董楚涵

摘 要 河南西峽縣寺山景區(qū)經(jīng)過前期發(fā)展已經(jīng)具備了初步規(guī)模，但后續(xù)如何進一步發(fā)展仍然有待研討。在分析寺山景區(qū)旅游環(huán)境資源特征以及景區(qū)開發(fā)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，結(jié)合景區(qū)自然資源異常豐富、有一定歷史積淀的特點，借鑒其他國內(nèi)優(yōu)良景區(qū)的建設(shè)經(jīng)驗，提出了寺山景區(qū)未來開發(fā)和建設(shè)的建議，對寺山景區(qū)后續(xù)的規(guī)劃設(shè)計和發(fā)展有一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞 西峽；寺山；金燈石；燃燈寺；古建筑；

1.寺山景區(qū)概況

河南省西峽縣寺山景區(qū)位于河南省南陽市西峽縣城西，地處伏牛山腹地，1992年經(jīng)原林業(yè)部批準建立，總面積11340畝。景區(qū)內(nèi)森林茂密，動植物資源豐富，并且寧西鐵路從山腳下穿過，交通便利，地理位置優(yōu)越，區(qū)域優(yōu)勢明顯，是伏牛山世界地質(zhì)公園的核心組成部分。

寺山景區(qū)雖然擁有豐富的自然旅游資源，但同其它許多管理和規(guī)劃不善的景區(qū)相同，從一開始就走入了以經(jīng)濟利益為重的誤區(qū)，“以佛教文化體驗為主題，以康體養(yǎng)生、觀光、商業(yè)娛樂、商務(wù)會議、度假房產(chǎn)、古跡旅游等為多元支撐的產(chǎn)品體系”，雖然強調(diào)了佛教文化，但更多的開發(fā)建設(shè)還是偏重于經(jīng)濟利益，而沒有注重西峽人文底蘊的弘揚。雖然說經(jīng)濟支撐是現(xiàn)有文化及自然資源保護的重要保證，但犧牲景區(qū)自然生態(tài)為代價的經(jīng)濟發(fā)展顯然是不足取的。因此，在現(xiàn)有資源沒有遭到嚴重破環(huán)之前，應(yīng)盡快予以調(diào)整，規(guī)劃好經(jīng)濟與景區(qū)自然資源的關(guān)系，實現(xiàn)自然資源保護和經(jīng)濟快速發(fā)展的平衡。

2.寺山景區(qū)旅游環(huán)境資源特征

2.1 自然資源

寺山景區(qū)自然條件優(yōu)越，森林覆蓋率高，野生動植物資源豐富，四季景觀變幻無窮，峰巒疊嶂，奇石林立。立于山巔遠眺，層巒起伏，蜿蜒入綿；俯瞰鸛水如練，山城美景盡收眼底。老灌河繞景區(qū)而過，溪流淙淙，鳥語花香。進人森林公園，撲面而來的是滿眼的綠色。飛崖絕壁間，灌木、樺棟樹、女貞、松柏雜生一處，嫩綠、淺綠、深綠層層疊疊，就像一大塊天然翡翠。景區(qū)內(nèi)還有馬頭山、霸王寨、黑龍?zhí)?、天井等奇山異洞，尤其是其中的洼樽石，為一巨石，上有水坑，常年不枯，甚為奇妙；金燈石則是體積約800立方米的大石，夜間發(fā)光，狀如金燈，極為罕見。莽莽蒼蒼的大森林，蘊含著靈秀之氣的奇花異石，都是寺山景區(qū)得天獨厚的自然資源，無不使游人如癡如醉，留連忘返。

地理位置的優(yōu)越性，也使其四季之中均可前往賞山游林：春日處處草長鶯飛，雜花生樹，生機勃發(fā)；夏日則陰翳蔽日，瀑飛泉流，涼爽宜人；秋來滿目層林盡染，野果飄香；冬日常見雪壓青松，晶瑩空蒙。游客置身于景區(qū)內(nèi)，頗有一種超然塵外、物我兩忘、身心放松、天地人相融為一的感覺。

2.2 歷史積淀

寺山自古為宛西名勝，除了豐富的自然資源外，其深厚的佛教文化底蘊也是其重要的歷史積淀之一。景區(qū)內(nèi)曾有宋代進士張舜民修建的半山亭和佛教圣地古燃燈寺，在洼樽石、登仙臺等還饗刻著名越大夫范蠡、宋代翰林學(xué)士溫庭筠等一大批文人雅士留下的千古佳篇?！白蛞拱肷酵は伦?，洼單今日留題。放船直到浙江西。冰壺天上下，云佛樹高低。世上紅塵爭白日，山中太古熙熙。外人初到故應(yīng)迷。桃花三百里，渾是武陵溪?！边@是元代詩人元好問在《寺山半山亭題》中對寺山景區(qū)的真情寫照，清晰的描述了寺山當時令人陶醉的景象。然而，當時詩人筆下令人向往的美景后來由于歷史上的戰(zhàn)火而幾度毀滅，直到解放后，西峽縣政府廣泛發(fā)動城區(qū)干部市民，綠化寺山，廣植松、柏、棟、女貞等樹，并在近代重建燃燈寺，基本上已經(jīng)恢復(fù)了當年青松綠蔭，寶殿掩隱的勝景。

