(滁州學院圖書館 安徽滁州 239012)

1 引言

至2007年底，連續(xù)5次的全國國民閱讀調(diào)查結(jié)果都顯示出一種趨勢:網(wǎng)絡閱讀率大幅攀升，遞增迅猛，圖書閱讀率持續(xù)下降，跌至半數(shù)以下(見表1)。這種現(xiàn)象引起文化界、閱讀界的持續(xù)高度關(guān)注，網(wǎng)絡閱讀也因此成為過去十年間學界的熱點論題〔1，2〕，焦點多集中在對網(wǎng)絡閱讀諸種流弊的探討上。概言之，網(wǎng)絡閱讀是有“毒性”的禮物。它擠占了傳統(tǒng)閱讀的領(lǐng)地，改變了受眾的思維模式，使人趨于淺化、低能化，引發(fā)閱讀危機。這種只重媒介消極影響而嚴重忽略閱讀者主體性的錯誤認知，導致了更多誤讀的產(chǎn)生。因此，有必要予以澄清，還網(wǎng)絡閱讀以客觀和公正。

表1 國民閱讀調(diào)查統(tǒng)計

2 網(wǎng)絡閱讀誤讀的表現(xiàn)及其正名

閱讀肇始于文字。對于文字，先哲蘇格拉底曾將之比作具有雙重意義的“藥”，“既是醫(yī)藥、治療之藥，同時也有毒藥之意?！?〕”實質(zhì)上，蘇格拉底更傾向于認為文字是“有毒的禮物”。他擔心文字會助長人類靈魂中的遺忘力量，拉大人與人心靈與心靈直接對話的距離。蘇格拉底式的擔憂，在閱讀史上幾乎沒有中斷過。作為一種全新的閱讀模式，網(wǎng)絡閱讀在當下遭遇了文字媒介出現(xiàn)時曾經(jīng)遭受的質(zhì)疑、批判與排斥。人們擔憂，由于網(wǎng)絡這種媒介對文本呈現(xiàn)方式的改造，尤其是圖式化、多媒體的呈現(xiàn)方式，會導致閱讀者情緒浮躁，注意力不集中，思維能力弱化，缺乏創(chuàng)造力……文字是否是有毒的禮物，千年的書寫文明和閱讀實踐已做出了回答。對于目前頗受詬病的網(wǎng)絡閱讀，時間也會給出一個客觀公正的答案。現(xiàn)在做出判決，為時過早。但事實是，網(wǎng)絡閱讀背負了諸多不應有的誤讀和詬病?！?〕這種誤讀，歸納起來主要有三點:①網(wǎng)絡閱讀對象界定的泛化;②將網(wǎng)絡閱讀等同于淺閱讀;③網(wǎng)絡閱讀引發(fā)閱讀危機。

2．1 網(wǎng)絡閱讀對象界定的泛化及其正名

閱讀的概念像其他的界定一樣存在著不確定性。移動閱讀時代的來臨，閱讀文本的立體化趨向，進一步解構(gòu)了對閱讀的界定。目前，有學者將閱讀界定為:閱讀是人從符號中獲得意義的一種社會行為、實踐活動和心理過程，也是信息知識的生產(chǎn)者和接受者借助文本所實現(xiàn)的一種信息知識傳遞過程?！?〕定義中“符號”與“文本”的所指流于寬泛，易造成閱讀對象界定的泛化。在筆者看來，引起閱讀界定困難的根本原因不在于閱讀媒介的變化，而在于閱讀對象的不同。網(wǎng)絡閱讀介質(zhì)的信息文化功能轉(zhuǎn)向，令媒介本身也成為閱讀對象的構(gòu)件，視像、音頻等非文字共享了閱讀的空間。閱讀對象家庭的壯大，令科學、精確地界定閱讀更加困難。閱讀概念的模糊引發(fā)閱讀認知的混亂。而這正是網(wǎng)絡閱讀誤讀產(chǎn)生的原因。

