許華林

(棕櫚股份有限公司上海分公司設計院，上海 200000)

1 一個中國當代景觀設計一線從業(yè)者的反思

在“全球化”的背景下，現(xiàn)代主義景觀的理論幾乎滲透到我們設計行為的各個領域及細節(jié)，居住區(qū)設計項目也不例外。特別是在我國房地產(chǎn)市場迅猛發(fā)展的浪潮之中，相關社會意識包括景觀設計師在一定程度上的急功近利，使我們本土居住景觀受境外設計影響的“同治化”現(xiàn)象越來越嚴重。完全遵從于這種以西方文化及意識形態(tài)為主導的所謂“現(xiàn)代主義景觀”，則勢必會喪失我們本土設計師對地域性與地方文化的尊重。

作為一名當代的景觀設計師，在任何一種風格的繼承與創(chuàng)新過程中，我們都不能忽視地域性的重要性，我們的設計行為所指向的應當是一種場地精神，是要讓人們了解其自身與特定場所的特定關系，讓那些使我們的生活充滿意義的場地歸屬感及地域的精神信仰在景觀設計中得到延續(xù)與呈現(xiàn)。

2 從保元澤第的設計談在居住區(qū)景觀設計中的地域性場景重塑

杭州保元澤第是筆者從方案前期與甲方溝通，到方案的設計、施工配合均全程參與的一個居住區(qū)景觀設計項目，于2008年3月竣工，已經(jīng)過四年的實踐檢驗，筆者在此將其作為一個關注地域特色的居住區(qū)景觀設計案例進行分析與反思。

2.1 項目概況與前期溝通

保元澤第位于浙江省杭州市余杭區(qū)，西臨東湖南路，北臨世紀大道，項目占地面積約為7.13萬m2，景觀占地面積約為4.5萬m2，地塊原為古東湖遺址。

在項目前期溝通過程中值得提到的是，介于基地原為古東湖遺址，具有深厚的歷史地域內(nèi)涵，業(yè)主在最初就對小區(qū)的設計愿景有一個清晰、生動的定位——“老年人看了懷舊，年輕人看了時尚，外國人看了中國”。這種平實、睿智的前期定位與思考，某種意義上給設計師一種鼓舞與堅定。

項目鳥瞰圖見圖1。

2.2 項目宏觀定位——居住區(qū)規(guī)劃與景觀的一體化設計

通過項目前期與業(yè)主的有效溝通，大大提前了景觀設計的介入時間，使景觀設計有條件從全局角度來掌控整個項目，做到先規(guī)劃地形水系、后規(guī)劃建筑道路。在水系規(guī)劃過程中通過對江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的考察，包括參考西塘的水系結構，在原有基地現(xiàn)狀基礎上，通過“回”字形的不規(guī)則水系使原本平直、單一的地塊在水的縈繞下形成豐富的地形空間變化，產(chǎn)生了很多與建筑相依傍的不規(guī)則線性空間;建筑上，盡可能與建筑設計方達成充分共識，在功能及造型上汲取江南建筑的特質(zhì)，為營造有水鄉(xiāng)地域特色的景觀打下良好的空間基礎。

2.3 項目中觀把控——空間、材質(zhì)、元素

2.3.1 空間是場景時空的載體

作為景觀設計師，空間的概念及其重要性自不必言說，在此筆者想要強調(diào)的是對空間的廣義認識，即不要局限和孤立地看待空間。針對當代居住區(qū)景觀設計來說，首先，場地中的地形、水系以及周邊環(huán)境與景觀所形成的連帶體系是居住區(qū)景觀的骨架;然后，場地中的建筑及構筑物的布局、功能場所的定位等是居住區(qū)景觀的血肉;最后，我們通過各種景觀設計手法所保留與重塑的場景則是居住區(qū)景觀的毛發(fā)。

