鐘藹玲

【摘 要】教育理念的創(chuàng)新，新課改的落實(shí)，對(duì)新時(shí)期的教師素質(zhì)提出了更高更新的要求，其中，教師個(gè)性的養(yǎng)成和發(fā)展，在具體的教育教學(xué)中有著不可替代的作用。本文闡述了語(yǔ)文教師的個(gè)性表現(xiàn)，并提出培養(yǎng)有個(gè)性語(yǔ)文教師的幾個(gè)策略。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教師 個(gè)性

現(xiàn)代社會(huì)要求人是現(xiàn)代個(gè)性化的人，現(xiàn)代個(gè)性化的人需要現(xiàn)代個(gè)性化的教育。在教育工作中，我們提倡素質(zhì)教育、充分尊重學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)出能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的具有獨(dú)特性、和諧性和主題習(xí)慣性的個(gè)性化人才，但在實(shí)踐上，卻是那樣艱難。身為一名教師，他的一言一行不只代表個(gè)人意圖、行為，而是在潛移默化中影響著學(xué)生的心靈。因此，要培養(yǎng)具有良好素質(zhì)的人才，教師必須具有良好的素質(zhì)，要培養(yǎng)有個(gè)性的學(xué)生，教師也應(yīng)該是有個(gè)性的教師。

一、語(yǔ)文教師的個(gè)性表現(xiàn)

（一）獨(dú)到的審美

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在審美上往往呈現(xiàn)單一認(rèn)識(shí)的傾向，不同教師對(duì)同一課文的理解大同小異，對(duì)文學(xué)的審美被統(tǒng)一化了。把語(yǔ)文課等同于自然科學(xué)課，把一篇篇文筆優(yōu)美、充滿(mǎn)情感體驗(yàn)的文章切割成若干部分，并以標(biāo)準(zhǔn)化的講授。人文性的語(yǔ)文課完全變成了技術(shù)課，語(yǔ)文課越來(lái)越索然無(wú)味。每個(gè)人的情感、經(jīng)歷都是豐富多彩的，語(yǔ)文教師應(yīng)該把文學(xué)性課文中所蘊(yùn)涵的生命形態(tài)、情感形態(tài)有機(jī)地轉(zhuǎn)化到自己個(gè)體的文學(xué)審美體驗(yàn)中，從而深化學(xué)生對(duì)人生、對(duì)世界的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。

（二）獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格

語(yǔ)文教學(xué)的范圍比其他任何學(xué)科都豐富，沒(méi)有勤于學(xué)習(xí)的精神，勤于探索的習(xí)慣，只能空手而歸。有些老師反復(fù)觀摩、學(xué)習(xí)那些課堂教學(xué)成功的老師的課堂教學(xué)形式，甚至借鑒他們的講稿，采用他們的教學(xué)步驟，模仿他們的課堂談吐、舉止，完全沒(méi)有自己的風(fēng)格。學(xué)習(xí)不是追求形似，而是不斷總結(jié)、反思，把學(xué)到的“神韻”融入自己的個(gè)性、審美體驗(yàn)中，形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。

（三）有特長(zhǎng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)

中學(xué)語(yǔ)文教師要講字詞、語(yǔ)法、修辭，各個(gè)時(shí)代各種文體的文學(xué)作品等，一些老師往往把自己的知識(shí)積累像撒胡椒面一樣，平均地用在各個(gè)方面，幾乎不考慮自己的特長(zhǎng)。一位著名播音員曾說(shuō)：“非常感謝我初中的語(yǔ)文老師，他朗讀課文非常好，從那時(shí)起，我才愛(ài)上了朗讀?！泵總€(gè)語(yǔ)文老師都有自己的專(zhuān)長(zhǎng)，不妨把這個(gè)作為自己的特色，因?yàn)槔蠋熢谥v授自己拿手的知識(shí)時(shí)，也會(huì)表現(xiàn)得特別出色，學(xué)生也一定會(huì)印象更深刻，思路更開(kāi)闊。這樣，小學(xué)、初中、高中諸多語(yǔ)文老師合起來(lái)，既使學(xué)生的知識(shí)掌握得更牢固，又能挖掘?qū)W生的潛能。

