孟翊

【摘要】對(duì)于高校學(xué)生素養(yǎng)的培養(yǎng)而言，根據(jù)目前高校學(xué)生大多是90后的青年群體，因此高校教育與之前的模式應(yīng)有所變化，網(wǎng)絡(luò)對(duì)他們這一代的影響尤其突出，新聞素養(yǎng)培養(yǎng)顯出了它的必要性。本文從新聞?wù)J知，新聞應(yīng)用和新聞道德三個(gè)部分來(lái)具體闡述。

【關(guān)鍵詞】新聞素養(yǎng)新聞?wù)J知新聞道德

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的生活模式，在高校內(nèi)特別是以個(gè)性、叛逆、張揚(yáng)為圖騰的80后甚至90后青年群體中，差異化的投射無(wú)處不在。無(wú)論是行為模式的異化還是價(jià)值理念的再造，在網(wǎng)絡(luò)這一平臺(tái)上當(dāng)代高校學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)都得到了最為放大也最為夸張的展示。這種狂熱得甚至略顯畸形的展示背后，有其復(fù)雜的歷史、社會(huì)、文化等多重角力因素的存在。本文在此只就當(dāng)代高校學(xué)生新聞素養(yǎng)的缺失，尋找其社會(huì)環(huán)境下的媒介訴求依托，并希望通過(guò)對(duì)新聞素養(yǎng)培養(yǎng)路徑的思考，規(guī)劃其網(wǎng)絡(luò)媒介應(yīng)用理性范式。

以學(xué)者魯賓提出媒介素養(yǎng)的三個(gè)層面的模式為標(biāo)記，人們對(duì)于媒介的思考已經(jīng)從原始的工具崇拜，跨越了漫漫數(shù)千年的認(rèn)知與征服的屏障。當(dāng)普羅米修斯之手即將觸碰信息之火的時(shí)候，人們才突然發(fā)現(xiàn)媒介的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎了過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知。媒介的龍卷風(fēng)可以裹挾權(quán)利摧毀道德甚至法制的屏障，信息的誘惑可以激發(fā)欲望的最大潛能。新聞成為媒介發(fā)射的刺破族群、國(guó)度、時(shí)代的最利之箭。隨著對(duì)媒介的反思，公民新聞素養(yǎng)的呼喚成為人們維護(hù)傳統(tǒng)秩序、奠基發(fā)展空間的自修必然。

一、新聞?wù)J知的部分迷失反映教育引領(lǐng)的疏漏

回到魯賓的認(rèn)知媒介素養(yǎng)的三個(gè)層面上來(lái)，即能力模式、知識(shí)模式和理解模式。就能力模式而言，指公民所具有的獲取、分析、評(píng)價(jià)和傳輸各種形式信息的能力，側(cè)重的是對(duì)于信息的認(rèn)知過(guò)程。理想中的公民標(biāo)準(zhǔn)尚有多種爭(zhēng)論，但對(duì)于我國(guó)當(dāng)代高校學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑在信息的認(rèn)知水準(zhǔn)上是有很大差異的。特別是在海量信息都被包裹在新聞這一歷經(jīng)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)檢驗(yàn)的外衣下，在無(wú)所不在的網(wǎng)絡(luò)觸角中，高校學(xué)生的選擇性迷失與辨析尺度的謬誤就不足為奇了。新聞素養(yǎng)的范疇包括了新聞的審美、新聞技能與新聞的道德等多方面。而作為求存于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新聞審美即新聞的理解與評(píng)判則成為每個(gè)當(dāng)代大學(xué)生所必須的基礎(chǔ)素養(yǎng)。

新聞的獲取是建立在外部世界認(rèn)知的訴求前提下的。對(duì)于當(dāng)代高校學(xué)生而言，專(zhuān)業(yè)信息訴求、休閑信息訴求、生活信息需求占據(jù)了其新聞訴求的主體。作為學(xué)生的精神領(lǐng)路人，高校教師有必要引領(lǐng)學(xué)生理性處理其新聞選擇的權(quán)重分配，更有必要為其設(shè)計(jì)新聞獲取模式。專(zhuān)業(yè)新聞網(wǎng)站的推薦、健康的新聞閱讀習(xí)慣、新聞價(jià)值與價(jià)值觀(guān)的匹配，都可以成為引領(lǐng)學(xué)生正確對(duì)待新聞的突破點(diǎn)?？上驳氖牵羞x擇的新聞資源共享，有意識(shí)的新聞信息整理，有規(guī)劃的新聞熱點(diǎn)辨析等新聞選擇的嘗試都已經(jīng)在各地高校與高校的各個(gè)層面在逐漸展開(kāi)。當(dāng)全面的新聞素養(yǎng)培養(yǎng)模式推廣開(kāi)來(lái)之時(shí)，相信更加科學(xué)系統(tǒng)符合高校學(xué)生的新聞選擇模式也必將應(yīng)運(yùn)而生。