閱讀認知的混亂，主要表現(xiàn)為網(wǎng)絡閱讀對象/行為界定的泛化。關(guān)于網(wǎng)絡閱讀的定義，學界內(nèi)界定頗多。目前被引用最多的定義是:網(wǎng)絡閱讀是一種專指網(wǎng)絡文化語境中的閱讀活動，它借助計算機、網(wǎng)絡技術(shù)來獲取包括文本在內(nèi)的多媒體合成信息和知識，完成意義建構(gòu)的一種超文本閱讀行為，亦稱“網(wǎng)上閱讀”〔6〕。在傳統(tǒng)閱讀中閱讀對象主要指紙質(zhì)文獻，網(wǎng)絡閱讀呢?劉爾明認為網(wǎng)絡閱讀的對象是網(wǎng)絡文本，是“經(jīng)過電子數(shù)字化處理的儲存在計算機網(wǎng)絡中由多媒體技術(shù)合成的信息和知識材料”〔7〕?！熬W(wǎng)絡閱讀對象的組成元素包括文字、圖片、聲頻、視頻等一切能記錄知識的符號”〔8〕。這種界定大家認可的話，由此牽涉出的另一個問題則需引起我們足夠的重視，即能否把對圖片、聲頻和音頻等的觀看行為都視為網(wǎng)絡閱讀?比如按發(fā)生頻率高低，王海明等人把青少年上網(wǎng)閱讀依次排序為:收看下載電影音樂、聊天交友、網(wǎng)絡游戲……〔9〕張嵐認為廣義的網(wǎng)絡閱讀涵蓋了以下行為〔10〕使用搜索引擎;閱讀計算機程序;部分網(wǎng)絡聊天行為:閱讀對方傳送的文字……上網(wǎng)聊天、游戲、娛樂、交友是閱讀，日常生活中諸如看……汽車儀表盤、商標、路標、電視節(jié)目單〔11〕等也是閱讀。更有學者提出“視覺閱讀、觸覺閱讀、聽覺閱讀、嗅覺閱讀和味覺閱讀”〔12〕。

如此的界定，讓我們疑惑而困惑?到底何謂閱讀?閱讀的本質(zhì)是什么?閱讀還有沒有邊界?深究造成此種現(xiàn)象的原因，乃在于閱讀概念的泛化，在于閱讀對象界定的模糊。把所有視覺或知覺行為都歸之為閱讀，無疑是不科學的。它直接導致人們對網(wǎng)絡閱讀的錯誤認知，間接導致另一種閱讀危機的產(chǎn)生，即閱讀學學科存在的科學性、合法性將遭到質(zhì)疑和否定，閱讀將遭到顛覆。故而，閱讀的定義不能泛化，應該有一個更為嚴謹?shù)膶W術(shù)界定，關(guān)鍵是要抓住閱讀的本質(zhì)對閱讀對象加以規(guī)范。這還有待于學界專家、學者們繼續(xù)探索。而純粹消遣式的網(wǎng)上聊天、玩游戲、社交等行為應該從網(wǎng)絡閱讀中剔除出去。

2．2 網(wǎng)絡閱讀等于淺閱讀及其正名

在質(zhì)疑者的潛意識中，網(wǎng)絡閱讀等于淺閱讀，是碎片化、娛樂化、快餐化、淺表化的代名詞。大部分論者認為網(wǎng)絡閱讀通常是走馬觀花，最大的弊端是缺少深度。周紅在《如何利用圖書館應對閱讀危機》一文中的觀點比較具有代表性，“網(wǎng)絡信息只是瀏覽式的、跳躍式的，難以使人形成系統(tǒng)縝密的思考;影像的視覺沖擊會令人產(chǎn)生思想上的惰性，使讀者不再花費精力和時間去理解語句的內(nèi)在邏輯和文本的深層意蘊。因此倍受青年人推崇的網(wǎng)絡閱讀實際上是一種‘淺閱讀’，它導致了當今學生的思維方式呈碎片化、跳躍式和平面化，語言本質(zhì)上所帶來的主體的批判精神、創(chuàng)造活力、想象力和反思能力逐漸被消解”〔13〕。

簡單地將一種文化現(xiàn)象等同于閱讀本質(zhì)，既模糊了現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系，也完全忽視了閱讀者的主體性。這種誤識，應當予以澄清。

首先，從事物的屬性來說，眾所周知，網(wǎng)絡閱讀和淺閱讀屬于兩個范疇，前者是閱讀模式，屬于本體范疇，后者屬于方法論范疇，是閱讀的策略或手段。網(wǎng)絡閱讀不僅有休閑式的淺閱讀、大眾閱讀，也有學術(shù)研究的深度閱讀、精英閱讀。將二者混淆，實是對網(wǎng)絡閱讀責之過切，有失公允。

