蘭天文

楚國，又稱荊、荊楚，中國歷史上春秋戰(zhàn)國時代的一個諸侯國。最早興起于古荊州之地的楚部落，滅于秦國。轄地大致為現(xiàn)在的湖南、湖北全部、重慶、河南、安徽、江蘇、江西部分地方。

《戰(zhàn)國策·楚策一》：“楚，天下之強(qiáng)國也。楚地西有黔中、巫郡，東有夏州、海陽，南有洞庭、蒼梧．北有汾陘之塞、郇陽，地方五千里?！背?，雖然時有得失損益，“但在其鼎盛時期，據(jù)考察其地跨今十一省，兼縣三百余，為戰(zhàn)國時代最大之國?！辈粩嚅_拓疆土所形成的大范圍內(nèi)的民族融合，無疑是使楚國充滿生機(jī)和活力，也使得楚國文化藝術(shù)在這一時期取得了光輝的成就。

春秋時期，楚國音樂已很發(fā)達(dá)。楚國設(shè)置了樂官，專門掌管音樂事務(wù)。中外聞名的擂鼓墩1號墓所出土的一套——曾侯乙編鐘，共65件。鐘與鐘鈞附件及鐘架上，均有銘文。相當(dāng)全面地反映了先秦楚國樂學(xué)的高度發(fā)展水平。

舞蹈是和音樂相伴而來的。1941年在長沙黃土嶺戰(zhàn)國楚墓出土的一件彩繪人物漆奩，共繪有11個舞女，其中二人長袖細(xì)腰，翩翩起舞，其余8人或靜坐小憩，或一旁觀賞，1人挽袖揮鞭，似在指揮，也全都長衣曳地，面清目秀，體態(tài)輕盈。這件漆奩生動地展現(xiàn)了楚國集體舞蹈的場面，具有很高的藝術(shù)價值。

1 楚國民間樂舞的風(fēng)格特點(diǎn)

春秋戰(zhàn)國時期，民間祭祀性巫舞十分盛行。位于江漢平原的楚國，信巫好祀，歌舞娛神。巫，在甲骨文里與舞相通。《說文解字》云：“巫，巫祝也。女能事無形以舞降神者，象人兩袖舞形?！蓖跻荨冻o章句》說：“楚國南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌樂鼓舞，以樂諸神?！鼻P下的《九歌》，就生動地反映了巫舞的各個方面。屈原賦予了巫一個十分誘人的稱謂——靈。

我們從《九歌》①的詞句中就能找到有關(guān)靈（巫）的描寫：《九歌·東皇太一》曰：“靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂”；《九歌·云中君》的說法與此異曲同工：“靈連踡兮既留，爛昭昭兮未央”；《九歌·湘君》：“揚(yáng)靈兮未極，女嬋媛兮為余太息”；《九歌·湘夫人》：“九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云”；《九歌·大司命》：“靈衣兮被被，玉佩兮陸離”；《九歌·東君》云：“恒瑟兮交鼓，蕭鐘兮瑤箎，鳴侖虎兮吹竽，思靈保兮賢姱”；《九歌·河伯》：“靈何惟兮水中”；《 九歌·山鬼》：“留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予”；《九歌·國殤》：“ 身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”；“靈”就是在眾多樂器的伴奏下，翩翩起舞的，偃蹇、連踡成為巫的基本風(fēng)格特征。

屈原筆下的《九歌》有著濃厚的悲苦情景，與屈原一生頗不得志有關(guān)：主張改制變法，卻因之而失助；主張連齊抗秦，又因之失勢；主張廢嫡立庶，更因之而失權(quán)。所以，在“屈賦”中，太息、詠嘆、掩淚、傷懷是常有之事。其志結(jié)，其心郁，其情悲，其思哀，以至屈子除自沉汨羅外竟無路可行?？梢哉f，《九歌》中最濃厚的情感便是“憂患意識”，而其最放縱的想象便是從這意識中解脫。屈原“巫樂”的這種“憂患意識”，正是以“信鬼而好祀”為表征的“楚人精神”的生命內(nèi)核。在“娛人娛神”的民間樂舞中，既有正視現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，又有追求理想的熱望。

2 楚國宮廷樂舞的風(fēng)格特點(diǎn)

隨著“禮崩樂壞”的局面出現(xiàn)，楚國宮廷樂舞一方面向下發(fā)展，一方面又吸收民間樂舞?，F(xiàn)在從能反映當(dāng)時宮廷樂舞的《楚辭》中，有《招魂》和《大招》兩篇。《招魂》②描寫：“有《涉江》、《采菱》，發(fā)《揚(yáng)荷》些，”荷，陽，古時通用?！顿ふ嬗?xùn)》云：“足蹀《陽阿》之舞?！闭f明《陽阿》是舞曲名。東漢傅毅在《舞賦》中對《陽阿》的動人描摹，我們得以獲取《陽阿》舞的具體信息?！段栀x》中描述：“開始的動作，若俯若仰，若來若往；舞女的儀態(tài)是那樣的雍容嫻雅，又帶有淡淡的惆悵，仿佛在天上飛翔，又好像在踽踽獨(dú)行，忽然高聳起身子，剎時又似寶塔欲傾，招招勢勢不失法度，舉手投足，左顧右盼，合著鼓聲，輕柔的羅衣隨風(fēng)起舞，繚繞的長袖左右交橫，絡(luò)繹不絕的姿態(tài)飛翔飄散，手腳合并的身段曲線律動，輕歌曼舞恰似歸巢春燕，疾飛高翔勢若靜夜驚鴻，美麗的舞姿嫻婉柔糜，機(jī)敏的體態(tài)輕盈如風(fēng)?！弊憧梢姰?dāng)時楚人的審美傾向長袖細(xì)腰、飄逸輕柔。

