蒯大申 葉治安

編者按：今天，由于時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，大都市圈在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、乃至邦交等方面的強(qiáng)大輻射力已為世人所公認(rèn)。但是，就在人們以贊賞的口吻熱議大都市圈所產(chǎn)生的社會(huì)功用時(shí)，世界上一些獨(dú)具文化特色的城市，仍是公眾的聚焦所在——雅典、維也納、法蘭克福、羅馬、威尼斯……這些曾孕育和延續(xù)了人類優(yōu)秀文化的城市，正以另一種形式放射著她們的光芒。所以，無(wú)論是國(guó)際大都市，還是世界文化城市，她們的崛起和發(fā)展，都將成為這一歷史過(guò)程中引人入勝的篇章。

中華民族有五千年的文明史，中華文化浩瀚博深，我們完全有能力，也應(yīng)該建立具有世界影響力的文化之城。而目前我們所要做的就是端正思想，理性、客觀地認(rèn)識(shí)和汲取他國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)，真正把城市文化建設(shè)納入健康與可持續(xù)發(fā)展的軌道。

世界文化城市：思想與藝術(shù)的集聚之地

葉：前些日子，我到歐洲去轉(zhuǎn)了兩個(gè)月，巴黎、羅馬、柏林這些享譽(yù)世界的名都，所擁有的文化內(nèi)涵令人贊嘆不已。但另外有些城市，如意大利的佛羅倫薩和威尼斯、德國(guó)的紐倫堡和慕尼黑，捷克的布拉格、波蘭的華沙和克拉科夫，他們所擁有的城市文化內(nèi)容，亦在我心中留下深刻印象。我是否可以這樣認(rèn)為，在世界城市發(fā)展中的歷史中，尤其是在快速推進(jìn)的現(xiàn)代城市化進(jìn)程中，這些城市是否也有不可忽視、甚至是舉足輕重的作用和地位？

蒯：這是毋庸置疑的。如果將紐約、倫敦、巴黎等稱為“世界文化城市”，大概不會(huì)有什么異議。然而，還有一些城市，論人口、規(guī)模，并不算大，說(shuō)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，也未到龍頭魁首的地位，但它們卻是名副其實(shí)的“世界文化城市”。因?yàn)?，這些城市是思想和藝術(shù)的集聚之地，是世界上一批最有思想、最有創(chuàng)造力的思想家和藝術(shù)家的集聚之地，這些城市形成了自己獨(dú)特的文化風(fēng)尚和文化精神。你上述的那些城市，正是由于擁有這樣的人文優(yōu)勢(shì)，才使這些城市的大名如雷貫耳，并確立了在世界上不可動(dòng)搖的文化地位。

比如，奧地利首都維也納的城市規(guī)模并不大，但它卻是舉世聞名“音樂(lè)之都”。莫扎特、舒伯特和施特勞斯這些音樂(lè)巨擘的燦爛光輝，使這座城市始終籠罩在一片溫馨迷人的氣氛中。維也納國(guó)家歌劇院的“金色大廳”現(xiàn)已成為古典音樂(lè)的象征，也成了維也納這座城市的象征。然而，維也納的光榮還不止于此，在這座城市里還誕生了或生活過(guò)一連串在世界文化史上具有世界性影響的人物，弗洛伊德、維特根斯坦、卡爾?波普爾和弗里德利希?哈耶克，還可以再加上門(mén)格爾、米塞斯、熊彼特、貢布里希和茨威格等人。曾有人感嘆：一座不大的城市，甚至可以說(shuō)只是一所大學(xué)——維也納大學(xué)，能夠?yàn)?0世紀(jì)人類知識(shí)遺產(chǎn)提供這樣一份名單，大概也只有巴黎出產(chǎn)的大知識(shí)分子數(shù)量能與之媲美。

葉：我喜歡音樂(lè)，所以我去德國(guó)的慕尼黑時(shí)，特地繞道維也納，前往瞻仰金色大廳和音樂(lè)公園。在那些樂(lè)壇巨匠的雕像前，我有一種高山仰止、景行行止的感受。歐洲像維也納這樣獨(dú)具特色的文化名城有好幾個(gè)，而且有的城市還誕生了聞名于世的學(xué)術(shù)流派，您認(rèn)為這樣的城市可不可以躋身于世界文化城市的行列？

