魏海燕，劉振良

（1.山東科技大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山東 青島 266590；2.青島理工大學(xué) 體育部，山東 青島 266520）

構(gòu)建和諧社會(huì)是黨中央對(duì)現(xiàn)前社會(huì)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，具體落實(shí)到高校就是“構(gòu)建和諧校園”.近年來(lái)，由于國(guó)學(xué)的興起，一些專家學(xué)者開始將目光投向沉睡百年的中國(guó)傳統(tǒng)文化，希望從中國(guó)傳統(tǒng)文化找到構(gòu)建和諧校園的切入點(diǎn).中國(guó)傳統(tǒng)的儒釋道三家文化具有極其豐富的和諧思想，其“天人合一”的生態(tài)和諧觀，以“仁、義、禮、智、信”為核心的人際和諧觀，及“修身內(nèi)省”的身心和諧觀對(duì)當(dāng)前和諧校園的建設(shè)具有重要的借鑒價(jià)值.然而，當(dāng)全國(guó)各大高校掀起“國(guó)學(xué)熱”，蓬勃開展讀誦經(jīng)典活動(dòng)之時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)高校師生更多的是從學(xué)術(shù)的角度去研究、欣賞傳統(tǒng)文化，尤其是對(duì)儒家四書五經(jīng)的和諧思想展開了廣泛的討論.不可否認(rèn)，這些討論為高校和諧校園的構(gòu)建帶來(lái)了新的契機(jī)，但由于缺少根基的教育，這些討論落實(shí)到學(xué)校的管理、學(xué)生的教育就難免理論與實(shí)踐相脫節(jié)，使中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀成為一種理想、一種口號(hào)，高校校園的不和諧現(xiàn)象并沒有因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的滲入而有所改善.學(xué)生自殺，師生關(guān)系緊張，管理部門與教師沖突不斷，這些不和諧因素仍是困擾高校領(lǐng)導(dǎo)的主要方面.是中國(guó)五千年的燦爛文化真的過(guò)時(shí)了嗎？筆者認(rèn)為，中華文化作為祖先留下的經(jīng)典，經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，她的價(jià)值是穿越時(shí)空的，但我們必須明白中華文化好比是大樹，四書五經(jīng)等是她的枝葉花果，構(gòu)建和諧校園，落實(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，離不開根基的教育，高校只有先讓學(xué)生扎好中國(guó)傳統(tǒng)文化的根，打好做人的基礎(chǔ)，才能充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的價(jià)值，將學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)德才兼?zhèn)涞臈澚褐?中國(guó)傳統(tǒng)文化的根就是《弟子規(guī)》.筆者認(rèn)為，高校只有從博覽中國(guó)傳統(tǒng)文化的“儒學(xué)”角度轉(zhuǎn)向“學(xué)儒”（即落實(shí)儒家教誨，學(xué)做圣賢人）的“扎根”教育，推廣《弟子規(guī)》，將《弟子規(guī)》的教義落實(shí)在學(xué)習(xí)與生活中，才是構(gòu)建和諧校園的唯一出路.

1 《弟子規(guī)》在當(dāng)今社會(huì)的教育價(jià)值

《大學(xué)》上講，“知所先后，則近道矣”.當(dāng)今傳統(tǒng)文化教育之所以沒有取得預(yù)期的效果，其重要原因之一就是我們的道德教育在很大的程度上，沒有遵循道德教育的規(guī)律，把道德教育的先后次序搞錯(cuò)了.學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化必須從根基學(xué)起，而儒家的根就是《弟子規(guī)》.作為中華文化的具體落實(shí)，《弟子規(guī)》是中國(guó)傳統(tǒng)家規(guī)、家訓(xùn)、家教的集大成者.原作者李毓秀是清朝康熙年間的秀才.其內(nèi)容采用《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，有余力，則以學(xué)文”.從內(nèi)容上看，《弟子規(guī)》雖然總共僅有1080個(gè)字，360句，但卻把一個(gè)人如何對(duì)待父母兄弟、待人接物、修身治學(xué)等等的態(tài)度和禮儀，概括得淋漓盡致.當(dāng)代高僧大德凈空法師對(duì)《弟子規(guī)》給予了極高的評(píng)價(jià)，他指出：“孔孟學(xué)說(shuō)之根本落實(shí)于《弟子規(guī)》，四書五經(jīng)、十三經(jīng)是其枝葉花果也”.如果沒有根基的教育，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)只能是空中樓閣，讀的書愈多會(huì)跟生活愈脫節(jié)，最后非但不能將傳統(tǒng)文化落實(shí)在生活中，有的甚至?xí)媒?jīng)典與人爭(zhēng)理，把經(jīng)典當(dāng)做賣弄學(xué)問的工具.高校利用傳統(tǒng)文化優(yōu)秀資源構(gòu)建和諧校園關(guān)鍵在于“扎根”教育，《弟子規(guī)》就是這種教育的依止.

