鳳羽

清代褚人獲的《堅(jiān)瓠三集》中，卷二有一篇《多少箴》：少飲酒，多吃粥；多茹菜，少食肉；少開(kāi)口，多閉目；多梳頭，少洗?。簧偃壕?，多獨(dú)宿；多收書(shū)，少積玉；少取名，多忍辱；多行善，少干祿；便宜勿再往，好事不如沒(méi)。

這首歌來(lái)自于古代民間，沒(méi)有記錄下準(zhǔn)確的作者，但是流傳甚廣。相當(dāng)于現(xiàn)在的順口溜。簡(jiǎn)明扼要地概括了前人關(guān)于養(yǎng)生的幾條最基本的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了八多八少的原則。既朗朗上口，又直白易懂易記。

第一條講少飲酒，多吃粥。適量飲酒有利于促進(jìn)血液循環(huán)，但是酗酒就有損于健康了，因此提倡適量飲酒。吃粥是一種最簡(jiǎn)單易行，且普通百姓都能做到的養(yǎng)生方法。特別對(duì)于老年人，各種養(yǎng)生粥都很受歡迎。

第二條講多吃蔬菜，少吃肉。這是古代養(yǎng)生學(xué)一貫主張的素食原則，即使是在物質(zhì)并不豐富，以食肉表示有財(cái)力的古代，人們也提倡以素為主的養(yǎng)生方法。

第三條講少開(kāi)口，意思是指多言傷氣，且禍從口出，會(huì)招惹是非。多閉目是取“閉目養(yǎng)神”之意，使元?dú)鈨?nèi)守不外泄，心神安寧不受擾，有利于身心健康。

第四條多梳頭，是指用梳齒經(jīng)常摩擦頭皮，有益于頭發(fā)的保養(yǎng)，且可以提神醒腦，有助于活躍思維。少洗浴是因?yàn)楣糯∈液?jiǎn)陋，缺乏必要的保暖設(shè)施，冷天洗浴容易受到寒氣侵襲。這也是不少養(yǎng)生學(xué)家的主張。孫思邈的《千金方》中就有“不欲數(shù)數(shù)沐浴”之說(shuō)。元代丘處機(jī)的《攝生消息論》中也說(shuō)到：“冬月陽(yáng)氣在內(nèi)，陰氣在外，老人多有上熱下寒之患，不宜沐浴?！庇媒裉炜茖W(xué)的觀點(diǎn)和生活條件來(lái)看，這一條值得商榷。如果浴室條件好，不會(huì)受到風(fēng)寒的損傷，經(jīng)常洗浴對(duì)保護(hù)肌膚健康、促進(jìn)血液循環(huán)、疏通經(jīng)絡(luò)都有利。因此，現(xiàn)代養(yǎng)生提倡常沐浴，且可以采用各種花草、中藥進(jìn)行養(yǎng)生沐浴。

第五條，少群居，多獨(dú)宿。古人不贊同群居，是因?yàn)槿壕尤藛T復(fù)雜，易于疾病傳染。且群居意味著居住條件比較差，多人同室生活呼吸，室內(nèi)空氣渾濁，不利于健康。獨(dú)宿有兩重含義，一是有別于“群居”，獨(dú)居時(shí)能有一個(gè)清靜的環(huán)境，有利于守神養(yǎng)心；二是有別于“夫婦同房”。古人認(rèn)為，夫妻同衾，難免煸起欲火，導(dǎo)致性生活無(wú)節(jié)制，損傷身體。

第六條，多收書(shū)，少積玉。多讀書(shū)，可以明白道理，增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊視野，促進(jìn)思維，提高自身的修養(yǎng)。少積玉，指不要貪聚財(cái)物，防止驕奢淫逸對(duì)身心的危害。

第七條少取名是指不要追求虛名，名高容易遭到嫉妒甚至嫉恨，不如不求聞達(dá)，求得清閑。多忍辱是古人修身養(yǎng)性的重要原則，意思是受辱時(shí)要有寬宏的肚量，不要因?yàn)閼嵑藜?dòng)而做出不冷靜的事情，以招致更大的禍患。

第八條多行善，這是佛家與道家的一貫宗旨，其意義在于“我與人為善，人人亦與我友好”，從而造成有利于養(yǎng)生的人際環(huán)境?！吧俑傻摗闭堑兰摇盁o(wú)為”的主張，他們認(rèn)為當(dāng)官身心俱勞，而且官場(chǎng)復(fù)雜，仕途險(xiǎn)惡，應(yīng)酬多違心之事，輕者影響心情，經(jīng)常不愉快，重者引發(fā)禍端。尤其是年老多病時(shí)，應(yīng)盡早解職歸隱田園為上。比如白居易晚年時(shí)眼病嚴(yán)重，非常痛苦，他有詩(shī)說(shuō)：“醫(yī)師盡功先停酒，道侶爭(zhēng)教早罷官”，此語(yǔ)正符合這篇《多少箴》中所講的少飲酒，少干祿的養(yǎng)生原則。

全篇的末句說(shuō)“便宜勿再往，好事不如沒(méi)”，把養(yǎng)生的要點(diǎn)歸結(jié)到清心寡欲上來(lái)，見(jiàn)到便宜的事情要避開(kāi)，不要前往接近。有一些“好事情”要放棄，不如沒(méi)有?？梢?jiàn)古人講養(yǎng)生之道，不僅注重養(yǎng)形養(yǎng)身體，更是注重養(yǎng)心養(yǎng)神養(yǎng)德。

《多少箴》雖然出處不明，但它是流傳至今的古代養(yǎng)生歌訣中比較典型的一篇，內(nèi)容概括得相當(dāng)全面，其他同時(shí)代或后來(lái)的各種養(yǎng)生歌訣所闡明的養(yǎng)生原則有不少與此內(nèi)容相同。

（編輯林妙）