相較于新聞選擇的探索，新聞的辨析或是新聞審美可能是更加考驗(yàn)教師的能力。面對(duì)紛雜的社會(huì)信息、高速的專(zhuān)業(yè)發(fā)展與話(huà)語(yǔ)權(quán)的離散分配，高校教師自身本就面對(duì)著新聞辨析的困擾?？茖W(xué)的將新聞辨析的過(guò)程與結(jié)論推廣至背景、習(xí)慣、訴求大不相同的學(xué)生，除了堅(jiān)實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)、端正的價(jià)值尺度可能還需要演講口才與相應(yīng)的新聞基礎(chǔ)。這個(gè)層面的素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)理想化的要求推廣至全國(guó)的高校教師群體，無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)。但將思辨過(guò)程的公開(kāi)化、辨析標(biāo)準(zhǔn)透明化、新聞視野拓展化、審美跨度廣博化，無(wú)疑將大大激發(fā)高校學(xué)生正確審視新聞價(jià)值的熱情與動(dòng)力。

二、新聞應(yīng)用的部分錯(cuò)位有賴(lài)教育手段的修正

無(wú)論是在何種語(yǔ)境下的新聞素養(yǎng)表述，媒介的使用即新聞手段的技術(shù)應(yīng)用都是不可回避的話(huà)題。媒介素養(yǎng)的知識(shí)模式觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，媒介素養(yǎng)就是關(guān)于媒介如何對(duì)社會(huì)產(chǎn)生功能的知識(shí)體系，其側(cè)重點(diǎn)是信息如何傳輸。從媒介的工具屬性來(lái)看，信息的制作者、傳播者掌控著新聞的命運(yùn)。當(dāng)少數(shù)占據(jù)信息制高點(diǎn)的輿論領(lǐng)袖，能夠同樣捍衛(wèi)新聞傳播的技術(shù)的領(lǐng)地時(shí)，新聞的效能也被馴服于傳統(tǒng)的價(jià)值尺度內(nèi)。但隨著“第二媒介時(shí)代”的到來(lái)，媒介技術(shù)的明燈照亮了所有人新聞?wù)J知的天空。借助傳媒的觸角，無(wú)所不及的信息索取卻在偷偷滿(mǎn)足窺伺的欲望；傳者——受者的身份互換，卻搭載著自我價(jià)值宣揚(yáng)的擴(kuò)張；操起新聞?shì)浾摰碾p刃劍，卻完全將媒介暴力的鋒刃朝向了媒介弱勢(shì)群體。改變新聞傳播模式的正確方向，是該在需求導(dǎo)向下繼續(xù)研發(fā)高端技術(shù)，還是將技術(shù)的授權(quán)建構(gòu)于更加繁復(fù)的指標(biāo)之上，甚至是收回技術(shù)的權(quán)杖將其圈禁呢？

理性的路徑還是回歸到人的本身上吧。當(dāng)常態(tài)化的新聞采訪(fǎng)標(biāo)簽于代表未來(lái)的青年學(xué)子身上，一個(gè)公民社會(huì)的基調(diào)則在默默醞釀；當(dāng)新聞制作的手段定格于影音編輯的范疇，則新聞的無(wú)冕光環(huán)必將漸漸褪去；當(dāng)新聞寫(xiě)作、新聞評(píng)論的技藝能夠駐足于操守持正的輿論領(lǐng)袖群體，則一個(gè)理性的新聞傳播風(fēng)潮可以在更廣闊的范圍興起。師者授業(yè)的尺度也就在此吧。

新聞采訪(fǎng)的快感可以被引導(dǎo)為公民關(guān)注社會(huì)的習(xí)慣；新聞采訪(fǎng)的姿態(tài)可以鍛煉為支撐和諧溝通的橋梁；新聞采訪(fǎng)的切入可以成為職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的參照；新聞采訪(fǎng)的邏輯可以借鑒為行為約束的出發(fā)點(diǎn)。由此觀(guān)之，新聞技術(shù)效用無(wú)窮。

新聞制作的手段可謂代表媒介發(fā)展的最高象征。轉(zhuǎn)化姿態(tài)后的技術(shù)手段服務(wù)于公共領(lǐng)域。當(dāng)技術(shù)崇拜的浪潮退去后，更純粹個(gè)體訴求應(yīng)用將占據(jù)技術(shù)應(yīng)用的主流。利用這一契機(jī)，洗去工具理論的浮躁、理性面對(duì)群體與個(gè)體的關(guān)系、尋找自我認(rèn)知的定位，這應(yīng)該是廣大高校教師可以從容應(yīng)對(duì)的。不難看出，新聞技術(shù)也有其功能彰顯的屬性規(guī)律，技術(shù)屬性是無(wú)法掩蓋或消弭新聞的其他屬性的。