《弟子規(guī)》是中國(guó)古人教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，符合教育的規(guī)律，特別強(qiáng)調(diào)了教育的先后次序：首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文.這就是符合先培養(yǎng)德行，后學(xué)習(xí)知識(shí)、技能的教育規(guī)律，是對(duì)黨的“育人為本、德育為先”教育方針的最好詮釋；其次，《弟子規(guī)》，還強(qiáng)調(diào)道德教育的先后次序，那就是“首孝悌”，孝悌是人之根本，一個(gè)人只有先孝順父母，友愛兄弟，才能逐漸將愛擴(kuò)展到鄰里鄉(xiāng)黨，培養(yǎng)“泛愛眾”的能力.

《弟子規(guī)》是古圣先賢“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的教育總綱.它教我們“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信”的倫常大道；教我們做學(xué)問道德的功夫：博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行；教我們修身之要：言忠信、行篤敬、懲忿、窒欲、遷善、改過(guò)；教我們處世態(tài)度：正其誼、不謀其利，明其道、不計(jì)其功；教我們待人接物：己所不欲、勿施于人，行有不得、反求諸己.[1]《弟子規(guī)》所闡述的道理，譬如“財(cái)物輕，怨何生，言語(yǔ)忍，忿自泯”，“恩欲報(bào)，怨欲忘”,“將加人，先問己，己不欲，即速已”等教誨不僅能和諧人際關(guān)系，更能夠促進(jìn)身心和諧.高校師生身心和諧才是高校校園和諧的基礎(chǔ).

2 《弟子規(guī)》在構(gòu)建高校和諧校園過(guò)程中的重要作用

高校和諧校園應(yīng)是科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)全局,學(xué)校持續(xù)健康發(fā)展,依法治校,章法有序,利益協(xié)調(diào),安定祥和,充滿活力,師生和衷共濟(jì),員工各盡所能,人與自然和諧相處,各種教育要素協(xié)調(diào)發(fā)展的校園,實(shí)現(xiàn)人才發(fā)展和學(xué)校發(fā)展的和諧,學(xué)生與教師的和諧,服務(wù)與管理的和諧,學(xué)生自律與他律的和諧,人與自然的和諧.[2]要實(shí)現(xiàn)這些方面的和諧必須從我做起，所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下”.人人都應(yīng)該回歸自己的本分，定在自己的本位上，校園和諧才有希望.近些年來(lái)，高校校園頻繁發(fā)生的自殺、暴力事件顯示，高校師生已經(jīng)忘記自己的本分，扭曲、錯(cuò)誤的價(jià)值觀使得很多師生唯利是圖、我行我素、勾心斗角.在這樣的校園背景下，《弟子規(guī)》作為中華五千年文化的精華，是高校師生修身養(yǎng)性的必修課，必能開啟人善良的本性，成為高校不和諧病癥的特效藥.

2.1 《弟子規(guī)》中的“孝親”思想——高校校園和諧的源泉

《孝經(jīng)》上講，“孝，德之本也，教之所由生也”.孝，是中華傳統(tǒng)文化教育之根.《弟子規(guī)》強(qiáng)調(diào)“首孝弟（悌）”，“愛人”首先從愛父母做起，而后才能愛其族人、鄰里鄉(xiāng)黨、國(guó)家、乃至世界.這種推己及人的自然親情符合人的認(rèn)識(shí)與情感發(fā)展的規(guī)律.[3]一個(gè)連父母都不愛的人，如果說(shuō)他愛同學(xué)、愛老師、愛學(xué)校、愛祖國(guó)，你會(huì)信嗎？中國(guó)人講“百善孝為先”，即孝為百善之首，孝為先導(dǎo)，百善皆隨之.學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》讓大學(xué)生明白“身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞”，一個(gè)有孝心的學(xué)生，一定會(huì)愛惜自己的身體，因?yàn)樗靼住吧眢w發(fā)膚、受之父母、不敢毀傷”.無(wú)論遇到多大的困難，他都能積極應(yīng)對(duì)，絕不會(huì)自殺、自殘.孝在心中，他會(huì)守住做學(xué)生的本分，把學(xué)習(xí)放在首要位置，不逃課、不上網(wǎng)吧，不打架斗毆，努力做到養(yǎng)父母之心.他也一定會(huì)尊敬老師、團(tuán)結(jié)同學(xué)、遵守學(xué)校規(guī)章制度，因?yàn)樗雷约哼`法亂紀(jì)，會(huì)讓父母蒙羞.一個(gè)心中有父母，有族人，有祖宗的人時(shí)刻都會(huì)檢點(diǎn)自己的行為，正如《論語(yǔ)》所說(shuō)，“其為人也孝悌，而好犯上作亂者，鮮矣”.同理，學(xué)校老師、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的“孝親”思想，也必能守住教學(xué)、管理校園的本分，面對(duì)學(xué)生，他們會(huì)拿出“作之君，作之親、作之師”的精神，視學(xué)生為自己的孩子去愛護(hù)、去教導(dǎo).所以，孝的教育是維持良好倫理秩序的根本，是高校校園和諧的源泉.