蒯：當(dāng)然可以。比如德國(guó)的法蘭克福，就誕生了一個(gè)法蘭克福學(xué)派。20世紀(jì)前半葉，法蘭克福集聚了一批最有創(chuàng)見(jiàn)和批判精神的知識(shí)分子，霍克海默、本雅明、阿多諾、馬爾庫(kù)塞、哈貝馬斯……這個(gè)學(xué)派使法蘭克福成為國(guó)際思想界的重鎮(zhèn)，其影響遍及整個(gè)歐洲，乃至整個(gè)世界。法蘭克福還是歐洲商品交易和展覽歷史最悠久的城市之一，也是歐洲大陸最繁忙的會(huì)議中心。據(jù)悉，每年至少有5萬(wàn)個(gè)會(huì)議在這里召開(kāi)，260萬(wàn)觀光客涌入此地參加各種高層會(huì)議。法蘭克福還擁有“德國(guó)最大的書(shū)柜”——德意志圖書(shū)館，大約有500個(gè)出版公司集中于此，完全稱得上是世界圖書(shū)業(yè)的中心。每年世界最大、最有名的書(shū)展都在法蘭克福舉行，吸引了大約800多家參展商和25萬(wàn)名參觀者。正是這些優(yōu)越的區(qū)位、經(jīng)濟(jì)條件，使法蘭克福成為全球聞名的世界文化城市之一。

當(dāng)然，世人對(duì)法蘭克福的記憶還在于她是大文豪歌德的誕生地。

世界文化城市：歷史與現(xiàn)代的文化之都

葉：世界文化城市，被世人公認(rèn)的先決條件，就是她在文化層面上所具有的國(guó)際影響力，超過(guò)了其在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的影響力。換句話說(shuō)，或許這座城市曾產(chǎn)生過(guò)政治強(qiáng)人、經(jīng)濟(jì)巨頭、軍事梟雄，但人們記住的，更多的還是文化方面的名人和聞名寰宇的文化活動(dòng)，而且在數(shù)量和名聲地位上都有著不可替代性。我想，這大概是文化城市有別于一般城市的特點(diǎn)所在？

蒯：可以這么理解。在這方面最著名的例子是希臘的雅典。

公元前5世紀(jì)、4世紀(jì)前后，雅典經(jīng)濟(jì)繁榮，政治上相對(duì)自由，公民具有較高文化素養(yǎng)，所以，雅典在藝術(shù)、哲學(xué)、法律、科學(xué)諸領(lǐng)域都作出了杰出貢獻(xiàn)。雅典的極盛時(shí)期出現(xiàn)了許多不朽的大師。大悲劇作家歐里庇德斯、大喜劇作家阿里斯托芬，以及哲學(xué)三杰蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等都在雅典誕生或居住過(guò)，這些光輝的名字使雅典產(chǎn)生了一種文化上的吸引力。希臘各地的精英被吸引到雅典來(lái)，他們又把雅典的文化傳播到希臘各地去。從某種意義上說(shuō)，雅典的文化影響超過(guò)了它的政治影響，雅典是當(dāng)時(shí)相對(duì)意義上的“世界文化城市”。為此，古代雅典還成了西方文化的源泉，雅典的一磚一瓦閃爍著人類早期文明的光輝。在其影響下，希臘許多城邦也孕育出了類似雅典的政治、社會(huì)、文化底蘊(yùn)。

盡管后來(lái)羅馬帝國(guó)建立了無(wú)可爭(zhēng)議的政治霸權(quán)，但雅典的文化影響仍然不可抗拒。在羅馬帝國(guó)，要想出人頭地，總要懂得些希臘文。羅馬的上層社會(huì)也有一種仰慕希臘文化的風(fēng)尚，他們把希臘哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)奉為圭臬。羅馬較為富裕的人家，指望青年子弟將來(lái)能有所作為，在受完教育后，總要到希臘文化的中心雅典去周游一趟，帶回一些希臘藝術(shù)品來(lái)裝飾自己的屋子……

