張碧紅

摘要：網(wǎng)絡(luò)的普及和言論自由為民眾自我表達(dá)提供了機(jī)會，言論空間的拓展是社會進(jìn)步的重要體現(xiàn)。本文從我國社會轉(zhuǎn)型時期民眾對“自由與正義”的渴望訴求出發(fā)，結(jié)合“郭美美事件”，在論述網(wǎng)絡(luò)自由表達(dá)催生社會正義的同時，并闡述了非理性的網(wǎng)絡(luò)言論會扭曲正義的表達(dá)、新媒體的發(fā)展面臨挑戰(zhàn)以及需要規(guī)范。

關(guān)鍵詞：非理性；網(wǎng)絡(luò)言論；正義的表達(dá)

中圖分類號：G206.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-1672（2012）06-0030-02

30多年的中國改革開放取得了巨大的經(jīng)濟(jì)和社會成就，人民生活水平有了很大的提高，中國綜合國力迅速提高，隨著中國政治及社會輿論環(huán)境的日趨開放，普通民眾向政府或公眾表達(dá)心聲及意見的欲望也愈發(fā)迫切和強(qiáng)烈?；ヂ?lián)網(wǎng)所具有的匿名性、開放性賦予了網(wǎng)民們一定程度上的言論自由，網(wǎng)民可以自由自主地參與涉及公共利益和社會熱門話題的討論，在一波又一波的網(wǎng)絡(luò)輿論浪潮中不停地追尋社會的公平與正義，一些人在現(xiàn)實生活中受到壓抑的個性表達(dá)在虛擬的網(wǎng)絡(luò)上得以肆意的發(fā)揮和張揚(yáng)。

在現(xiàn)實生活中，這種言論自由在網(wǎng)絡(luò)中不斷出現(xiàn)了虛假謠言傳播、不良情緒失控泛濫等現(xiàn)象，一些非理性的網(wǎng)絡(luò)言論更是扭曲了對社會公平與正義的公眾表達(dá)。從“杭州飆車門”到“李剛門”，到轟動一時的“郭美美事件”，“貧與富”及“民與官”之間的矛盾不斷升溫激化，網(wǎng)絡(luò)論壇、博客微博等新媒體的發(fā)展面臨挑戰(zhàn)，也迫切需要規(guī)范。

一、轉(zhuǎn)型期對“自由與正義”的訴求

自由是人類崇尚和追求的永恒目標(biāo)，在社會生活中占據(jù)著重要地位，是推動人類社會向前發(fā)展的基本動力之一。約翰·斯圖亞特·密爾在《論自由》一書中認(rèn)為，“個人的自由對于社會進(jìn)步、真理的認(rèn)識具有重要的意義，但是個人的自由并不是絕對的”[1]。密爾認(rèn)為，自由不是絕對的，自由是有限制的。自由延伸至網(wǎng)絡(luò)上，網(wǎng)絡(luò)自由同樣具有的自由的含義與特性，網(wǎng)民通過網(wǎng)絡(luò)這個開放性平臺對某一社會事件進(jìn)行討論，公眾可以自由地參與網(wǎng)絡(luò)輿論的討論，并促成網(wǎng)絡(luò)輿論的形成。網(wǎng)絡(luò)上每個人都具有網(wǎng)絡(luò)自由，可以真實的表達(dá)自己意愿及訴求，網(wǎng)絡(luò)輿論的形成是網(wǎng)民們言論的結(jié)合凝聚的結(jié)果，代表了大多數(shù)網(wǎng)民的意見。從其形成機(jī)制及過程來說，它是符合正義之邏輯的，而這正得益于網(wǎng)絡(luò)自由。