2.2 《弟子規(guī)》中的“謹(jǐn)、信、仁”思想——高校校園人際關(guān)系和諧的必經(jīng)之路

高校校園和諧離不開人際關(guān)系的和諧.當(dāng)代高校行政人員與教師對(duì)立、教師關(guān)系利益化、師生關(guān)系淡漠已將莘莘學(xué)子夢(mèng)寐以求的學(xué)習(xí)殿堂變成了勾心斗角、唯利是圖的社會(huì)染缸.每個(gè)人都希望別人與自己和諧相處，卻很少反觀內(nèi)省，不知道和諧關(guān)系須得從我做起，《大學(xué)》里講“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，欲得人際關(guān)系和諧必以修身為本，身修是改善人際關(guān)系的關(guān)鍵，所謂“行有不得，反求諸己”.《弟子規(guī)》中“謹(jǐn)、信、仁”的理念就告訴了我們?nèi)绾涡奚?、如何通過(guò)改變自身來(lái)和諧人際關(guān)系.謹(jǐn)，就是要我們養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度.《弟子規(guī)》從衣食住行各個(gè)方面告誡我們要恭謹(jǐn)、謹(jǐn)慎，所謂“朝起早，夜眠遲；冠必正，紐必結(jié)；襪與履，懼緊切；年方少，勿飲酒；揖深圓，拜恭敬；執(zhí)虛器，如執(zhí)盈；入虛室，如有人；斗鬧場(chǎng)，絕勿近”，這些表面看似生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴實(shí)際上是讓我們從謹(jǐn)慎當(dāng)中蓄養(yǎng)圣賢的品德，時(shí)時(shí)、處處嚴(yán)格要求自己，提升自己“慎獨(dú)”的功夫，長(zhǎng)養(yǎng)一顆誠(chéng)敬之心.其次，《弟子規(guī)》關(guān)于信的理念值得高校師生終身奉行.孔子講，“民無(wú)信不立”，一個(gè)人假如沒有信用，很難在社會(huì)立足.今天，很多高校師生無(wú)視做人的根本原則，人前溜須拍馬，花言巧語(yǔ)，人后兩舌惡語(yǔ)，搬弄是非，人前一套，人后一套，結(jié)果造成領(lǐng)導(dǎo)與老師之間、師生之間、同學(xué)之間關(guān)系淡漠、情緒對(duì)立、相互詆毀等不健康的局面.應(yīng)對(duì)這種情形，我們必須從自身做起，對(duì)別人坦誠(chéng)相待，銘記《弟子規(guī)》的教導(dǎo)“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉；奸巧語(yǔ)，穢污詞，市井氣，切戒之；見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳；彼說(shuō)長(zhǎng)，此說(shuō)短，不關(guān)己，莫閑管”.信還有一個(gè)重要的意思，那就是信念，即人生必須有一個(gè)志向.人貴在立志，不同的目標(biāo)決定不同的人生.在今天物欲橫流的社會(huì)，讀書人早已忘記了“讀書志在圣賢”的遠(yuǎn)大志向，大多數(shù)高校師生將“評(píng)職稱、掙大錢、找高薪工作”等視為自己奮斗的目標(biāo)，連學(xué)生也都在為得到各種各樣的獎(jiǎng)學(xué)金而不擇手段.他們以為這些就應(yīng)該是人生目標(biāo)，殊不知這些都是欲望，古人講“欲壑難填”，高校師生為達(dá)這些目的而爾虞我詐、勾心斗角甚至身敗名裂的很多.這都是因?yàn)樗麄冞x錯(cuò)了人生目標(biāo).《弟子規(guī)》講“唯德學(xué)，唯才藝，不如人，當(dāng)自礪，若衣服，若飲食，不如人，勿生戚”，這是告訴我們心存高遠(yuǎn)的志向，人生在世不能只圖享受，要不斷提升自己的修養(yǎng)，做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜?弟子規(guī)“仁”的思想告訴我們“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”，這實(shí)際上是教我們拓寬心量，一個(gè)只顧追求個(gè)人利益而遺忘整個(gè)天下和蕓蕓眾生的人不會(huì)有什么驚天動(dòng)地成就，所謂“量大福大”，高校師生只有拓寬自己的心量，培養(yǎng)舍小我、為大家的精神，才能從個(gè)人的得失中走出來(lái).正如《大學(xué)》里講，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，高校師生就應(yīng)該把目標(biāo)定在恢復(fù)自己的性德，全心全意為人民服務(wù)，努力做一個(gè)至善之人，這種大公無(wú)私的精神才是當(dāng)代高校和諧之所需.