其次，以電子類圖書、期刊為例，它們只是傳統(tǒng)書刊介質(zhì)的電子化。無論是在線閱讀還是下載閱讀，閱讀的文本與內(nèi)容都沒有變化，閱讀模式“與傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀也不存在質(zhì)的差異性，基本上遵循線性閱讀模式，只是更新更為及時，使用更為便捷、經(jīng)濟環(huán)保而已”〔14〕。而且，隨著電子信息技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字化閱讀的方式也在推陳出新，不斷向著人性化的方向發(fā)展。顯然，“印刷物是思想媒介，電視是娛樂媒介，網(wǎng)絡是信息媒介”的觀點是“將某種媒介與某種內(nèi)容或某種思維以及某種閱讀行為劃等號，是將復雜的閱讀問題與對象簡單化了”〔15〕。

第三，從網(wǎng)絡閱讀的發(fā)展來說，網(wǎng)絡閱讀和網(wǎng)絡讀者正走向成熟。郝振省在對龍源期刊網(wǎng)的網(wǎng)絡傳播排行發(fā)布的解讀中認為〔16〕，2008年的網(wǎng)絡讀者不再“像2007年那樣目光散漫、隨意拿個詞搜索……他們不再心思游移不定、無心閱讀，而是心無旁騖地為他們所喜歡的期刊內(nèi)容而來……讀者的閱讀除了注重傳統(tǒng)的休閑性閱讀也開始注重知識性閱讀”。

第四，從閱讀主體的“教育程度上來看，受教育程度越高，對于網(wǎng)絡閱讀的認知與接受度越高，博士研究生的比率竟高達90．9%。中國國民的高知群體，在一般的價值觀念體系中是更趨于精英化的;依據(jù)數(shù)據(jù)結(jié)果，無法認定網(wǎng)絡閱讀將導致淺嘗輒止的、平面化、娛樂化的淺閱讀趨勢……相反，受教育程度的高低與網(wǎng)絡閱讀認知程度的正比關(guān)系，比較傾向于得出網(wǎng)絡閱讀在逐漸趨于深層次閱讀的結(jié)論”〔17〕。

我們贊同理查德·C·安德森的看法:“印在紙上還是放在屏幕上并不重要，重要的是我們依然有書可讀”〔18〕。“至于人們面對不同的媒介究竟是在思想、在娛樂，還是在獲取信息;是追求智慧與高雅，還是迷戀低俗，這主要取決于有主體意識的人?！薄?9〕而正是這一點“取決于有主體意識的人”被誤讀者們嚴重忽略了。在誤讀者的意念中，網(wǎng)絡閱讀者似乎是個完全被閱讀對象操縱的機械人?！斑@種機械的經(jīng)驗主義觀點，沒有看到主體在認識過程中的主觀作用，沒有看到主體的認識是主動性的積極的學習……事實上，任何時候主體對知識的獲得與積累，都并非是消極被動的，而是閱讀認識活動中主客體之間相互作用的結(jié)果?！薄?0〕閱讀信息接受是主體(讀者)與客體(文本或作者)之間信息交流和持續(xù)建構(gòu)的過程。讀者不僅對文本“空白點”進行補充、創(chuàng)造，甚至還能就故事的發(fā)展將意見反饋于作者，深度參與作品的創(chuàng)造，切實展現(xiàn)其閱讀的主體性。

綜合上述分析，我們發(fā)現(xiàn)，閱讀媒介的差異并不直接導致閱讀主體閱讀層次的深淺，也不會導致閱讀者閱讀境界的高下。所以，網(wǎng)絡閱讀并不必然趨于淺閱讀，更不等于淺閱讀。

2．3 網(wǎng)絡閱讀引發(fā)閱讀危機及其正名

筆者以閱讀危機為關(guān)鍵詞，檢索CNKI全文期刊庫，時間設(shè)定為1979～2011年，檢索到相關(guān)文獻27篇，梳理出兩種觀點:一種認為是網(wǎng)絡閱讀引發(fā)了閱讀危機，另一種觀點認為，人文精神和終極價值的衰落造成了閱讀危機。沈杰〔21〕等認為:“伴隨時代和價值觀的變遷，現(xiàn)代人在閱讀中更傾向于娛樂和消遣，而系統(tǒng)、全面、充實精神世界的閱讀是少之又少。這就造成了中國現(xiàn)代化進程中最大的陷阱——人文精神的缺失”。龔芙蓉等則堅持:“在現(xiàn)代社會中，網(wǎng)絡閱讀、淺閱讀、閱讀危機三者之間有著內(nèi)在的聯(lián)系。網(wǎng)絡閱讀使人們在閱讀活動中追求文化快餐，快速閱讀，從而形成了淺閱讀;而淺閱讀的結(jié)果則導致讀者的思維的斷鏈、游離，缺乏深度思考，出現(xiàn)了閱讀思維的危機”〔22〕。

