○陳華文

《許倬云說歷史：大國霸業(yè)的興廢》,許倬云著，上海文化出版社2012年4月版，29.80元

中國幾千年以來，曾經(jīng)興盛輝煌過，也曾經(jīng)衰敗沒落過。在《許倬云說歷史：大國霸業(yè)的興廢》（上海文化出版社2012年4月版）一書中，著名歷史學家許倬云以口述談話的方式，深入淺出地闡釋了獨特的歷史觀，對國家的成興敗亡作了學理上的探討。

有效調(diào)配各地資源決定大國的命數(shù)

許倬云現(xiàn)為美國匹茲堡大學歷史學系榮休講座教授、中國臺灣“中央研究院”院士，他不僅以學貫中西的學識素養(yǎng)享譽海內(nèi)外，近二十年來還致力于歷史知識的普及工作，力圖將歷史的現(xiàn)實意義呈現(xiàn)給大眾，陸續(xù)出版了《萬古江河》《歷史大脈絡》《我者與他者：中國歷史上的內(nèi)外分際》《中國古代文化的特質(zhì)》等著作。在《大國霸業(yè)的興廢》中，許倬云重點對中國歷史上的王朝興衰原因作了一次梳理。他認為，導致一個大國王朝的崛起與崩潰，其原因非常復雜，但不外乎這樣的幾個主因：管理國家的制度、多民族文化的交融、經(jīng)濟發(fā)展的力度、選拔人才的方式等。

在中國民間，評價一個王朝興廢時，人們喜歡用“分久必合，合久必分”這句話進行概括。許倬云則認為：能否有效地調(diào)配一個全國各地的資源，決定了這個大國的命數(shù)。中國歷史上每個朝代剛剛興盛之時，一般也都是在大亂之后。一個新的王朝出現(xiàn)，各個區(qū)域之間的人、財、物可以重新“洗牌”，形成互補的關(guān)系。在各個地區(qū)之間協(xié)調(diào)和重新分配資源，也正是一個新政權(quán)所面臨的首要任務。

翻看中國漢朝歷史地圖可以得知，漢朝是東西方向的結(jié)合，物產(chǎn)和人力資源是靠疆域內(nèi)橫向的幾條大路和縱向的分支路線，將整個王朝結(jié)合為一個整體。漢朝崩潰以后，北方少數(shù)民族的入侵導致中國歷史上長時期的南北分裂，當時分裂的中國，各地各自發(fā)展，經(jīng)過數(shù)百年后，南北物產(chǎn)、人口分布出現(xiàn)了大變化。隋朝是一個短命的王朝，在漫長的歷史發(fā)展中只是短暫的瞬間，但是隋朝做了一件功在千秋的事情，那就是開挖了大運河。大運河就是為了重新整合南北資源分配而修建的。

歷史上國家核心地區(qū)和邊陲的關(guān)系，也因為新的資源分配而各不相同。比如秦漢隋唐時期，王朝的核心地區(qū)是關(guān)中和中原地區(qū)，但自北宋開始，國家的核心地區(qū)開始逐漸移向東南，此后中國歷史的核心地區(qū)，基本上也是朝東南遷移的歷史。南宋的疆域只有北宋的一半，但是非常富裕，財力比北宋時期更雄厚?！芭L熏得游人醉，直把杭州做汴州”，就是指的這種現(xiàn)象。到了明代，中國南北的差異更為明顯。明朝分別把北京（北直隸）和南京（南直隸）作為皇家直管的領地。為什么大明王朝要在南北兩地分設直隸？目的是為了充分調(diào)配南北的資源。當一個王朝不能調(diào)度全國的資源分配，那么這個王朝距離毀滅已經(jīng)不遠。明朝時，北京外圍駐扎了大量的軍隊，隨時聽候皇帝的調(diào)配。南京地區(qū)物產(chǎn)富饒，是整個國家資源財富之所在，皇帝為了整個王朝的運轉(zhuǎn)，需要這里的資源。明朝同樣是經(jīng)過大運河，把南方的糧食運到北方。

開放的公共權(quán)力有利于大國發(fā)展

中國歷史上，英雄豪杰的出現(xiàn)似乎有一個周期。當新的王朝剛剛建立起來時，似乎遍地都是人才，但是朝代將結(jié)束的時候，人才都“失蹤”了。許倬云在書中做出這樣的結(jié)論：這并不是說天地生才在不同的時段有不同的分布，而是人才能不能被有效吸納到國家的管理機構(gòu)中，以維持一個有效的管理體系。中國幾千年的封建王朝，一直都是帝國制度，而且中央集權(quán)的趨勢一朝比一朝嚴重。可以這么說，中國歷史上的每個王朝的統(tǒng)治集團都是一個密封的王朝。王朝在建立之初，英雄將相來自各地，成分多元而復雜，這些人才聚集在一起，又經(jīng)過打天下的歷練，都是經(jīng)驗豐富的人才，他們之間的合作可以形成一個強有力的管理團隊。但是幾代之后，功臣后代成了貪圖享樂、缺乏能力的庸人。這些人雖然無能，但是都高高在上，最后成為攀附在政權(quán)上的有毒病菌。而皇室集團又是一個很小的團體，再加上封建王朝有皇權(quán)傳嫡子的慣例，這樣可以從中選擇的領導人才庫，就非常的狹小。

