王亞林

明代御史鄒堯臣

李元陽，在大理已是家喻戶曉的人物。然而與李元陽同榜登科，中嘉靖五年（公元1526年）丙戌科進(jìn)士的彌渡縣密祉鄉(xiāng)柳城村人鄒堯臣，卻不盡為人所知。須知，一個地方，兩名同是出生寒門的舉人同登金榜，這在當(dāng)時，堪稱大理乃至云南科舉史上的一段佳話。

鄒堯臣，字廷命，號和峰，彌渡縣密祉鄉(xiāng)柳城村人。明正德十四年（公元1519年）己卯科舉人，嘉靖五年（公元1526年）丙戌科進(jìn)士。清道光十八年（1838年）重修《趙州志》，鄒堯臣入“鄉(xiāng)賢”，并對其一生作出精煉概括：“官南城縣令，擢御史，巡按四川，累官江西副使、參政，所至以治行稱。丁艱，遂不起。建祠堂，立家塾，置義田，族黨賴之?！?/p>

南城縣，明代屬江西建昌府，即今江西省撫州市南城縣。嘉靖六年（公元1527年），鄒堯臣任南城縣令。（光緒）《江西通志》第131卷“宦績錄”記載：“鄒堯臣，字廷命，云南趙州人，嘉靖五年進(jìn)士，六年任南城知縣。邑遇水災(zāi)，捐俸賑災(zāi)，全活甚眾。值編丁長吏欲偽增戶口以要功，堯臣力爭得免?！钡彩芳涊d，均屬微言大義，短短數(shù)語，可見鄒堯臣為政以民為本，為官悲天憫人，深得民心。

由于在南城縣政績卓著，擢鄒堯臣為都察院御史。公元1534年，鄒堯臣奉旨巡按四川。明代監(jiān)察御史為正七品官，品級雖然不高，但奉欽命巡按地方時稱為“代天子巡狩”，“大事奏裁，小事立斷”，可見其權(quán)重；“凡政事得失，軍民利病，皆得直言無避”，可見其職寬；“御史犯罪，加三等”，可見其責(zé)嚴(yán)。巡按四川一年，鄒堯臣糾察奸弊，糾劾違法，扶植良善，奏報針對時弊，關(guān)注民生，切合實際，多被采納，表現(xiàn)了一個儒家知識分子的本色。據(jù)《大明世宗肅皇帝實錄》第180卷記載：“嘉靖十四年十月辛亥，割四川川南道所隸卭、雅、眉三州八縣，建昌等六衛(wèi)十所，天全黎州七土官衙門為上川南道，以建昌兵備副使胡仲謨兼分巡督糧，右參議李瑜兼分守。從巡按御史鄒堯臣請也?！庇州d：“嘉靖十四年十月丁巳，旌表四川孝子李應(yīng)麒等三人、節(jié)婦高氏等十七人、烈婦邊氏一人，從御史鄒堯臣奏也。”

嘉靖十七年（公元1538年），鄒堯臣巡按廣西，參與謀劃了一起著名的平亂，即平息藤峽盜事件。據(jù)《明史列傳·張經(jīng)傳》記載，廣西地區(qū)苗、瑤、壯等眾多少數(shù)民族聚居，明政府采取“改土歸流”政策，逐步加強(qiáng)對少數(shù)民族地區(qū)的管理。但由于地處邊遠(yuǎn)，一些少數(shù)民族頭領(lǐng)不服“改土歸流”，聚眾武裝反抗。特別是桂平縣大藤峽地區(qū)的瑤族，以侯公丁為首，武裝占據(jù)羅灘，攻城殺官，“時出殺掠”，民眾甚苦之。明政府屢次派兵征撫，還是此起彼伏，甚至蔓延至廣東。嘉靖十六年（公元1537年），世宗任命兵部右侍郎張經(jīng)總督兩廣軍務(wù)。次年正月，張經(jīng)一到廣西，立即與巡按御史鄒堯臣商議，定下“剿撫并舉、分進(jìn)合擊”的作戰(zhàn)計劃，先設(shè)圈套誘擒侯公丁，然后分兵兩路，一路直趨其老巢羅灘，摧毀其根據(jù)地，趁瑤兵四處逃竄之時，另一路繞后合圍攻擊，被斬首、俘虜和招降4550多人，兩廣之亂遂平定。此役，鄒堯臣展現(xiàn)出深謀遠(yuǎn)慮的遠(yuǎn)見和臨機(jī)果決的軍事才能。明田汝成著《炎徼紀(jì)聞》說：“督府乃議亟舉，而巡按御史鄒堯臣贊畫甚力”；清谷應(yīng)泰著《明史紀(jì)事本末》說：“副使翁萬達(dá)力請討公丁，御史鄒堯臣亦贊之”，有力地維護(hù)了中央權(quán)威和民族地區(qū)的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，深得嘉靖皇帝的青睞與上司同僚的賞識。