此外，寺山山腳處原來還是古絲綢之路的要道，當年燃燈寺夜內(nèi)“寶燈”照徹山上山下，二千多年來一直為夜行人指路。因此，在景區(qū)開發(fā)的過程中要深度挖掘歷史積淀，通過場景的營造、文化的展示，再現(xiàn)過去輝煌的歷史，打造一條集佛教文化和絲路歷史文化體驗于一體的文化景觀廊道。

3.景區(qū)現(xiàn)狀分析

歷史上寺山幾次走過了毀滅與恢復(fù)重建的反復(fù)之路，可見其在當?shù)厝嗣裥闹兴嫉闹匾匚?。最近的幾次大的修繕是?985年以來，西峽縣政府投資二百多萬元，修建了通往山頂?shù)谋P山公路，修復(fù)了山門、瞻亭等古代建筑，并廣泛吸引民間投資八百多萬元，恢復(fù)了古燃燈寺原貌，千年古剎，為園林平添了幾分古樸神韻；亭臺樓閣，點綴于懸崖飛瀑、萬頃綠濤之間，更顯莊嚴肅穆。1992年，原林業(yè)部正式批準西峽建立國家級“寺山森林公園”，原林業(yè)部副部長董智勇為公園題寫了“山門”二字，慕名觀光的游人絡(luò)繹不絕。

西峽縣政府對寺山林區(qū)及歷史古建筑的階段性恢復(fù)，已取得了建設(shè)性的成效，目前的成果也是有目共睹的，然而“利”字當頭的一些建設(shè)中，必然會有一些問題接踵而來。

其一，景區(qū)已通的公路，一定程度上因汽車的駛?cè)攵鴶_亂了野生動物平靜的生活，而探秘蝙蝠洞旅游項目，讓人們享受到了融入大自然的歡悅，但同時不可避免的打亂了動物們正常的生活。以前是人怕野生動物，而現(xiàn)在反之成了動物怕見人了，人成了動物界最為可怕的物種了?，F(xiàn)在的景區(qū)中，鳥禽依稀還可以見到，其它的刺猬、野豬、野兔、狼等很多的野生動物基本早都因為人類的入侵不見了蹤影。因此再豐富的野生動物資源，如果不注意保護，也會隨著人類的入侵而越來越少，直至滅亡，最終變成“空山鳥飛絕，但聞人語聲”。

其二，目前，西峽縣委、縣政府已將開發(fā)寺山森林公園列為重點建設(shè)項目，成立了以木寨林場為主的寺山旅游開發(fā)辦公室，完成了寺山旅游開發(fā)的遠景規(guī)劃和總體設(shè)計，擬籌資一千萬元，籌建動物園、兒童娛樂城、空中索道、游樂場、森林療養(yǎng)院等公益性設(shè)施，力爭把公園建設(shè)成為一個集休閑、娛樂與經(jīng)濟開發(fā)為一體的大型游樂中心。林場與縣旅游局共同出臺了一系列招商引資的優(yōu)惠政策，本著共同開發(fā)、共同受益的原則，將分別采取租賃、承包、股份開發(fā)等形式，廣邀各地有識之士前來合作開發(fā)。這些舉措都是為了促進寺山景區(qū)的旅游發(fā)展，圍繞區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展而進行的開發(fā)，但從這些舉措中不難看出，“大型游樂中心”的建設(shè)思路，還是將經(jīng)濟發(fā)展放到了首位，這樣勢必會影響到自然生態(tài)環(huán)境及自然資源的保護，人為活動過多，必將對對景區(qū)的動植物造成不少干擾，長此以往，生態(tài)環(huán)境必然會遭到嚴重破壞。同時，也會逐漸失去它原來特有的文化和自然意境，從而淪為與其他普通景區(qū)相同的游樂區(qū)域，會使游客覺得去不去無所謂，失去其獨特的價值。

第三，對于寺山山門、瞻亭、燃燈寺等古建筑的恢復(fù)，社會輿論中存在較大的爭議，一部分人認為走入景區(qū)會有強烈的假古董感覺，造成景區(qū)的不倫不類；另一部分人則認為這是寺山在千年之前就存在的建筑，現(xiàn)在只是恢復(fù)其應(yīng)有的外觀特征而已，只會增添寺山古樸的神韻特征，不會產(chǎn)生負面的影響。這些爭議也將會對管理部門將來的規(guī)劃去向產(chǎn)生較大影像，因此也應(yīng)慎重考慮。