二、培養(yǎng)有個(gè)性語(yǔ)文教師的策略

（一）提高文化素質(zhì)，具有自由思想和獨(dú)立精神

語(yǔ)文教育是一種人文教育，“人文性可以簡(jiǎn)單地理解為關(guān)于人的文化性，包括人性、人的存在意義、道德、價(jià)值、文化傳統(tǒng)等方面?！敝袑W(xué)教師往往把自己封閉在幾百人的校園里，如井底之蛙，文化視野越來(lái)越狹窄。除了技術(shù)性的教學(xué)外，很少關(guān)心學(xué)術(shù)界、文化界發(fā)生了什么。學(xué)習(xí)的不過(guò)是形而上的上課技巧，采取急功近利的態(tài)度，大量參閱對(duì)某一文學(xué)課文的講讀賞析文章，然后想方設(shè)法使板書(shū)工整，表達(dá)流暢，課堂氣氛活躍，教學(xué)過(guò)程安排合理等。甚至為了讓學(xué)生在考試中獲取高分而準(zhǔn)備大量習(xí)題，然后挖空心思把它們解釋清楚。這些技術(shù)層面的東西壓制了人文思維，語(yǔ)文老師成了機(jī)械操作工。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“一個(gè)（語(yǔ)文）老師每年不讀五六本書(shū)，幾年之后，他就不好當(dāng)老師了?！闭Z(yǔ)文本身就是一種歷史深厚的文化，我們常說(shuō)，要給學(xué)生一碗水，首先自己要有一桶水。如果自己缺乏對(duì)文學(xué)的興趣，缺乏文學(xué)感動(dòng)與文學(xué)悟性，缺乏自由思想和獨(dú)立精神，又怎能指望在每節(jié)課的潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)興趣、文學(xué)感知力與文學(xué)悟性呢？

（二）積極探索改革之路，具有創(chuàng)新精神

當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)用大統(tǒng)一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)教學(xué)效果，用單一的尺度要求老師，扼殺了教師課堂教學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性。假如語(yǔ)文教師能對(duì)語(yǔ)文教材反思，就會(huì)形成一種合力對(duì)陳舊的教材有強(qiáng)烈的拋棄欲望，就有了改革的要求。但我們的老師，依然在傳統(tǒng)守舊的圈子里徘徊，把語(yǔ)文課作為一門(mén)技術(shù)課，脫離真、善、美，甚至把自己中學(xué)老師的教法直接搬到課堂上來(lái)，把充滿(mǎn)鮮活的生命形態(tài)的感情豐富的文學(xué)作品切割得面目全非。什么是創(chuàng)新？著名特級(jí)教師澄清這樣說(shuō)：“創(chuàng)新，就是要獨(dú)立思考，標(biāo)新立異；創(chuàng)新，就是獨(dú)立創(chuàng)造，推陳出新；創(chuàng)新，就是打破常規(guī)，另走新路；創(chuàng)新，就是破舊立新，創(chuàng)造特色?！庇纱丝磥?lái)，創(chuàng)新總是和個(gè)性相聯(lián)系的。一個(gè)教師，只有孜孜探索，投身于語(yǔ)文教育改革，立足現(xiàn)實(shí)，著眼未來(lái)，才能具有先進(jìn)的語(yǔ)文教育思想、教育理論，才能形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。

（三）善于反思自己，具有自我批評(píng)精神

提高語(yǔ)文教師的素質(zhì)，最重要的不是職業(yè)態(tài)度和職業(yè)水平，而是在職業(yè)之外，能不能有一種自我批評(píng)精神。德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)：“教育者和教師必須要在他自身和自己的使命中找到真正的教育的最強(qiáng)烈的刺激，這最強(qiáng)烈的刺激就是自我批評(píng)，自我教育?！笔袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革使學(xué)校不再是一方“凈土”，一座不受到外界干擾的“象牙塔”，語(yǔ)文教師固有的人文精神也受到了前所未有的沖擊，往往用商業(yè)化的規(guī)則對(duì)自身價(jià)值進(jìn)行衡量與定位。但教師的特殊性決定了它的價(jià)值在于培養(yǎng)下一代，在于民族的延續(xù)和文化的傳遞與創(chuàng)造。托爾斯泰認(rèn)為，“把熱愛(ài)教育事業(yè)和熱愛(ài)學(xué)生結(jié)合起來(lái)，是教師必須具備的最重要的品質(zhì)?！闭f(shuō)到底，教育是一項(xiàng)愛(ài)的事業(yè)，愛(ài)自己的職業(yè)，愛(ài)自己的學(xué)生，這樣才能時(shí)刻不忘反思自己，批評(píng)自己，也只有經(jīng)常反思自己的教師，才能稱(chēng)得上是具有人格魅力的教師。