2.3 《弟子規(guī)》的“親仁”思想是高校校園和諧建設(shè)的指導(dǎo)原則

《弟子規(guī)》上講“能親仁，無(wú)限好，德日進(jìn)，過(guò)日少；不親仁，無(wú)限害，小人進(jìn)，百事壞”，這是告誡我們時(shí)刻親近有德行的人，向他們學(xué)習(xí)，因?yàn)楦麄冊(cè)谝黄?，自己的德行、學(xué)問才能提升.“仁”不僅是有仁德之人，還包括圣賢文化，比如《弟子規(guī)》，這些典籍都是圣賢之人智慧的結(jié)晶，學(xué)習(xí)這些文化，就是“親仁”.相反，遠(yuǎn)離仁德之人，遠(yuǎn)離圣賢教育，我們就容易受到社會(huì)的熏染，搞自私自利，最后感召無(wú)窮的禍害，乃至失敗的人生.高校和諧校園的建設(shè)應(yīng)該從兩個(gè)方面落實(shí)這種“親仁”的思想.首先，高校人才錄用要兼顧道德修養(yǎng).高學(xué)歷、強(qiáng)科研固然重要，但不應(yīng)成為招聘人才、選拔干部、教師晉職的唯一標(biāo)準(zhǔn).自古以來(lái)，中國(guó)選拔官員的標(biāo)準(zhǔn)都是“舉孝廉”，因?yàn)椤爸页汲鲇谛⒆又T”.中國(guó)人講“德才兼?zhèn)洹?，德在前，才在后，德比才更重?只有真正仁德的領(lǐng)導(dǎo)或老師才能落實(shí)中國(guó)文化的心法“君，親，師”，即“作之君，作之親，作之師”，做學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)，以身作則；做學(xué)生的親人，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生；做學(xué)生的老師，教導(dǎo)學(xué)生成才.其次，高校課程的設(shè)置也應(yīng)該遵循“親仁”的指導(dǎo)原則.《禮記·學(xué)記》講“教也者，長(zhǎng)善而救其失者也”，教育的兩大核心就是開啟學(xué)生善良的本性并使之增長(zhǎng)，挽救有過(guò)失的學(xué)生使之回歸本善.因此，學(xué)校的課程不能只重視技能的培養(yǎng)，要鼓勵(lì)老師開設(shè)諸如《弟子規(guī)》《朱子治家格言》《孝經(jīng)》等開啟學(xué)生善心、教導(dǎo)學(xué)生做人的課程或講座，讓學(xué)生能時(shí)刻親近圣賢文化，洗滌自己的心靈，努力做善事、做好事，積德行善，成善良之人，營(yíng)造“六和”（即心平氣和、家庭祥和、親愛朋和、政通人和、天感地和、內(nèi)諧外和）的校園氛圍.[4]

3 高校落實(shí)《弟子規(guī)》的方法

3.1 形成正確的觀念

落實(shí)《弟子規(guī)》絕對(duì)不能僅僅停留在讀誦或研究的層面，高等院校是高素質(zhì)人才濟(jì)濟(jì)的地方，《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)很容易就成了搞學(xué)問、搞研究，因此，落實(shí)《弟子規(guī)》首先就是擺正觀念.高校師生必須明白，《弟子規(guī)》是拿來(lái)做的，不是拿來(lái)背的，要解行相應(yīng).[5]“不力行，但學(xué)文；長(zhǎng)浮華，成何人”.孔老夫子說(shuō)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”學(xué)一條就要做一條，只有將《弟子規(guī)》落實(shí)在生活實(shí)踐中，我們才能真正受益，才能夠更深刻地感受老祖宗留給我們的智慧有多么深遠(yuǎn).