隨后的幾年，鄒堯臣仕途一路順風(fēng)順?biāo)?，由御史而江西副使，由江西副使而江西左參政。此段時間沒有翔實的歷史記錄，從簡單的史料記載中可知，江西副使即江西按察司副使的簡稱，為正四品。明代在各省布政使司下設(shè)左、右參政，為布政使司佐理官，為從三品，分守各道，派管糧儲、屯田、清軍、驛傳、水利、撫民等事宜，或節(jié)制一或數(shù)府州，相當(dāng)于今天的副省長。鄒堯臣任職江西左參政，直至嘉靖21年（公元1542年）。

嘉靖22年（公元1543年），鄒堯臣從江西洪都（今南昌市）回鄉(xiāng)丁優(yōu)，從此，鄒堯臣再也沒有出仕為官，即使守制期滿之后，朝廷再三征召，也沒有把深愛著故鄉(xiāng)的鄒堯臣從故土之中拖離出去。在故鄉(xiāng)趙州，鄒堯臣“建祠堂，立家塾，置義田，族黨賴之?！保ㄒ姟兜拦廒w州志·鄉(xiāng)賢》）

在封建社會，學(xué)校和家學(xué)教育興辦的成功與否，是關(guān)乎一個地區(qū)、家族和家庭的榮耀地位、發(fā)達(dá)興旺的大事，歷來頗受重視。鄒堯臣率領(lǐng)士紳民眾創(chuàng)建了大理第一所學(xué)?！P鳴書院，即今大理三中，讓大批“孤寒之士”讀書識禮，進(jìn)掖后生，并捐置學(xué)田兩處計78.3畝，保障書院束脩膏火。同時，拿出自己的薪俸建立私塾，設(shè)義田，聘名師，教授家族子弟。隆慶三年（公元1569年），趙州司馬陳謨深感其事，欣然撰寫《參政鄒堯臣置學(xué)田碑記》，盛贊鄒堯臣“于敦之余而推及于里士”，其義舉可與范仲淹在蘇州置義田千畝相媲美，可與竇沫議建書院、購置書籍?dāng)?shù)千卷互比肩。由于鄒堯臣的極力推動，故鄉(xiāng)教育快速發(fā)展，登科及第者接踵，僅以其家族來說，鄒堯臣的五個兒子世賢、世科、世和、世昌、世箕，侄子紹賢、維紹、世德均中秀才，鄒堯臣之功，由此可見。

嘉靖二十六年（公元1547年），趙州恰逢大旱，官紳民眾憂心忡忡，鄒堯臣率眾祈雨，倡修溝渠，解除旱情，隨后倡建清流普濟(jì)祠，并為之作《清流普濟(jì)祠碑記》，贊嘆道：“龍有救旱之功焉，公有愛民之政焉，民有好義之中焉”。嘉靖四十五年（公元1566年），趙州“募建瑞云閣以奉玉皇，遠(yuǎn)近聞?wù)撸瑹o不響應(yīng)，尤以鄒堯臣一家最為盡力，其家父子、兄弟、眷屬，皆捐金帛，脫簪珥，以率一鄉(xiāng)”，在鳳儀山麓創(chuàng)建了瑞云觀，李元陽曾如此記述：“全觀落成于隆慶三年，建成后時有五色光瑞顯現(xiàn)?！贝送?，鄒堯臣還倡修了東岳廟等古跡，在傳播傳統(tǒng)文化的同時，為子孫后代留下一個個勝跡，這可能是四百多年前的鄒堯臣意想不到的。

在朝為官，鄒堯臣處理政務(wù)盡職盡責(zé)；在野為民，鄒堯臣服務(wù)桑梓盡心盡力。故鄉(xiāng)士紳為鄒堯臣修建世科坊、進(jìn)士坊、繡衣坊，甚至他的父親鄒華也子貴父榮，被朝廷封贈為文林郎、陜西道監(jiān)察御史，并為其修建了敕封坊。在封建社會，人們以此傳統(tǒng)方式，旌表他為官之正、為賢士之楷模，牌坊今天雖然無一幸存，但故里鄉(xiāng)人對其之敬重可見一斑?？上?，如此值得記住的先賢，在今天可見的史書中只見寥寥數(shù)語，且錯漏百出，僅見于張福孫先生著作《大理白族教育史稿》，列入教育人物傳。