改革開放以來，我國取得了巨大的經(jīng)濟(jì)和社會成就，但由于經(jīng)濟(jì)改革優(yōu)先于政治的改革，政治未能為經(jīng)濟(jì)提供公平的良好運(yùn)行的完善市場競爭環(huán)境，而且中國的貧富分化也比較嚴(yán)重，有時會因某件偶發(fā)的事件而被網(wǎng)民放大，官與民、貧與富之間呈現(xiàn)出對立的狀態(tài)。這種對立具體表現(xiàn)為：各社會群體之間的收入差距呈持續(xù)拉大態(tài)勢，一些農(nóng)民工、欠發(fā)達(dá)地區(qū)群眾、城市下崗失業(yè)人員等弱勢群體陷入窘迫的生活境況；一些富裕階層占有大量的社會資源和社會機(jī)會，人們開始深入思考普通民眾占有資源少，在社會分配中處于劣勢等等一系列社會正義問題，產(chǎn)生對“正義”的訴求與渴望，然而，其尋得訴求的機(jī)會在現(xiàn)實社會中往往得不到自由的表達(dá)。這種訴求的渴望從現(xiàn)實社會延伸到了廣闊的網(wǎng)絡(luò)社會，形成一種普遍認(rèn)同的正義力量。改革開放30多年中形成的以“經(jīng)濟(jì)人”、“自利人”為代表的一整套思想和價值理念，越來越不能支撐中國未來的發(fā)展與進(jìn)步，今日的中國已宣布要告別“GDP崇拜”，走向科學(xué)發(fā)展觀，重新尋求“義”、“利”平衡價值觀念基礎(chǔ)上的社會福祉。

二、網(wǎng)絡(luò)的自由表達(dá)催生社會的正義

在虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，網(wǎng)民在一種相對自由的狀態(tài)中率性而為，去除了熟人社會的壓抑，去除了遮掩與矯飾，失卻了直接的社會監(jiān)督，網(wǎng)絡(luò)訴求主體可以輕松自由地表達(dá)個體的思想和情緒，網(wǎng)民對非正義的討伐解除了現(xiàn)實生活中的種種顧慮，更主動、更徹底、更直接的方式去追求正義。以“郭美美事件”為例，網(wǎng)友們主要從“郭美美來路不明之財?shù)姆钦x性”和“紅十字會內(nèi)部資金操作的非透明性及非合法性”兩方面進(jìn)行討論，同時，從網(wǎng)友們對這兩個問題的關(guān)注體現(xiàn)了民眾對于正義的訴求。

首先，事件的始發(fā)在于“炫富”這一焦點(diǎn)，以“炫富”為焦點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)討論的第一階段里，這個年僅20歲的小姑娘全身名牌，住別墅，開豪車，身份為中國紅十字會商業(yè)總經(jīng)理。這個只有高中學(xué)歷的北漂嫩模何德何能竟能在20芳齡即出任“中國紅十字會商業(yè)總經(jīng)理“一職呢？網(wǎng)民輕而易舉地把這一連串的標(biāo)簽聯(lián)合起來，并得出這樣一種大膽的猜測：我們的捐出去的錢都用來救濟(jì)這個“炫富女”了？在這里，網(wǎng)民們關(guān)注的是正義里的機(jī)會平等問題和資源平等問題。機(jī)會平等問題，是指“紅會商業(yè)總經(jīng)理”一職的任職機(jī)會。為什么郭美美擁有這個機(jī)會，而普通大眾則難以接觸這個機(jī)會呢？網(wǎng)民由微博上與郭美美互動的“郭長江RC-”聯(lián)想到紅十字會副會長郭長江，做出郭美美為郭長江閨女的猜測，并以此解析關(guān)于“紅十字會商業(yè)總經(jīng)理”一職機(jī)會的疑問。最后紅十字會證實并無“紅十字會商業(yè)總經(jīng)理”一職，郭美美不在紅十字會任職，郭長江也表示并無女兒，與郭美美毫無關(guān)系。但是，在網(wǎng)民這一問題的討論中體現(xiàn)了民眾對公平、正義的追求。

