還是現(xiàn)代的民族文化精神，從本質(zhì)上是不會(huì)改變的，中國動(dòng)畫工作者們要做的就是如何將傳統(tǒng)民族文化內(nèi)涵與當(dāng)代文化精神緊密結(jié)合，創(chuàng)作出有自身特色的動(dòng)畫片。

三、學(xué)習(xí)中國民族文化必須從啟蒙教育開始

從幼兒園到大學(xué)，都是英語和數(shù)理化重要，文學(xué)似乎變得不受重視，沒有多少課程涉及到中國傳統(tǒng)藝術(shù)的教學(xué)，把中國傳統(tǒng)文化和下一代隔離并越來越遠(yuǎn)，現(xiàn)在的外來動(dòng)畫又嚴(yán)重沖擊著我國的媒體，試問會(huì)有誰放著逗人搞笑花樣翻新的貓和老鼠和情節(jié)起伏的圣斗士不看而去看單純的教育動(dòng)畫片？具有民族特色的文化符號(hào)似乎無法被這些人接受，一聽到原創(chuàng)、傳統(tǒng)就是覺得虛弱和無力。教育者們應(yīng)該重視這些問題了，一方面是我們孩子對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，另一方面是我們動(dòng)畫片形式太單調(diào)。

林家陽教授曾說過：“一個(gè)設(shè)計(jì)師首先是向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，第二是向生活學(xué)習(xí)，第三是向大師學(xué)習(xí)，這三者的順序不能顛倒，顛倒了就要出亂子，就會(huì)誤人子弟。”想要改變中國動(dòng)畫積貧積弱的現(xiàn)狀，發(fā)展出中國自己的原創(chuàng)動(dòng)畫，就必須從學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化抓起，從啟蒙教育開始。現(xiàn)在的動(dòng)畫創(chuàng)作者們，往往是在美日動(dòng)畫的熏陶下長大，外加上不太堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)文化教育，大多都是學(xué)習(xí)自己喜歡的大師的作品，對(duì)傳統(tǒng)甚至不屑一顧，嗤之以鼻，這樣的動(dòng)畫創(chuàng)作者們?nèi)绾文転橹袊膭?dòng)畫打下一個(gè)扎實(shí)的基礎(chǔ)？

也有一些年輕人，有著理想的抱負(fù)，也希望能創(chuàng)造中國自己特色的動(dòng)畫，可是苦于對(duì)傳統(tǒng)文化的了解不夠。當(dāng)年的那些動(dòng)畫前輩們，他們有哪一個(gè)不是有著過硬的手頭功夫、或是有著深厚底蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化研究學(xué)者？他們對(duì)中華民族的文化特質(zhì)有著深切的把握和認(rèn)識(shí)，所以創(chuàng)造了中國曾經(jīng)的輝煌。而現(xiàn)在肩負(fù)著中國動(dòng)畫重任的新一代人，也就是七八十年代出生的年輕人，大多數(shù)都是在美日動(dòng)畫的熏陶下成長起來的一代，對(duì)中國的文化傳統(tǒng)知之甚少。中國著名導(dǎo)演張松林曾說過：“真正的民族性就是中國人的一種精神，氣質(zhì)，或曰底蘊(yùn)，動(dòng)畫創(chuàng)作者如果能很好地研究和利用這種文化背景，就能創(chuàng)作出很中國，同時(shí)很吸引人的動(dòng)畫作品?！?/p>

四、結(jié)語

萬氏兄弟，特偉，徐景達(dá)這些導(dǎo)演們?yōu)橹袊鴦?dòng)畫的發(fā)展開創(chuàng)了一條道路，那就是只有堅(jiān)定不移的創(chuàng)造具有中國民族特色的動(dòng)畫才能得到世界認(rèn)同。看世界動(dòng)畫，美國有美國的米老鼠唐老鴨，日本有日本的唯美故事風(fēng)，現(xiàn)在的中國動(dòng)畫很多是靠拿來之筆，換個(gè)衣服換個(gè)顏色就說這是我們自己的動(dòng)畫，而那些看了這些動(dòng)畫的下一代在精神層次豐富了之后能不后悔自己當(dāng)初的愚蠢嗎？中國的大師們的成功經(jīng)驗(yàn)就擺在我們的眼前，為何要一味地追求著商業(yè)性的融合而不去深入研究自己前輩們留下來的寶貴財(cái)富？

一味的說著中國動(dòng)畫積貧積弱的現(xiàn)狀顯然沒有多大用處，說一說也就完了，將國人從對(duì)中國動(dòng)畫“朝陽產(chǎn)業(yè)”的虛弱詞匯中喚醒，最重要的是如何將中國動(dòng)畫回歸到有內(nèi)涵有藝術(shù)性的中國民族特色的本質(zhì)上來，如何將中國傳統(tǒng)文化很好的運(yùn)用到動(dòng)畫中，而不是空手套白狼。

注釋

[1]摘自《中國傳統(tǒng)動(dòng)畫的“表現(xiàn)主義傾向”》