喻山青

鹽野筆下以質(zhì)樸剛毅為美德的羅馬人對(duì)信仰、對(duì)同胞、對(duì)敵人的開放的心態(tài)、寬容的作風(fēng)，對(duì)法律的尊重和對(duì)自身嚴(yán)格要求的公民精神，必能給在很多方面尚處于狹隘、禁錮、愚昧中的我們帶來(lái)許多啟示。

特洛伊英雄后裔，戰(zhàn)神瑪爾斯之子，喝著狼奶長(zhǎng)大的族群，戰(zhàn)無(wú)不勝的紀(jì)律部隊(duì)，以鐵蹄征服地中海世界……一直以來(lái)，我們印象中的羅馬人總是與這些形象息息相關(guān)。拜倫曾在詩(shī)中寫下“光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬”的名句，表達(dá)對(duì)強(qiáng)大羅馬的敬意。

然而在鹽野七生的《羅馬人的故事》里，羅馬人的形象又似乎有所不同?！读_馬人的故事》洋洋大觀15冊(cè)，第1冊(cè)名為《羅馬不是一天建成的》，講述的是羅馬建國(guó)前500年的歷史。在通宵達(dá)旦地讀完之后，我深深感到鹽野女士一脫傳統(tǒng)歷史研究類書籍的窠臼，以非凡的靈性一把抓住了這個(gè)民族發(fā)展歷史的精髓所在，那就是：這個(gè)偉大國(guó)家的霸業(yè)，這個(gè)偉大民族的興起，源自它內(nèi)心深處的開放心態(tài)。

在地中海世界，羅馬人“其智力不及希臘人，其體力不及凱爾特（高盧）人和日耳曼人，其技術(shù)不及伊特魯里亞人，其經(jīng)濟(jì)不及迦太基人”，卻最終戰(zhàn)勝他們成為了地中海世界的王者，他們憑借的正是這種兼容并包的開放精神。這種精神并不是一個(gè)空洞的口號(hào)，而是無(wú)意識(shí)地貫徹于羅馬人生活的每一個(gè)方面，不易被察覺地孕育著這個(gè)民族的崛起。

例如，在信仰方面，羅馬的神祇數(shù)不勝數(shù)，最多的時(shí)候多達(dá)30萬(wàn)個(gè)神。蓋因?yàn)樗麄儚牟慌艛D其他民族的神，甚至還會(huì)積極主動(dòng)地引進(jìn)其他民族的神。每征服一個(gè)民族，他們就會(huì)將被征服民族的神拿來(lái)供奉。羅馬人堅(jiān)信，這些神都在保佑自己，和自己國(guó)家的神并無(wú)任何差別。

在戰(zhàn)爭(zhēng)和政治方面，羅馬人也充分表現(xiàn)出開放的精神。他們不僅對(duì)本國(guó)的敗軍之將給予足夠的寬容，也沒有把戰(zhàn)敗的其他民族看作被征服者而讓其臣服于自己，更沒有逼他們?yōu)榕炊瞧降鹊嘏c他們相處，讓他們成為羅馬人的一分子。

相比較同時(shí)期希臘城邦社會(huì)的封閉，羅馬人的開放政策展現(xiàn)出更加生機(jī)勃勃的活力。在羅馬，不論貧富，只要愿意在羅馬定居的人，就可以擁有市民權(quán)。與此同時(shí)，羅馬人還開放性地承認(rèn)雙重市民權(quán)，也就是雙重國(guó)籍。這種雙重的市民權(quán)制度是羅馬特有的。甚至連羅馬王政時(shí)期的第二代國(guó)王努馬、第四代國(guó)王安庫(kù)斯和第五代國(guó)王塔克文都不是拉丁人，而是來(lái)自周邊被征服的薩丁人和伊特魯里亞人。更令人難以想象的是，剛登上王位時(shí)，努馬甚至還不是羅馬市民。正是由于這些來(lái)自各個(gè)民族國(guó)王們的努力，羅馬才得以把它粗壯的根深深地植入大地之下。

而在同時(shí)期的希臘，無(wú)論在雅典生活多少年，或生在雅典并將在雅典終老，只要你是外國(guó)人，通向市民權(quán)的路永遠(yuǎn)都是封閉的。在雅典，即使像亞里士多德這樣的大哲，無(wú)論他成就如何偉大，也終其一生都沒有得到雅典市民權(quán)。

正是這種開放、寬容的心態(tài)，最終使得羅馬在地中海世界眾多的民族中脫穎而出，成為歷史的霸主。在書中，鹽野細(xì)數(shù)了羅馬人的種種開放和寬容之后，曾不無(wú)憂愁地感慨道：“相距那個(gè)時(shí)代雖然已經(jīng)過(guò)去了2000 年，現(xiàn)代的我們卻始終不肯放棄宗教上的不寬容，總是拘泥于統(tǒng)治理念甚于統(tǒng)治能力，排斥其他民族和人種?！?/p>

鹽野七生女士自詡是一個(gè)有英雄情結(jié)的人。在深感日本沒有英雄之后，她遠(yuǎn)走意大利，追尋心目中“英雄”的足跡。與此同時(shí)，她又堅(jiān)持以一個(gè)現(xiàn)代日本人的普世價(jià)值和觀察視角來(lái)洞見羅馬歷史，發(fā)掘傳統(tǒng)歷史研究所無(wú)法看見的人物世界。她介于歷史研究與歷史小說(shuō)之間的通俗有趣的表達(dá)方式，也為其贏得了廣大的讀者認(rèn)可。

在鹽野的故事里，固然有一些因?yàn)閭€(gè)人感情而略嫌主觀的判斷，但是對(duì)歷史事實(shí)依然保持著研究者的嚴(yán)謹(jǐn)，并無(wú)小說(shuō)類缺乏歷史精神的過(guò)分演繹。反而是她殊于一般研究者的觀察視角顯得更加開闊，令其筆下的羅馬人形象更豐滿，更平易近人，擁有令人向往的人格魅力。我想這應(yīng)該歸功于鹽野女士對(duì)羅馬英雄們追星族般的衷心仰慕，以及她數(shù)十年如一日旅居意大利，對(duì)羅馬歷史的扎實(shí)考據(jù)研究。

在中文版的序中，鹽野不無(wú)希冀地寫道：“對(duì)于以超級(jí)大國(guó)為發(fā)展目標(biāo)的當(dāng)代中國(guó)，在歐洲歷史上可作為借鑒的，唯有古羅馬帝國(guó)了。”筆者也相信，尤其在國(guó)家實(shí)力日益崛起，社會(huì)價(jià)值取向多元化沖撞愈演愈烈的今天，鹽野筆下以質(zhì)樸剛毅為美德的羅馬人對(duì)信仰、對(duì)同胞、對(duì)敵人的開放的心態(tài)、寬容的作風(fēng)，對(duì)法律的尊重和對(duì)自身嚴(yán)格要求的公民精神，必能給在很多方面尚處于狹隘、禁錮、愚昧中的我們帶來(lái)許多啟示。