需要說明的是，彌渡縣密祉鄉(xiāng)可謂山川毓秀，地杰人靈。2007年，文盛街被列為省級歷史文化名村，同年12月，密祉鄉(xiāng)被省政府列為旅游小鎮(zhèn)。這，不能不說有著先賢鄒堯臣開拓之功。

清代帝師尹簫怡

大理自古有“文獻(xiàn)名邦”美譽(yù)，可謂為鐘靈毓秀，地靈人杰，人才輩出，然擔(dān)任帝師者，只有唯一。他，就是清代第十代皇帝同治帝師。

尹簫怡（公元1827年—公元1886年），曾名尹炳甲、尹紹甫，字吉芬，號文浦，別號壬齋，大理府趙州彌渡兔街（1962年劃歸南澗彝族自治縣）人，道光年間舉家搬遷于彌城。尹簫怡事跡《民國彌渡縣志稿》、《新纂云南通志》等均有載。

尹簫怡先祖尹興祖由四川宦跡云南，考授晉寧州左牧，后移任呈貢知縣，公元1644年遷畢烏判事，候補(bǔ)晉陽知府，明亡后遂隱居滇西彌渡兔街臘苦村。五代祖尹思任為清乾隆癸卯科（公元1783年）舉人。尹簫怡與簫忻、簫愷、簫愉兄弟四人，尹簫怡排行老大。尹家歷代耕讀傳家，滿庭書香，尹簫怡傳承家學(xué)，自幼才思敏捷，家雖貧寒，但讀書刻苦，善于作文、書法，文行俱優(yōu)，“少時文名噪甚”。公元1855年，尹簫怡連過省、府、州各級考試，脫穎而出，成為最高學(xué)府國子監(jiān)的生員。同年，聯(lián)捷乙卯科云南鄉(xiāng)試舉人，列第13名。時值清朝內(nèi)憂外患之際，尹簫怡自幼深受祖訓(xùn)“先祖多良才，利人利己利社會；子孫有大志，為國為民為家鄉(xiāng)”的濡染，抱定“從仕途扶朝綱，求國家振興之道”的理想，居家潛心博覽群書，四書五經(jīng)爛熟于胸。

清同治元年（公元1862年），尹簫怡輾轉(zhuǎn)北上，歷時約四個月抵達(dá)北京參加春闈。一篇篇錦繡文章，瀟灑飄逸的書法，五經(jīng)考試錄為會魁，中會試第十三名、殿試二甲第四十七名、朝考第十二名，尹簫怡如愿以償，入選翰林院庶吉士。公元1865年，又經(jīng)考試，以優(yōu)于文字書法，授翰林院編修。不久，尹簫怡入詹事府，歷任左春坊、右中允，修國史，錄會要，弘德殿教授少不更事的同治帝，“凡十有余年”。期間，尹簫怡始終廉潔自持，才學(xué)出眾，累次在三年一次的京察中獲得一等，深得慈禧太后賞識，勢有備位臺閣之意?？上?，不可救藥的同治帝載淳親政不到兩年就于公元1874年駕崩，簫怡失卻依傍，加之個性不屑攀權(quán)附貴，在新舊勢力矛盾糾結(jié)的晚清被時人稱為“干閣”。光緒二年（公元1876年）七月，清廷發(fā)出誥命稱，簫怡“學(xué)通載籍，品著圭璋，珥筆西清，曾預(yù)窺乎四庫分藜，東觀雅壇，譽(yù)夫三長”，授為奉政大夫，妻石氏封為宜人。

從此，尹簫怡就成為一個五品散官，整日埋頭整理國史資料，被擱置起來。自撰聯(lián)“無數(shù)云山供筆點(diǎn)；一篇珠玉是生涯”，就是這時生活工作的最好寫照，不過簫怡卻是樂在其中，成績不俗。光緒五年（公元1880年）一月，尹簫怡再一次京察一等，引見于光緒皇帝，仍被留用原職。

