丁愛玉

生活即教育是陶行知德育思想的重要內(nèi)容，也是我們思想品德課的本質(zhì)要求，作為思想品德課的教師應(yīng)該從受教育者的現(xiàn)實(shí)生活、現(xiàn)實(shí)存在、現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中對(duì)個(gè)體進(jìn)行教育引導(dǎo)，達(dá)到良好的德育效果。但是在現(xiàn)實(shí)中重說教輕實(shí)踐甚至“假大空”仍普遍存在的現(xiàn)狀，我覺得應(yīng)該把生活還給孩子，讓德育回歸生活，那在我們的教學(xué)實(shí)踐中具體應(yīng)該怎么做呢？

一、推“生活實(shí)踐活動(dòng)"于課堂內(nèi)

道德實(shí)踐是學(xué)生形成良好思想道德品質(zhì)的最好途徑。新課程理念告訴我，在思想政治課教學(xué)中教師要善于捕抓孩子現(xiàn)實(shí)生活中有價(jià)值的題材，抓住契機(jī)，及時(shí)整合教學(xué)內(nèi)容，把教材承載的價(jià)值、目標(biāo)和孩子的生活有效地鏈接起來，讓品德課回歸生活。打破教書育人的界限，使教書與育人互相融合，達(dá)到事半功倍的效果。這樣，我們的品德課堂才能煥發(fā)光彩。

我在教《讓社會(huì)投給我贊成票》時(shí)，我通過組織學(xué)生模擬生活情景劇《“個(gè)性”大崔》，老師扮演在生活中不遵守各項(xiàng)規(guī)則秩序、自我定義為有“個(gè)性”的大崔，而學(xué)生扮演富有正義感的游客、富有正義感、忠于職守的導(dǎo)游、將社會(huì)熱點(diǎn)的問題有的大陸游客亂扔垃圾、高聲喧嘩、闖紅燈、隨地吐痰、踐踏草坪、蹲踩公共座椅、行為懶散、滿嘴臟話……等場(chǎng)景融于其中，在師生我惟妙惟肖的表演中，學(xué)生切實(shí)感悟到了應(yīng)該遵守各種規(guī)章秩序才是真正的有個(gè)性!從而真正提升了學(xué)生的道德認(rèn)知!

二、搭“實(shí)踐平臺(tái)”于課堂外

教育家陶行知說：道德要變成一種能力，只有在生活實(shí)踐中獲得，在“做中學(xué)”。社會(huì)是學(xué)生在學(xué)校以外的活動(dòng)空間，與學(xué)校相比較，它是學(xué)生生活的真實(shí)的社會(huì)情景，社會(huì)給予學(xué)生的也是真實(shí)的生活體驗(yàn)。通過給學(xué)生搭建實(shí)踐的平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生多走向社會(huì)，讓學(xué)生回到具體的、生動(dòng)的、客觀的、真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中，從而拓展學(xué)生生活空間。

我在講授《騰飛的中國巨龍》內(nèi)容時(shí)，我讓學(xué)生走向社會(huì)開展調(diào)查，分別從衣、食、住、行四方面進(jìn)行調(diào)查。教師引導(dǎo)學(xué)生可以通過問卷調(diào)查、走訪群眾、專訪領(lǐng)導(dǎo)、開小座談會(huì)、上網(wǎng)收集資料等多種方式進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)，根據(jù)所調(diào)查的情況寫成調(diào)查報(bào)告和建議書。學(xué)生參與這樣的實(shí)踐活動(dòng)，不僅能提高資料整理和語言表達(dá)等綜合能力，還能使學(xué)生實(shí)實(shí)在在、確確切切地在現(xiàn)實(shí)生活中能自覺地形成自尊、自信、尊重他人、合作、進(jìn)取、樂觀的人生態(tài)度。

此外，我們可建立多種活動(dòng)陣地，如勞動(dòng)實(shí)踐基地、愛國主義教育基地、氣象臺(tái)、手拉手共建學(xué)校等，通過搭建“實(shí)踐平臺(tái)”于課外，把生活還給孩子，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟，形成內(nèi)化的道德品質(zhì)，從而讓思想政治課回歸到德育的本質(zhì)！

蘇霍姆林斯基說：“道德，只有當(dāng)它被學(xué)生自己去追求，獲得親自體驗(yàn)的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的財(cái)富?！彼枷肫返抡n只有回歸生活，關(guān)注、指導(dǎo)和引導(dǎo)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，讓德育根植于火熱的現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生特殊的生活世界里，才能提高思想品德課的針對(duì)性和實(shí)效性。在德育教育這條路上，我們?cè)诓粩嗵剿鳎嘈诺掠聵I(yè)一定會(huì)欣欣向榮。（作者單位：山東壽光市建橋?qū)W校）