網(wǎng)絡閱讀引發(fā)閱讀危機的論調(diào)，是針對當下圖書閱讀日漸式微而言的。歷年的國民閱讀統(tǒng)計重點關(guān)注的是圖書閱讀率的大小，高則喜，低則憂。盡管第六、七、八次的國民閱讀調(diào)查結(jié)果已顯示，圖書閱讀率有所反彈，升至過半，數(shù)字化閱讀率也在徘徊中回升(參見表1)。誤讀者顯然不把這種變化當作利好消息，仍堅持網(wǎng)絡閱讀危機論?！伴喿x危機的主要原因是網(wǎng)絡的沖擊以及媒體的多元化影響了人們的閱讀心態(tài)。”〔23〕這種媒介導致的危機理論，無疑是不公正的。

從歷年出版物的發(fā)行數(shù)量來看，僅以2010年為例，“2010年我國出版圖書328387種，圖書品種、總印數(shù)、總印張和總碼洋均比上年有所增長，其中圖書總碼洋增長幅度最大，達到10．37%”〔24〕。再從閱讀人群看，第八次調(diào)查結(jié)果顯示〔25〕:“僅數(shù)字化閱讀人群，2010年我國成人數(shù)字化閱讀方式接觸率比2009年增加了8．2個百分點，增幅為33．3%。在線閱讀、手機閱讀、電子書等新型閱讀的讀者范圍越來越廣，18至70周歲國民共閱讀過電子書6．13億本”。因此，無論是從閱讀的面還是量上都無法得出閱讀危機已到來，也無法得出網(wǎng)絡閱讀引發(fā)閱讀危機的結(jié)論。那么，從閱讀的質(zhì)上分析，閱讀危機是否就隱藏在網(wǎng)絡閱讀中?

網(wǎng)絡閱讀是否引發(fā)閱讀危機，要從兩點來看:①閱讀的認知要清晰。如前文所論，網(wǎng)絡閱讀并不必然導致淺閱讀。失去其“網(wǎng)絡閱讀淺閱讀閱讀危機”的立論根基，網(wǎng)絡閱讀危機論也就不攻自破了。對于網(wǎng)絡閱讀，人們應該懷著更加理性和包容的心態(tài)，畢竟，網(wǎng)絡閱讀是閱讀大家庭中非常重要的一員。②要看人們讀什么?怎么讀?看閱讀價值是否實現(xiàn)。這個決定權(quán)在閱讀主體手中。是一頭扎進娛樂里無暇旁顧還是關(guān)注自我成長的實現(xiàn)?是凝神不分沉浸其中，還是走馬觀花隨意逛逛?都由閱讀者自己掌控。紙質(zhì)閱讀如此，網(wǎng)絡閱讀也如此。只有樂此不疲沉浸其中，方能獲取充分的養(yǎng)料，獲得反思和創(chuàng)新的能力。如果過度關(guān)注閱讀的功利和消遣的功能而忽略了精神食糧的獲得，閱讀的人文關(guān)懷恐將喪失殆盡，人將成為一個單向度的人，閱讀危機也就不遠了。

3 理性看待網(wǎng)絡閱讀的存在和發(fā)展

3．1 網(wǎng)絡閱讀是技術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果

人類一直在通過改造媒介來克服傳播活動的時空局限性，每一次技術(shù)革新，都引發(fā)了閱讀媒介的變革，改變了閱讀模式。當傳統(tǒng)的書寫文明限制了人們隨時隨地獲取信息、面對面交流的自由時，新的閱讀媒介應運而生。從電腦、手機、MP4到基于電子墨水技術(shù)的Kindle再到平板電腦iPad，新技術(shù)引導著閱讀媒介不斷地向著人性化的方向發(fā)展，滿足了人們對傳統(tǒng)閱讀的種種懷舊心理。憑借3D和3G技術(shù)，號稱“第五媒體”的移動終端逐漸融入大眾生活，成為人們進行數(shù)字文檔閱讀的載體，實現(xiàn)了任何用戶在任何時間、任何地點以任何方式獲取任何內(nèi)容的閱讀需求?！癷Pad內(nèi)置的iBooks及包括Kindle的多款可選應用程序都可以用來閱讀。同時iPad強大的功能使很多類型的內(nèi)容都能在iPad上展現(xiàn)。比如漫畫書已經(jīng)進入了iPad平臺，利用已整合的社交網(wǎng)絡，用戶登陸后即可以對每幀漫畫進行評論?！薄?6〕