公元1876年到公元1883年，年屆花甲的尹簫怡終于被“特旨外放，任貴州安順知府”。據(jù)說，這是緣于慈禧太后“念舊情”，尹簫怡勤于職務(wù)。安順位于貴州省中西部，曾經(jīng)是古代西南地區(qū)夜郎、牂牁之首邑，因其地理位置顯要，素來被稱為“黔之腹，滇之喉，蜀粵之唇齒”，且“商業(yè)之盛，甲于全省”。在安順，尹簫怡始終秉承“澤加于民”、“兼善天下”理念，“清正廉潔”，一心為政，力圖干一番事業(yè)報效朝廷?？上?，天不假年，因積勞成疾，公元1886年，一場風(fēng)寒大病而辭世。夫人與子炳均扶柩歸葬入兔街祖塋，居住彌城，民國六年炳均任彌渡教育局長。

尹簫怡精通文史、詩詞、樂律，擅長對聯(lián)書法。光緒二年（公元1876年），尹簫怡回到故鄉(xiāng)彌渡，與家鄉(xiāng)文友吟詩作對，品茶論史，也許是尹簫怡一生中最為快樂愜意的時光。

尹簫怡博學(xué)多才，彌渡名勝寺宇撰書不少楹聯(lián)，每作均聯(lián)語工穩(wěn)，文采怡然，堪稱對聯(lián)高手。公元1876年，彌渡中和書院修葺一新，尹簫怡為之題寫楹聯(lián)兩聯(lián)曰：“名錄壓滇西，源溯文江，看前輩六科六解亞；祠曹連闕北，宗潮學(xué)海，愿諸君一室一琴書”?！白聊ビ徐`都緣綠竹；安排預(yù)定且看梅花”。前聯(lián)歷數(shù)彌渡地方學(xué)子在乾隆朝五次鄉(xiāng)試中，連續(xù)考中解元、亞元之盛況，寄望于后起學(xué)子們博覽群書，不負(fù)先賢，寄托著尹簫怡對后學(xué)們的諄諄教誨之情。后聯(lián)則勉勵后學(xué)諸君以竹為師，謙虛有節(jié)，定能成就一番功業(yè)。

在彌渡天渡橋廊柱上，尹簫怡撰聯(lián)“兩岸柳映千峰雨；一堤桃花萬樹霞”。彌渡八景中的西河煙柳和桃花古渡入聯(lián)，煙柳朦朧，桃花姹紫嫣紅，家鄉(xiāng)如畫。在密祉鳳山書院，尹簫怡驚異于密祉壩的秀麗景色，品茗之余欣然題聯(lián)“盃茗借僧僚，正山雨溪云之候；龜蛇嚴(yán)鎖鑰，在柳橋梅驛之間”。在紅巖蟲蝗寺，尹簫怡回顧南詔歷史，題聯(lián)“馴鹿有靈在昔，竺云蒸白飯；飛蝗無跡于今，花雨濕紅巖”。描摹紅巖地方豐盈的景象。公元1877年春，尹簫怡游彌城鎮(zhèn)西壁王母閣，題書“福佑云津”匾，表達(dá)為彌川生民祈福之意。

尹簫怡書法出于王、趙，行書筆法豐濃，而自有個性，為“晚清一燦星”。彌邑后人、著名學(xué)者許子建評為，結(jié)構(gòu)靈巧，筆力中鋒，不僅天姿超凡，且功力深厚，非一般學(xué)者所可望塵，與清代的劉石庵相伯仲，故在彌邑超前軼后。如今，圣旨、印章、書法作品等尹簫怡遺物保存于彌渡縣文管所。據(jù)說，當(dāng)時文人雅士常以得尹簫怡一字為寶，時常有人用窯煙、膠水、棉紙拓下裝裱，懸掛于堂室之中欣賞，尤以“琢磨有靈都緣綠竹；安排預(yù)定且看梅花”一聯(lián)最為珍奇，民間遺留墨跡較多。

一代帝師，可謂才高八斗，可惜尹簫怡至今留下文學(xué)作品不多，僅見《大理縣志稿》收錄其詩《天生橋不謝梅》，寫的是大理洱河水至天生橋激水跳珠，宛如梅樹的自然奇觀：

激水跳珠萬朵融，橫斜疏影掛玲瓏。天青自墜瑤臺雪，江靜仍吹玉笛風(fēng)。仙鶴橋頭抬欲下，美人月底夢難同。唐花歲歲閑飄落，爭似長開碧海中。

責(zé)任編輯 左家琦