韓復興

摘要：本文主要探討了陶瓷文化與道家文化的淵源，分析了道家“天地人”三位一體思想與色彩“三原色”的潛在聯(lián)系，同時介紹了計算機輔助調色中的“八卦”思想。

關鍵詞：道家文化；八卦；陶瓷裝飾；三原色

1 前言

彩繪作為中國古陶器最流行的裝飾方法之一，萌芽于新石器時代早期，成熟于新石器時代的中晚期。無論是先繪后燒的“彩陶”，還是先燒后繪的“彩繪陶”，以及顏色釉裝飾的“彩繪瓷”。顏料和色彩技術成為陶瓷裝飾的最基本手段。仰韶文化彩陶的彩繪顏色有紅、紫褐、黑褐和白四種，如馬家窯文化彩陶多用黑褐彩描繪。也有在彩繪之前，先給陶器涂抹一層陶衣，陶衣有白色、紅色和黑色三種，然后在白色陶衣上，再加上（赭石）紅、（碳粉）黑兩色彩繪。新石器時代中晚期以三氧化二鐵、氧化鈷、氧化銅三種著色氧化物裝飾的彩繪陶開始出現(xiàn)。東漢時期，三彩釉裝飾技術已有普遍應用，如圖1所示。隋朝時期，三彩裝飾技術亦然走向鼎盛；至宋朝，我國顏料和色彩裝飾技術更加發(fā)達，五彩瓷、斗彩瓷更是將陶瓷色彩幻化得爭奇斗艷。

2 “三原色”與“天地人”

由于陶瓷技術和道家煉丹技術同出一轍，所以《易經》無論是對于丹藥之士還是制陶先祖都有極大的影響。漢唐以后，出現(xiàn)極多的八卦調色盤就是最好的例證，如圖2所示。

在《易經》中，太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦，因此對于色彩可理解為，宇宙萬物最原始色彩莫過于黑、白，色彩之母白色可以通過三棱鏡分散成七種顏色：紅、橙、黃、綠、青、藍、紫，這可以從Lab顏色空間圖中得到驗證，如圖3所示。圖4為八卦顏料圖與原始八卦圖，由圖可知，位于軸心的無彩色黑、灰、白，以及位于軸外有彩色—顏料三原色品紅、黃、青和顏料的間色紅、綠、藍等。如果用三原色品藍、紅、綠與八卦的符號天、人、地相對應，通過顏色疊加的減法原理，基本可以推演出八卦符號所代表的顏色。由于八卦圖比較抽象，因此本文采用兩個對頂正四面體來表示，用四面體的四個頂點代表八卦的四個符號和三原色及無彩色，用一個頂點的三條棱代表三原色或天人地象位符號。

推演過程如下：

坤卦：代表光三原色紅、藍、綠均分疊加全部吸收，紅+綠+藍=白色，白光全部吸收后為黑色，屬于無彩顏色；

巽卦：代表光三原色中的紅、藍均分疊加，紅+藍=品紅，為紅色和藍色之間的間色；

坎卦：代表光三原色中的藍、綠疊加，藍+綠=青；

艮卦：代表光三原色中的藍色；

坤卦：代表光的三間色疊加，品紅+青+黃=黑色，疊加后代表黑色，屬于無彩顏色；

震卦：代表三原色中的綠色；

離卦：代表三原中的紅色；

兌卦：代表三原色中的紅、綠均分疊加，紅+綠=黃色，為紅色和綠之間的顏色。

對頂正四面體也可以是通過將Lab顏色空間圖從亮度軸50%灰度處垂直切開削制移位而成，并暗含呈螺旋上升原理，半明半黑的演變過程說明事物在螺旋上升過程中必然要經歷光鮮、色彩、灰點、暗點和空白，如圖3所示。

3 “相生相克”與“調色”

在陶瓷調色中，也遵循相生相克的《周易》五行八卦思想，將圖4中對頂正四面體，平移并簡化成兩個疊加的正三角形，就形成三原色和三間色關系圖和PCCS體系色相環(huán)，如圖5所示。

由圖5可知，單一色隨亮度變化的關系；也可以利用陰陽相克理論找到單一色的補色；以及色相疊加產生新色相間色原理，調制出新的顏色；更可以在色相四周找到相近色。在“太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦生64卦”的聚變下，可以生出以下色彩：

（1） 22—1=3，表示三原色，三原色也可以理解為一束白光經過兩次分解，第一次分解為一對互為補色的色相；第二次其中一色相被分解為一對能疊加形成該色相的一對新色相。

（2） 三原色加上黑色和白色，也可以像“五行”一樣形成相生相克的消長原理，譬如：紅+綠=黃，紅+藍=品紅，藍+綠=青，白—紅=青，白—藍=黃，白—綠=品紅等。

（3） 受亮度影響的色彩，明色和暗色呈階梯關系，如圖6所示。

4 計算機輔助調色

計算機的設計發(fā)明據說源自《周易》“八卦”的二進制思想，表1為常用陶瓷顏料與八卦的對應關系?？梢杂梅止鉁y色儀測量色料在釉料或拋光磚面料中的三要素，然后利用電腦模擬輔助設計，為陶瓷產品的色彩設計提供參考。在軟件上，可以參考平面設計軟件和色彩設計軟件，譬如COLOURMASTER。

5結論

陶瓷文化與道家文化的關系淵遠流長，道家“天地人”三位一體思想與色彩“三原色”存在緊密的聯(lián)系。如果用三原色藍、紅、綠與八卦的符號的天、人、地對應，通過顏色疊加的減法原理，基本可以推演出八卦符號所代表的顏色。而陶瓷調色中，也遵循相生相克的《周易》五行八卦思想，單一的顏色在“太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦生64卦”的聚變下，也可以變化出不同的色彩。同時還可以采用分光測色儀測量色料在釉料或拋光磚面料中的三要素，然后利用電腦模擬輔助設計，為陶瓷產品的色彩設計提供參考。