其后，在郭美美之真實身份曝光及其男友王軍的出現(xiàn)之后，網(wǎng)民的視線由中紅博愛到中鼎到商紅會轉(zhuǎn)向紅十字會，網(wǎng)絡(luò)輿論的焦點(diǎn)也就此停在紅十字會這個龐大的慈善機(jī)構(gòu)上。一些具有較好的天賦能力，有優(yōu)勢的人，在分配上占有較大的份額，比別人占用更多的社會資源，而這種本應(yīng)全社會所共同擁有的資源，政府應(yīng)當(dāng)通過法律和政策的杠桿，對社會中的弱者做出補(bǔ)償，讓他們回饋社會。紅十字會在收集了來自廣大民眾所捐贈的錢物后，對于錢物的不透明處理與操作機(jī)制滋生了腐敗，令公眾產(chǎn)生諸多猜疑，對公共慈善事業(yè)失去信心。而在此事件中，商紅會的商業(yè)性運(yùn)作、及其與中鼎、中紅博愛等民營企業(yè)的關(guān)系使得網(wǎng)民們對紅十字會商業(yè)化表示極為擔(dān)憂。在非透明的環(huán)境下，這種運(yùn)作模式存在的漏洞之巨大可想而知，極有可能導(dǎo)致公益資金私有化。

由此可見，“郭美美事件”網(wǎng)絡(luò)輿論的形成過程中伴隨著網(wǎng)民們對于非正義的質(zhì)問與監(jiān)督，從而表現(xiàn)出其對于正義的訴求。就“郭美美事件”來看， “郭美美事件”網(wǎng)絡(luò)輿論體現(xiàn)了網(wǎng)民們對于正義的訴求——即呼喚一個公開、透明可以信賴的紅十字會的出現(xiàn)。在現(xiàn)實生活中，我們可以看到網(wǎng)民對正義的訴求對于紅十字會產(chǎn)生了重大的影響。受事件影響，紅十字會出現(xiàn)信譽(yù)危機(jī)，捐款額極速下降。為此，紅十字會副會長郭長江對公眾的訴求進(jìn)行回應(yīng)，聲稱將會在3年內(nèi)建成全國統(tǒng)一透明善款平臺[2]。盡管到目前為止，一個公開、透明的體制還沒建成，紅十字會乃至中國慈善事業(yè)的信任危機(jī)尚未解除，但是這一事件的輿論已然指引著中國的慈善事業(yè)走向公開、透明的道路?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)的自由表達(dá)不僅使得網(wǎng)絡(luò)正義形成，也在現(xiàn)實維度上催生了正義，對社會正義具有重要的意義。

三、非理性的網(wǎng)絡(luò)言論扭曲正義的表達(dá)

網(wǎng)絡(luò)超越地域、階層、文化程度限制的特性，以及它的互動性和匿名性，激發(fā)了民眾自由地表達(dá)意見的積極性。網(wǎng)絡(luò)自由包括網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中自由選擇、自由表達(dá)的權(quán)利, 這是一種實踐意義上的自由。網(wǎng)絡(luò)時代的到來也為自由的實現(xiàn)注入了新的內(nèi)涵。網(wǎng)絡(luò)自由分為涉己自由和涉他自由。前者包括網(wǎng)絡(luò)社會中思想的自由和討論的自由，涉己自由只影響本人的行為，個人的網(wǎng)絡(luò)自由行為只要不涉及他人的利害，個人就完全享有網(wǎng)絡(luò)自由；后者涉及到其它個人或集體的自由，其他人不得干涉，可以忠告、規(guī)勸或避而不理。涉他自由是影響他人的行為，如果危害到他人的利益，個人應(yīng)該接受社會或法律的懲罰。社會只有在這個時候，才對個人的行為有裁判權(quán)，也才能對個人施加強(qiáng)制力量?？偠灾W(wǎng)絡(luò)自由指人們具有在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中自由選擇的權(quán)利及發(fā)表不涉及傷害他者言論的自由。