景觀設計師對空間的掌控在于:全局把控、綜合梳理、整體入手地搭建景觀空間。如保元澤第項目在設計的初期，我們采用“整體分層、各項分類”的空間解析手法，將場地內(nèi)的空間做一個綜合、理性的分析。如按點、線、面類型分解出的各種尺度的空間，按使用特色、構成特色、區(qū)塊重要性、視線角度等排列出一個空間分析列表，再參考麥克哈格的“千層餅”模式的分析手法，將整個居住區(qū)的空間分類圖紙進行疊加，以此作為居住區(qū)景觀設計的空間依據(jù)。

總之，建立在這種全面而有序的空間分析的前提下，再引入我們對于江南水鄉(xiāng)空間的構成與尺度、風格與形式、底蘊與內(nèi)涵等方面的調(diào)研成果，融會貫通于這片獨一無二的場地，才能理性而變通地發(fā)揮空間作為場景時空載體的無限可能性。

2.3.2 材料是場景特質(zhì)的載體

保元澤第中，我們對景觀材料的使用遵循三個原則:

1)物盡所用。

一方面是說，我們要最大化地尊重材料的使用價值，對于可以保留及重復利用的材料，要最大化地去延續(xù)其使用價值。例如本項目中對兩座古橋的遷移保留，對河坊街舊磚的回收利用。另一方面，可以將材料看作“語匯”，在保證“言辭通順”的前提下，應當最大化地服務于景觀的“中心思想”。這要求設計師明確設計的意圖及風格定位，并將其滲透到每一塊材料當中。

2)物明所處。

材料是地域文化與記憶的傳承，應當能從材料中看到場地的過去、現(xiàn)在與未來。首先，我們要尊重不同地域對材料的開發(fā)使用方式，這是地域文明的縮影。在硬質(zhì)及植物材料的選擇、加工及組合上，都延續(xù)著場地生態(tài)過程、文明過程、發(fā)展過程。如果景觀設計師能有意識地去發(fā)掘并展現(xiàn)這種過程，將是對場地的最佳解讀。

3)物自成景。

材料本無生命，但注入人的智慧后就具有了“表情”與“性格”。作為當代景觀設計師，在高科技的時代大背景下需謹慎材料的“虛飾”與過度加工，即人的行為是去挖掘材料本身具有的特質(zhì)與功用，而不是將人的審美虛設強加于材料(見圖2)。

2.3.3 元素是場景記憶的載體

此處所談的“元素”相對于前面所說的“材料”，可以說是已經(jīng)經(jīng)過加工的一種“成品”了，例如保元澤第中使用到的具有余杭特色的古橋、烏篷船、青磚、青花瓷等，都是具有其自身完整功能的單體。我們可以稱自己是石材、木材、植物、水體等的設計師，但卻不能說是這些地域已有元素的設計師。此時我們所扮演的是“導演”或“策劃者”的角色，而每一個屬于地域的元素，它所“講述”的也不是我們對空間場所的設計，而是來自地域的時空“記憶”。我們通過“編排”，將各種元素置于其最適合的“角色”，定好視角、配上游線及與人們的對白，隨著序幕拉開，每一種元素用其醞釀了成百上千年的聲線發(fā)出曾蘊藏在我們記憶深處的聲音，于是人們開始相信，那些已逝的場景與記憶可以在“歸屬之地”喚醒與復活。

2.4 項目核心聚焦——實現(xiàn)地域性場景重塑

前面從宏觀的體系規(guī)劃及中觀的空間、材料、元素的角度談到如何在居住區(qū)中體現(xiàn)傳統(tǒng)地域特色，在設計實踐中，把握好這些層面的設計可以實現(xiàn)對項目從“骨架”到“血肉”“毛發(fā)”的掌控。然而我們搭建好這樣一個景觀的實體，如何“畫龍點睛”的注入“神韻”。

結合筆者數(shù)十年的設計實踐工作，觀察并反思我們當代居住區(qū)景觀設計中常見的一些作品及手法，時常感嘆我們的居住區(qū)作品總不免局限于一種“形態(tài)”的設計，空有“形”而難傳“神”。