3．2 網(wǎng)絡閱讀與傳統(tǒng)閱讀在博弈中謀求共贏

以聯(lián)系、開放的眼光看，網(wǎng)絡閱讀與傳統(tǒng)閱讀是博弈中共同發(fā)展的關(guān)系。網(wǎng)絡閱讀是技術(shù)文明送給人類的禮物。這個禮物“決不會自發(fā)地和孤立地出現(xiàn)——它們是從舊媒介的形態(tài)變化中逐漸脫胎出來的”〔27〕。網(wǎng)絡媒介，是傳統(tǒng)媒介技術(shù)革新的產(chǎn)物。保羅·利文森“補救性媒介”〔28〕理論認為，新媒介都是對舊有媒介不足的補救。這種補救物雖然會存在新的缺陷與不足，但總體上媒介的發(fā)展會越來越符合人性的需求。作為網(wǎng)絡閱讀的基本元素，網(wǎng)絡語言亦非橫空出世，它是從以往的語言中脫胎而出的。網(wǎng)絡語言和網(wǎng)絡媒介所具有的延續(xù)性，從方方面面影響著網(wǎng)絡閱讀，使它與以往的閱讀形式密切相關(guān)。

3．3 網(wǎng)絡閱讀的成長是一個自我不斷修正的過程

有人說，“一部人類閱讀史，既是一部閱讀對象越來越廣泛、復雜與多樣的歷史，又是一部某種閱讀媒介、閱讀對象，從出現(xiàn)到主流，從主流到非主流，再到被邊緣化乃至變成文物，以及閱讀習慣被不斷改變的歷史”〔29〕。網(wǎng)絡閱讀從誕生之日起，就一直處于不斷地自我修正之中。當電腦在線閱讀無法滿足人們隨處、隨時、隨意翻動書頁的閱讀需求時，基于電子墨水技術(shù)的Kindle電子閱讀器、功能強大的平板電腦iPad滿足了人們的這種需求。有人擔心網(wǎng)絡閱讀界面過于繁雜，主體無法根據(jù)需要能動選擇，網(wǎng)絡閱讀又推出了RSS技術(shù)。RSS(真正簡易聚合)的應用改變了這一切，它帶來了一種全新的信息管理方式和網(wǎng)絡閱讀的革命。

3．4 正確運用網(wǎng)絡閱讀

網(wǎng)絡閱讀具有的開放、交互、包容的發(fā)展特性，擴大了公眾獲取知識信息的文化平等權(quán)利，使閱讀主體擁有更多的自由，更具獨立意識和批判精神。同時，過量的信息負載、豐富的閱讀內(nèi)容、多元的表現(xiàn)形式，也引發(fā)了諸如信息焦慮、媒介依賴癥、注意力不集中、閱讀淺表化等不良傾向，而良莠不齊的信息也可能會產(chǎn)生閱讀倫理問題，成為社會不安定的因子?？萍贾陂喿x利弊，應辯證看待，關(guān)鍵在于人作為閱讀主體的選擇。閱讀主體意識一旦喪失，科技的先進也就容易成為他加速迷失的工具了。因此，增強讀者自身的專注力、控制力和對媒介的駕馭能力，已經(jīng)成為一個迫在眉睫的問題。當下的關(guān)鍵，一是要加強讀者的主體性建設(shè)，激發(fā)并強化讀者主體意識，充分發(fā)揮主體在閱讀活動中的能動性、創(chuàng)造性，一是要加強受眾的文化素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和信息素養(yǎng)的建設(shè)，發(fā)展正確理解、使用和評價媒介的能力。如果說“在閱讀中讀者扮演上帝的角色”〔30〕，那么，現(xiàn)在與未來的閱讀“上帝”就是“以各種方式接觸電子文本的青年一代”，正是他們在塑造并決定著閱讀的未來。〔31〕

4 結(jié)語

本文從三個方面深入論述誤讀產(chǎn)生的原因及其表現(xiàn)，并以跨學科的視角對種種誤讀予以辨析，以期為網(wǎng)絡閱讀正名，促使人們能理性地看待網(wǎng)絡閱讀。但也存在不足，對閱讀概念和網(wǎng)絡閱讀的對象未予界定。筆者以此文拋磚引玉，寄希望于專家們能給出一個明晰、精確的界定，以為閱讀理論的深入研究掃清障礙。

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