封建王朝的皇權(quán)本身是不容挑戰(zhàn)的。于是，依附在皇權(quán)周圍的宦官和寵臣，就代表了皇權(quán)，實質(zhì)上開始統(tǒng)治整個龐大的國家，這個團體延續(xù)日久，吸收新生力量的可能性就越小。長期存在的科舉制度，理論上可以選拔全國最好的人才進入朝廷，但是自上而下選拔人才，一定是挑最聽話的人。所以，雖然有人進入這個小圈子，但這個小圈子的新生力量也是保守勢力的代表。他們不會有新的治國理念和管理謀略，也沒有勇氣做新的嘗試。一個掌握絕對權(quán)力的小圈子，經(jīng)過兩三代的權(quán)力交接，只是同樣形態(tài)人物的復制，而兩三代之后隨著內(nèi)外環(huán)境的改變，必定出現(xiàn)各種政治危機，這些管理者也就不能應付了。

許倬云認為，一個朝代的盛衰，公共權(quán)力的核心是不是開放的尤為重要。這個核心如果以為自我凝聚是為了保護自己，不斷地保障自己團體成員的利益，以至于關(guān)閉門戶，以這種方式自求永續(xù)，反而是自找滅亡。在公共權(quán)力非常封閉的王朝內(nèi)，即便官員有治理國家的理想，在封閉的公共權(quán)力體制內(nèi)也難以實施。公共權(quán)力不透明的王朝，更多的官員是借著公共權(quán)力以公肥私，貪污腐敗的現(xiàn)象嚴重，這樣的社會必將越來越失去民心，社會力量無法匡正政治力量，除了進行武裝推翻，別無選擇。在混亂之中，新的朝代出現(xiàn)，又有一些人結(jié)合為新的統(tǒng)治群體。于是封建王朝周而復始，由治而亂，由亂而亡。

如果王朝的核心管理層具有足夠開放的心態(tài)，就可以不斷吸收新鮮血液，不斷解決社會中的新問題，這樣的核心管理層就不會和百姓生活脫節(jié)。百姓聚合而成的社會力量，也可以不斷地和公共權(quán)力進行對話，將百姓的需求回饋到公共權(quán)力，使得國家共同體成為大多數(shù)百姓求安定、謀福利的力量。

僵化的思想使大國失去活力

我們習慣把宋朝叫做大宋王朝。但是在許倬云的眼里，宋朝不能叫王朝，只是當時中國大地上的一個列國。在宋朝疆域的外圍，有遼、金、元、吐蕃、南詔、西夏、高麗以及南方的許多小國家。這些政治共同體并不屬于一個大的王朝，宋代皇帝并不是天子。宋朝在眾多國家的包圍之中生存，必須尊重一定的“國際”關(guān)系和規(guī)律。當然，宋朝皇帝自己以為是天下的共主，但那不過是一個飄渺的幻想。宋朝在中國歷史上，軍事方面最為薄弱，但是經(jīng)濟、文化最為發(fā)達，超過歷史上任何一個朝代。不論是北宋還是南宋，都不斷地向北方少數(shù)民族政權(quán)進貢錢物，以維持國家的太平。

許倬云在書中說，宋朝沒有貴族，皇室成員基本上不參與國家治理，政府是由科舉出身的文官組成。文官有一定的文化素養(yǎng)，也有一定的辦事能力。但是宋代整體上講，并不是效率很高的政府。整個宋代有眾多著名的文人和思想家，可就是找不到一個像樣的政治家。宋代在意識形態(tài)方面對文人很寬松，官方?jīng)]有欽定的理論，可是那么多思想家進行百家爭鳴，也沒有真正形成像西方啟蒙時代一樣的風氣，這不得不令人深思。

元朝在中國歷史上是由蒙古人統(tǒng)治的王朝，這個王朝雖然持續(xù)不到一百年的時間，但是對后來中國歷史發(fā)展具有深遠的影響。許倬云在書中認為：元朝只不過是成吉思汗大帝國的一部分。蒙古人當時建立起龐大的帝國，除了元朝，還在歐亞大陸分別建立了欽察汗國、察合臺汗國、窩闊臺汗國、伊兒汗國等。蒙古人建立如此大的帝國，但并沒有能力去管理，更談不上管理智慧，對國家治理毫無章法。蒙古人在各地建立起的國家，分別吸納了各地文化和不同的宗教信仰，使用不同的文字。時間長了，勢必被各地所同化，自然而然地土崩瓦解。蒙古人建立時間最長的國家是莫臥兒帝國。這個大帝國1526年興起于印度半島，最后征服了整個德干高原，1857年被入侵而來的英國人所吞并。英屬印度的許多土王都帶汗號，大多數(shù)是蒙古王公的后代。

明朝是中國歷史上思想控制最為嚴厲的朝代。許倬云在書中對明朝思想控制鞏固皇權(quán)作了獨到的分析。明代科舉以考核讀書人對儒家經(jīng)典的掌握程度為主，但是明朝的建立者朱元璋特別厭惡孟子，認為孟子“君視臣為草芥，則臣視君為寇仇”的觀念不利于君主專制。因此，明朝的科舉考試所用的四書五經(jīng)是經(jīng)過過濾的版本，刪除了許多不利于皇權(quán)的章節(jié)。這樣選取的棟梁之才，對皇帝只有效忠，沒有懷疑。儒家思想在此之前還是異常豐富活躍的，從此之后開始走向僵化?？杀氖?，清朝也承襲了明朝對儒家思想的僵化控制。本來以人性為主、強調(diào)人格和公平正義的儒家思想，淪為統(tǒng)治者的工具。這其實背離了真正的儒家，和孔孟倡導的儒家學說并不是一回事。

《許倬云說歷史：大國霸業(yè)的興廢》用并不算長的篇幅和通俗易懂的語言，給我們描繪了一幅大國興廢的歷史素描圖。今天的中國，作為一個發(fā)展中的大國，在世界民族之林中迅速崛起，我們既要看到發(fā)展中的成就，也要清醒地認識發(fā)展中存在的不足。更多地了解歷史、學習歷史、研究歷史，對于審視今天、展望未來，具有重要現(xiàn)實意義。