新聞寫(xiě)作、新聞評(píng)論屬于新聞專(zhuān)業(yè)的高端技能。就其本身來(lái)說(shuō)其實(shí)有多重的掌握障礙。但現(xiàn)實(shí)是當(dāng)諸多的寫(xiě)作、評(píng)論包裹上新聞的外衣，或者說(shuō)被當(dāng)作新聞去對(duì)待。于是新聞技術(shù)的利弊被推到了前臺(tái)，于是新聞素養(yǎng)的呼喚愈演愈烈。客觀(guān)來(lái)說(shuō)，大眾對(duì)于新聞報(bào)道與個(gè)體范疇的信息表達(dá)二者的界定，還有待新聞綜合素養(yǎng)的提高以及公民道德意識(shí)的喚醒才能真正厘清，并端正對(duì)待。在此已超出新聞屬性很遠(yuǎn)，我們只能用思辨的視角去關(guān)注大眾對(duì)新聞技術(shù)屬性挖掘，讓讓未來(lái)留給新聞技術(shù)手段應(yīng)用一個(gè)合理的空間。

三、新聞道德的弱化呼喚教育的彌補(bǔ)

回溯新聞事業(yè)的發(fā)展史，媒介的社會(huì)屬性與商品屬性表現(xiàn)總是互相制約互為促進(jìn)的博弈中發(fā)展的。那么在其背后維持權(quán)衡、給予修正的力量是什么呢？筆者認(rèn)為，如此重要的職能必然是有社會(huì)道德映射于新聞傳播領(lǐng)域，所凝煉出的新聞道德的承擔(dān)。

媒介素養(yǎng)的理解模式觀(guān)點(diǎn)聲稱(chēng)，所謂媒介素養(yǎng)就是理解媒介信息在制造、生產(chǎn)和傳遞過(guò)程中受到來(lái)自文化、經(jīng)濟(jì)、政治和技術(shù)諸力量的強(qiáng)制作用，側(cè)重的是對(duì)于信息的判斷和理解能力。在這一框架內(nèi)，我們尤為關(guān)注的是來(lái)自文化、經(jīng)濟(jì)、政治和技術(shù)諸力量的強(qiáng)制作用，所催生出的媒介傳播準(zhǔn)則是什么呢？正是新聞道德給出了最深刻的答案。

新聞道德同所有的社會(huì)道德一樣，它是一種社會(huì)意識(shí)現(xiàn)象，新聞信息傳播行為的道德規(guī)范，是在一定的歷史時(shí)期和一定的社會(huì)條件下逐漸形成并不斷得到充實(shí)的，而且隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變革和新聞事業(yè)的發(fā)展，不斷充實(shí)和更新著自身的內(nèi)容和形式。在我國(guó)更有著以“史德”自律的傳承。但這一行業(yè)自律的行為規(guī)范卻只能在新聞傳播業(yè)界得到認(rèn)同，甚至在缺乏足夠系統(tǒng)的法律條文的保障下，新聞業(yè)界的道德迷失現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。終于，這一惡果向更廣泛的大眾傳播領(lǐng)域蔓延。在無(wú)數(shù)沒(méi)有新聞專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)的大眾青年掌握傳媒利器的時(shí)候，新聞道德的概念在他們的腦中愈顯稀薄甚至空白的時(shí)候，不良的新聞傳播以至于惡意的、失實(shí)的口誅筆伐如同千瘡百孔的大堤，惡果此起彼伏、影響愈演愈烈。新聞道德的教育刻不容緩。

高等院校的教育宗旨，既重藝之所長(zhǎng)又重德之根本。在高校的教育的資本的優(yōu)勢(shì)下，新聞道德的教育成為可能。社會(huì)主義新聞道德所包括的：全心全意為人民服務(wù)，促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)；新聞報(bào)道必須完全真實(shí)，說(shuō)真話(huà)，堅(jiān)持真理；服從黨的領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)國(guó)家和民族的利益；遵守憲法、法律和社會(huì)公德，不以權(quán)謀私等都是高校育人的相關(guān)內(nèi)容。新聞道德的內(nèi)涵適用于高校的思政教育，新聞道德的標(biāo)準(zhǔn)范式適用于大學(xué)生健康人格的重要組成，新聞道德的發(fā)展動(dòng)力緊隨時(shí)代腳步也恰恰適合激發(fā)高校大學(xué)生的求知熱情。

高校學(xué)生新聞素養(yǎng)的培養(yǎng)是時(shí)代賦予我們的責(zé)任，是所有新聞人、高校新聞專(zhuān)業(yè)教師的責(zé)無(wú)旁貸的使命。集思廣益可以匯百法為一用，筑蟻穴之功可以保青年長(zhǎng)堤不失。期盼中國(guó)高校學(xué)生新聞素養(yǎng)培養(yǎng)早日找到一條自身的光明之路?！?/p>

（作者：三亞學(xué)院傳媒與文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院講師）

責(zé)編：姚少寶