4.開發(fā)與應(yīng)用對策及建議

結(jié)合寺山景區(qū)自然條件優(yōu)越，文化積淀較為深厚的特點，建議寺山景區(qū)走生態(tài)旅游與佛教文化共同發(fā)展的景區(qū)規(guī)劃路線，逐步走上以自然資源為基礎(chǔ)依托，以歷史文化資源為靈魂主導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)之路。

首先，應(yīng)在查閱史料的基礎(chǔ)上，依山建勢，適度恢復(fù)以前寺山輝煌時期的部分歷史風貌，但不能過度，原則上不能破壞寺山的基礎(chǔ)自然環(huán)境，并應(yīng)與寺山的自然風景相得益彰，畫龍點睛，點到為止。目前有些學(xué)者堅決反對對歷史建筑的恢復(fù)建造，認為是“假古董”，對于這種觀點筆者個人并不完全認可，歷史建筑的恢復(fù)也有許多做的比較成功的典范，例如西安的大唐芙蓉園，就在恢復(fù)古建筑外觀的同時也對古建筑的神韻進行了體現(xiàn)。再如西安的大明宮遺址，整個地區(qū)唯一恢復(fù)興建的大型歷史古跡就是大明宮的正南門，被譽為“盛唐第一門”的丹鳳門，其恢弘磅礴的氣勢很好體現(xiàn)了唐朝時期的強盛。但同時，大明宮并未對其他建筑進行大規(guī)模的恢復(fù)，只是保留了當時的較多歷史遺跡，并在旁邊注以文字介紹，給游客保留了充分的想象空間。因此，適度的恢復(fù)以前典型代表的歷史遺跡是完全可以的，但不能以經(jīng)濟利益驅(qū)使而盲目復(fù)建。

其次，需要把握寺山國家級森林公園的特質(zhì)，發(fā)展生態(tài)旅游，以景養(yǎng)區(qū)，以區(qū)護景，二者互相支撐，互為促進。在對景區(qū)進行建設(shè)時，一方面需要考慮道路規(guī)劃、建筑布局的合理性，便于游人通行和游覽，另一方面又要充分考慮到到周邊自然環(huán)境的影響，盡可能的減少對動植物正常生活的干擾，保證優(yōu)質(zhì)生態(tài)資源的長期存在和發(fā)展。在東北的長白山景區(qū)中，就較好的做到了這一點，景區(qū)道路一般均順勢修建，在原有的小路上稍加修葺而成，建筑也一般建造在遠離動植物正常生活環(huán)境的地方并充分考慮排水、廢棄物處理等的影響，盡可能的保證了景區(qū)生態(tài)環(huán)境的原始風貌，也讓這成為景區(qū)的一大亮點。

再次，寺山景區(qū)還可以利用其佛教文化和絲路文化的積淀，適度發(fā)展文化旅游，打造一個由現(xiàn)代向古代過渡、古文化意境與現(xiàn)代形態(tài)相融合的入世境，讓游客充分體驗寺山的濃郁的歷史文化底蘊。在這一方面，“度”的把握特別重要。五臺山景區(qū)就是一個典型的反面教材，過度宣揚佛教、過度興建寺院，最終導(dǎo)致五臺山景區(qū)的森林面積逐年銳減，從古時的80%以上的森林覆蓋率，直降至近現(xiàn)代的6%左右，景區(qū)內(nèi)水土流失嚴重，洪澇災(zāi)害頻發(fā)，野生動植物驟減，完全失去了原有的青山綠水，寶剎掩隱的意境。而正面的規(guī)劃案例如南京的中山陵，主要是在維護原有歷史風貌的基礎(chǔ)上大力保護和添加自然資源，通過歷史圖片和文字說明，來充分體現(xiàn)其蘊含的文化理念和人文精神。

總之，寺山景區(qū)的開發(fā)是一項長期而復(fù)雜的工作，如何在保證景區(qū)優(yōu)越的生態(tài)資源不受影響的前提上，將其打造為旅游條件便利，同時又能體現(xiàn)文化底蘊的優(yōu)質(zhì)景區(qū)，仍然需要堅持不懈的努力和探索。因此，應(yīng)在充分掌握寺山景區(qū)的動植物生態(tài)資源分布和特點的基礎(chǔ)上，結(jié)合佛教文化和絲路文化的背景，吸收其他國家優(yōu)良景區(qū)的建設(shè)經(jīng)驗和管理經(jīng)驗，并結(jié)合寺山景區(qū)的特色，形成個性化的符合景區(qū)特點的發(fā)展思路，將景區(qū)打造成獨具匠心且可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)秀旅游資源。

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（河南省軟科學(xué)研究計劃基金資助項目；項目名稱：西峽縣寺山景區(qū)環(huán)境設(shè)計開發(fā)研究；項目編號：112400450230）