如洛克所言：如果脫離了理性的引導(dǎo)，不受考察和判斷的限制而使自己進(jìn)行并去實踐最糟糕的選擇，這并不是真正的自由。自由是需要理性的，脫離理性的自由不能為人們帶來更多的幸福[3]。雖然，網(wǎng)絡(luò)表達(dá)給人以一種更率性的自由，但這種自由亦容易失控，使互聯(lián)網(wǎng)呈現(xiàn)出一片無序的、混亂的自由景象，甚至乎出現(xiàn)種種失道德、非正義的行為。

網(wǎng)絡(luò)上大行其道的“人肉搜索”便是典型。一般來說，“人肉搜索”的起因是一起事件，此事件主體的某些舉動為主流道德觀所憎惡的行為，如丈夫婚外戀導(dǎo)致妻子自殺。從“網(wǎng)絡(luò)虐貓”事件到“海藝學(xué)生虐師”事件，從女白領(lǐng)的“死亡博客”到“赤裸特工”事件，每一次的“人肉搜索”都能把當(dāng)事人的真實個人資料“扒”得一覽無余，使當(dāng)事人的生活曝光于大眾眼前，對當(dāng)事人生活造成嚴(yán)重的干擾及傷害。以“很黃很暴力”事件為例, 被搜索者僅僅是個孩子，她的世界觀、人生觀尚未成熟，僅僅是因為某些話說得不夠得體，就淪為 “人肉搜索”對象，遭遇了肆意的攻擊、侮辱，這些行為暴露了網(wǎng)絡(luò)自由使用不當(dāng)而形成的對正義的扭曲。以社會學(xué)家于海之言：進(jìn)行“人肉搜索”的“網(wǎng)絡(luò)偵探”們往往是借著“行善、尋找真相”的名義去追究別人的過錯，卻在這一過程中越過了道德界限，其性質(zhì)類似于“執(zhí)行一種私刑”，從而違反了另一種更大的正義。

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，微博等自媒體的出現(xiàn)給以廣大民眾自由的話語權(quán)利。一方面，現(xiàn)實社會的各種矛盾因民眾具有的網(wǎng)絡(luò)言論自由在網(wǎng)絡(luò)上以白熱化爆炸的方式展現(xiàn)，網(wǎng)民們合乎理性的網(wǎng)絡(luò)輿論中，現(xiàn)實社會中找尋不到的正義在網(wǎng)絡(luò)上呈現(xiàn)。并且這種來自網(wǎng)絡(luò)輿論的壓力將對現(xiàn)實社會產(chǎn)生影響，促進(jìn)現(xiàn)實社會的正義的形成。而另一方面，網(wǎng)絡(luò)自由的失控現(xiàn)象屢次出現(xiàn)，網(wǎng)民們的非理性的種種行為高舉所謂的“善”與“正義”旗幟，實際上卻在閹殺著正義。

轉(zhuǎn)型期的中國，民眾對社會的發(fā)展模式也沒有共同的目標(biāo)，專家學(xué)者給出的藥方也都各不一樣。這種情況下，更需要網(wǎng)絡(luò)這個廣大民眾參與討論的平臺和渠道。言論空間的拓展是社會進(jìn)步的重要體現(xiàn)，每一個網(wǎng)民得益于這種進(jìn)步，就更應(yīng)該自覺成為公共話語平臺公序良俗的參與者和維護(hù)者。

參考文獻(xiàn)：

[1] (英)約翰·斯圖亞特·密爾.論自由[M].北京:商務(wù)印書館,1959.

[2] 鄒偉,胡浩.紅十字會副會長:將用3年建成全國統(tǒng)一透明善款平臺[OL].新華網(wǎng),2012-03-05.

[3] (英)洛克.人類理解論[M].西安:陜西人民出版社,2007.