葉：我以前求學(xué)時(shí)聽(tīng)歐洲文學(xué)史課，老師著重講述的是古希臘神話，而對(duì)古羅馬神話則是一筆帶過(guò)，因?yàn)楣帕_馬神話本身是不存在的,它只是古希臘神話的翻版，而羅馬神話中的那些神，也只是換了名字而已，有的甚至沒(méi)換,比如太陽(yáng)神阿波羅。今天，您從某個(gè)側(cè)面再次印證了雅典文化的歷史意義。這次我在雅典住了三天，第一天就去拜謁了雅典學(xué)院，因?yàn)槲已瞿焦畔ＥD的先賢，像蘇格拉底、柏拉圖等，我一直奉他們?yōu)榫駥?dǎo)師。

蒯：實(shí)際上，類似雅典這種城市的文化中心現(xiàn)象，在古代西亞和東亞亦有范例。公元前2000年，人類早期文明史上最著名的城市古巴比倫建成，后因戰(zhàn)火被毀。公元前612年，尼布甲尼撒二世在廢墟上重建巴比倫城，他這樣宣告：“莊嚴(yán)華美的巴比倫，我視你一如我的生命……我愿盡我的力量，使你成為空前絕后、無(wú)比繁華、無(wú)比昌盛的大城。你將接受萬(wàn)國(guó)的進(jìn)貢，以及全人類的膜拜。”

我們中國(guó)，公元7世紀(jì)和8世紀(jì)的唐代長(zhǎng)安是全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，對(duì)世界特別是對(duì)亞洲具有重大影響。絲綢之路將中國(guó)的絲綢、茶葉、瓷器等源源不斷輸向中亞和歐洲，同時(shí)，大量被唐人稱為“西域胡人”的外國(guó)人來(lái)到長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等各大城市。長(zhǎng)安成為胡商、胡僧、胡姬們集聚之地。比如，來(lái)自異國(guó)的龜茲樂(lè)、天竺樂(lè)、西涼樂(lè)、高昌樂(lè)，融入中土的雅樂(lè)、古樂(lè)，成為盛唐之音。長(zhǎng)安城成了周邊國(guó)家心目中的典范。日本仿照長(zhǎng)安城建造了平城京、平安京作奈良、平安時(shí)代的首都。朝鮮半島上新羅王城的規(guī)劃，也以長(zhǎng)安為藍(lán)本。

從人類文明史角度看，所謂世界文化城市，就是世界文明之花。世界文化城市是世界文化地圖上令人矚目的地標(biāo)，而人類文明史上的各種文明則是這些偉大城市的底色。

葉：按照湯因比的說(shuō)法，人類社會(huì)曾誕生過(guò)二十多種文明，但在歷史的演進(jìn)過(guò)程中，有的沒(méi)落了，有的進(jìn)步了。所以，世界文化城市的形成，也有她自身發(fā)展的一個(gè)邏輯關(guān)系，不單是“強(qiáng)力進(jìn)行文化建設(shè)”或“大力營(yíng)造文化氛圍”所能功成名就的，這和一夜可以暴富、三代才能培養(yǎng)貴族是一個(gè)道理。但有一點(diǎn)我想請(qǐng)教，像紐約、洛杉磯等北美新大陸的一些城市，雖然城史不長(zhǎng)，文化底蘊(yùn)也不如歐亞大陸的城市那么豐厚，但人們?nèi)圆坏貌皇卓纤谑澜缟系奈幕绊懥?。在這個(gè)問(wèn)題上，您有什么見(jiàn)解？

蒯：資本主義文明起源于歐洲，隨著歐洲國(guó)家在世界體系中的主導(dǎo)地位逐步確立，以及隨后歐洲殖民主義的迅猛擴(kuò)張，這種特殊的文明在19世紀(jì)以后便逐漸被普遍化了。所謂世界城市和世界文化城市，都是在世界強(qiáng)勢(shì)文明的土壤上長(zhǎng)出的參天大樹(shù)。先是倫敦和巴黎，后來(lái)是紐約?！耙悄銓?duì)倫敦厭倦了，那么就是對(duì)人生也已經(jīng)厭倦了?！碑?dāng)18世紀(jì)英國(guó)文豪約翰遜說(shuō)出這樣的話時(shí)，語(yǔ)氣里充滿了大英帝國(guó)公民的自豪。這種自豪，也是歐洲資本主義文明的自豪?！懊绹?guó)左右著全球的議論、全球的認(rèn)識(shí)和全球教育上的相互影響。外國(guó)模仿美國(guó)已成為全世界的現(xiàn)象。”當(dāng)美國(guó)前總統(tǒng)國(guó)家安全事務(wù)助理布熱津斯基1993年寫(xiě)下這些文字時(shí)，心中深感美國(guó)的強(qiáng)大。這種強(qiáng)大，也是世界資本主義文明的強(qiáng)大。