由此進一步探討:是否需要將各個層面的景觀實體進行有意識的融匯，進而重塑生成一種帶入式更強，且能讓人們對地域的思緒與情感得以聚焦的景觀場景。

下面是筆者對于地域性場景重塑這一觀點提出的三個要點的探討:

1)人情味。

為什么要堅持并堅守景觀設計的傳統(tǒng)與地域性，為何要倡導景觀與地域自然、文化的聯(lián)系。一些學者將此概括為——場所精神與場地的歸屬感。筆者以為，在居住區(qū)景觀中，其指向的本質(zhì)則是景觀作為棲居之所的一種“人情味”，即“有人情味的居所”。筆至于此，不禁反思，設計師們常常樂此不疲地在“棲居”這個詞之前，使用“詩意”“純粹”等字眼，本人以為在居住區(qū)景觀中恰恰需要呼喚的是一種平實生活的世俗景觀，而不是執(zhí)著地追求一種“純凈、唯美”所帶來的視覺沖擊力。

居所本是一個世俗生活的場所，居住區(qū)的景觀也應當是讓人感到親切、樸素與自然。保元澤第項目中首先堅持的是一種最大化的保留與最簡化的材料加工方式。例如，保元橋與朗塘橋兩座古橋的遷移保留;河坊街改造過程中的舊磚回收利用;以及在材料面層的處理上，我們多以自然面、燒面、拉槽等粗加工的方式以保留材料原有的質(zhì)感與特色。這些平實的處理手法所傳達給我們的是一種樸拙與親切感，也是我們記憶中家鄉(xiāng)的“觸感”。

2)場景。

“場景”相對于“景觀”更加入了一種敘事與精神傳達的意味，此時的設計師的角色除了設計與建造，同時還有編排、策劃的角色，即在現(xiàn)代快節(jié)奏生活中，我們的景觀也需要一種代入式更強的情感引導。

在保元澤第項目的實施過程中，通過前期充分合理的策劃，我們在遷移保留的古橋邊栽植一顆傾斜的樟樹，同時考慮到對場景記憶的還原與激活，在橋邊放置一艘烏篷船，配合上親水平臺與植物的自然過渡，一種仿佛在我們?nèi)粘Ｉ钪辛巳皇湃サ哪硞€場景，連帶著保元橋的百年記憶一起復活了(見圖3)。

這個熟悉而親切的場景，它并沒有藝術的抽象與夸張變形，但是卻給整個小區(qū)的主題氛圍畫上了濃重的一筆。在繪畫界里的印象派，它除了對光線的精準把握與刻畫之外，它其實傳達給我們一種概念——抓住環(huán)境中最生動與難忘的輪廓，它將成為我們記憶深處的定格與印象。而景觀設計也同樣如此，除了對材料與細節(jié)的品味，最終烙印于我們腦海的是粗線條且極其傳神的場景，這也是我們記憶的始發(fā)點。

3)重塑。

“重塑”不是“營造”，這是筆者首先希望強調(diào)的。審視當下行業(yè)內(nèi)的很多以展現(xiàn)地域景觀為特色的居住區(qū)項目，很多時候設計師在進行項目特色分析與定位時，時?？刂撇涣恕盎鸷颉保^于彰顯某一特征而接近夸張，就顯得過猶不及了。

需明確:我們表達場所地域性的最終目的是還原一種場所精神與場地歸屬感，而任何一種地域的人文精神都不是單一或可以割裂的，其最終的落腳點是在使用者的心理感受上。

“歸屬”是因為熟知、還原，而不是再沖擊、再創(chuàng)造。以此反觀我們當今的很多居住區(qū)景觀設計中，過于強調(diào)某一特色的控制力，雖營造出美輪美奐的空間場所，但是顯得“可遠觀而不可褻玩”，因為沒有記憶、缺乏親切感。

在此，我們說重塑，就是以地域場景空間為主體，尊重地域尺度、尊重地域材料，忠實而富有創(chuàng)造力地去還原一個樸實、自然、親切的地域空間場所。

[1] 李 偉，趙 倩.城市居住環(huán)境景觀設計方法探究[J].山西建筑，2010，36(36):34-35.