3.2 力行《弟子規(guī)》要強(qiáng)調(diào)正己化人，領(lǐng)導(dǎo)者和教育者先受教育

古人講，“教”就是“上所施，下所效”.孔夫子也說(shuō)“其身正，不令而從；其身不正，雖令不行”.所以，力行《弟子規(guī)》首先要從領(lǐng)導(dǎo)者做起，以身作則，身體力行，讓大家知道領(lǐng)導(dǎo)是在真干，沒有欺騙大家，以此影響學(xué)校老師，老師而后言傳身教，再影響學(xué)生.領(lǐng)導(dǎo)要先做到《弟子規(guī)》，先把《弟子規(guī)》表演出來(lái)，讓廣大師生看到《弟子規(guī)》帶來(lái)的真正利益，這樣才能激起學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的熱情.

3.3 積極創(chuàng)造師生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的機(jī)會(huì)

將《弟子規(guī)》作為必修內(nèi)容編入學(xué)校的思想品德課程，師生共同學(xué)習(xí)并落實(shí)《弟子規(guī)》，寫出學(xué)習(xí)心得，時(shí)刻不離開《弟子規(guī)》的教誨.在全校開展“孝子”、“師德標(biāo)兵”等評(píng)選活動(dòng)，鼓勵(lì)師生見賢思齊.近年來(lái)，關(guān)于《弟子規(guī)》的傳統(tǒng)文化論壇遍布大江南北，鼓勵(lì)大家參加這些論壇，適當(dāng)時(shí)候，邀請(qǐng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的專家、學(xué)者舉辦講座，分享學(xué)習(xí)心得體會(huì)，讓大家找到可以效仿的對(duì)象，增強(qiáng)自己的信心.

3.4 力行《弟子規(guī)》與日常生活聯(lián)系起來(lái)

《弟子規(guī)》要一天兩遍讀誦，早晨讀一遍，提醒自己今天要按《弟子規(guī)》的教誨去力行，晚上讀一遍，及時(shí)反省自己今天的所作所為，哪些跟經(jīng)典相應(yīng)，自我鼓勵(lì)；哪些還沒做到的，趕快提醒自己去修正.[6]無(wú)論干什么都用《弟子規(guī)》檢點(diǎn)自己，把《弟子規(guī)》當(dāng)做生活中的照妖鏡.

4 結(jié)語(yǔ)

用《弟子規(guī)》的教學(xué)構(gòu)建和諧校園并非空想，在我國(guó)早有成功的案例.《弟子規(guī)》的教學(xué)最早落實(shí)在安徽廬江縣湯池鎮(zhèn)，通過(guò)全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，不到半年，一個(gè)擁有十二個(gè)村莊、四萬(wàn)八千人的鄉(xiāng)鎮(zhèn)民風(fēng)顯著改善，建成了“路不拾遺”的和諧鄉(xiāng)鎮(zhèn)，該成功案例后來(lái)在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部宣講，反響很大，很多國(guó)家派代表前來(lái)參觀.隨后，南京德國(guó)獨(dú)資企業(yè)——菲尼克斯電器中國(guó)有限公司，北京匯通匯利有限公司等企業(yè)也將《弟子規(guī)》的教學(xué)引入到企業(yè)管理并取得顯著成就，為我們提供了運(yùn)用《弟子規(guī)》創(chuàng)建“中國(guó)式管理”的最佳案例.這些成果案例向我們說(shuō)明，人民是可以教好的，同時(shí)也讓我們堅(jiān)信，高校落實(shí)《弟子規(guī)》也必定能達(dá)到和諧的效果.

〔1〕〔3〕任登第，牛淑卿.大家都學(xué)弟子規(guī)（修訂版）[M].北京：世界知識(shí)出版社，2010.7-8.

〔2〕金宇.傳統(tǒng)文化與構(gòu)建和諧校園[J].蘭州學(xué)刊,2007(7)：204-206.

〔4〕柴焰.一部系統(tǒng)研討和諧校園建設(shè)的創(chuàng)新之作——評(píng)劉向信《高校和諧校園建設(shè)的理論和實(shí)踐》[J].山東社會(huì)科學(xué)，2008(3)：159.

〔5〕鐘茂森.細(xì)讀弟子規(guī)[M].北京：世界知識(shí)出版社，2010.2.

〔6〕蔡禮旭.細(xì)講弟子規(guī)[M].北京：華藝出版社,2007.63.