總而言之，世界文明發(fā)展大勢(shì)是風(fēng)云流轉(zhuǎn)、變動(dòng)不居的，一如整部世界史所顯示的那樣。當(dāng)某一文明的土壤慢慢肥沃起來(lái)，在其中便孕育著世界城市和世界文化城市的未來(lái)。

葉：除了在文化上的強(qiáng)勢(shì)地位，作為世界文化城市還有哪些方面的標(biāo)志？

蒯：凡強(qiáng)健的文明肯定都是自信的，因而最重要的標(biāo)志是多元和寬容。當(dāng)年魯迅從箱底翻出幾面漢代銅鏡，背面刻著葡萄、跳躍的鼯鼠和小飛禽。這些葡萄、鼯鼠等，都是外來(lái)的。他感慨道：“遙想漢人多少閎放，新來(lái)的動(dòng)植物，即毫不拘忌，來(lái)充裝飾的花紋……漢唐雖然也有邊患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自信心，或者竟毫無(wú)想到，凡取用外來(lái)事物的時(shí)候，就如將彼俘來(lái)一樣，自由驅(qū)使，絕不介懷?！?/p>

所以，充滿自信的文明無(wú)一例外都是多元的、寬容的，而作為“文明之花”的國(guó)際大都市也無(wú)一不具有多姿多彩的文化。在這方面最直觀的城市就是紐約。今天，世界上幾乎所有主要國(guó)家都有移民在紐約。根據(jù)美國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示，紐約市的居民中，在國(guó)外出生的占35.9%。紐約市民來(lái)自230個(gè)種族，120個(gè)國(guó)家，使用115種語(yǔ)言。你若細(xì)察紐約的人文地理，紐約就像是由一個(gè)個(gè)小“國(guó)家”組成的“聯(lián)合國(guó)”，全城遍布唐人街、印度街、德國(guó)城、俄國(guó)城、小意大利、小韓國(guó)、小哥倫比亞、猶太人區(qū)、愛(ài)爾蘭人區(qū)等等。紐約的曼哈頓沒(méi)有中軸線，沒(méi)有單一的民族特色。但它有許許多多局部的軸線，許許多多民族的特色。聚集2000多萬(wàn)人口的紐約大都市區(qū)，多種族多文化多階層共存，相互間的文化差異和利益沖突既是刺激競(jìng)爭(zhēng)的催化劑，同時(shí)也是阻礙發(fā)展的摩擦力，當(dāng)然，更是文化融合和文化創(chuàng)新的不竭動(dòng)力。

所以，世界文化城市作為最具有文化多樣性的地方，作為各種文化相互作用最頻繁最充分的地方，理所當(dāng)然地成為世界文化創(chuàng)造力的中心。

葉：從某種意義上來(lái)說(shuō)，今天的世界城市化進(jìn)程，也可視作是從農(nóng)耕文明社會(huì)向工業(yè)文明社會(huì)的嬗變。1998年11月4日，聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎總部首次發(fā)表《世界文化報(bào)告》，報(bào)告預(yù)測(cè)了第三個(gè)千年中城市發(fā)展的幾種傾向：第一，全球?qū)⑦M(jìn)一步城市化，估計(jì)在21世紀(jì)的第一個(gè)10年，超過(guò)世界1/2的人口將住在城市；第二，城市化和全球化的相互作用將加強(qiáng)；第三，未來(lái)的城市將把權(quán)力和責(zé)任繼續(xù)轉(zhuǎn)移給地方當(dāng)局和市民社會(huì)。城市的發(fā)展，是伴隨著人類文明史一同進(jìn)步的，所以，城市文化猶如浩瀚長(zhǎng)帙，真是萬(wàn)言難盡。

蒯：一個(gè)世紀(jì)之前，王國(guó)維先生說(shuō)過(guò)：“夫物質(zhì)的文明，取諸他國(guó)，不數(shù)十年而具矣，獨(dú)至精神上之趣味，非千百年之培養(yǎng)，與一二天才之出，不及此?！闭髦T世界文明史，此言不虛。

責(zé)任編輯：王震國(guó)