《韓非子·二柄》記載：“楚靈王好細(xì)腰，宮中多餓人。”楚國宮人為了爭寵，寧可餓死。宮中舞姬更悉心鉆研新舞，主要集中于腰肢動作，因此得名為細(xì)腰舞。舞者腰如細(xì)柳，腰身低折，就像春風(fēng)拂柳。從出土的楚墓文物亦可證實(shí)，如江陵望山2號墓出土的女俑，發(fā)髻垂肩，面容秀麗，腰細(xì)而系帶?？梢姵耸亲非笮揲L細(xì)腰之美的。

此外，隨著各國各地文化交流的密切，楚國宮廷樂舞中也廣泛地吸收或引進(jìn)了各國各地的樂舞，成為楚國樂舞的又一大特點(diǎn)。如《招魂》③所寫：“二八齊容，趙鄭舞些?！薄皡菤Q蔡謳，奏大呂些?！薄班嵭l(wèi)妖玩，來雜陳些。”《大招》④所寫：“代奏鄭衛(wèi)，鳴竽張只?！备鲊鞯貥肺柰瑫r表演，竟到了“四上競飛，極聲變只”(《大招》)的地步。

無論是民間的巫舞或?qū)m廷樂舞，它都特別講究舞蹈者線條美、律動美。如《招魂》、《大招》⑤多處說到“ 姱修滂浩，麗以佳只”、“容則秀雅，稚朱顏之”、“小腰秀頸，若鮮卑只”、“長袖拂面，善留客之”、“豐肉微骨，體便娟只”，這樣舞蹈起來，才能達(dá)到“偃蹇”、“連蜷”的效果的。

在楚舞的發(fā)展繼承中，漢代著名的舞姬戚夫人，一稱戚姬，是漢高祖劉邦的寵妃，她不但會彈琴擊筑，而且精于楚歌楚舞。⑥《西京雜記》稱戚夫人：“善為翹袖折腰之舞，唱出塞入塞望歸之曲。”從漢畫像石的形象得知，其舞姿優(yōu)美，甩袖和折腰都有相當(dāng)?shù)募记?，且花樣繁?fù)。戚夫人舞時只見兩只彩袖凌空飛旋，極具韻律美。其“折腰”不是通常所見的向后下腰，而是下旁腰做九十度折曲，雙臂成“順風(fēng)旗”式隨下腰方向平伸，面向觀眾。這一舞姿既有難度又很別致，這就有力的證明了楚舞當(dāng)時的發(fā)展以及它獨(dú)具審美風(fēng)格的形成。

3 楚樂舞劇目的風(fēng)格呈現(xiàn)

1978年，在湖北隨州市出土的編鐘、編磬等大批樂器，具有鮮明的楚文化特色。為數(shù)多達(dá)65口的青銅編鐘，音域?qū)拸V、音色優(yōu)美、造型宏偉，吸引了世界各國的目光，大批藝術(shù)家對楚文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。

1983年，由湖北省歌舞團(tuán)以歷史文獻(xiàn)為依據(jù)，結(jié)合編鐘古樂器而創(chuàng)造的大型歌樂舞——《編鐘樂舞》，在武漢市隆重上演。

《編鐘樂舞》以偉大詩人屈原的愛國主義思想為核心，用歌、舞、樂的古老藝術(shù)形式，展示了古代楚國的文化藝術(shù)、風(fēng)俗民情、祭祀、農(nóng)事、征戰(zhàn)及宮廷宴樂等情景。其中的《楚宮宴樂》為女子群舞，突出了細(xì)腰長袖的楚國舞風(fēng)。領(lǐng)舞者揮舞萬余長袖，橫如長虹，豎若鬟飛，展現(xiàn)出盛楚宮廷絢麗多彩的樂舞場面。編導(dǎo)創(chuàng)造性的把史料文字記載的楚舞，經(jīng)過藝術(shù)家的想象加工，呈現(xiàn)于舞臺，向前“塌腰撅臀”、向旁的“90度側(cè)胖腰”、“擰傾的S型舞姿”，把楚國樂舞展現(xiàn)得婀娜多姿，美不勝收。該劇目不但被列為國家保留劇目，還被中國舞蹈家協(xié)會名譽(yù)主席吳曉邦先生譽(yù)為“中國古代的音樂舞蹈史詩。”

時隔二十余年，湖北省歌舞團(tuán)的藝術(shù)家們又重新投入創(chuàng)作，以現(xiàn)代人的思維，結(jié)合時代發(fā)展的特色，推出了繼《編鐘樂舞》之后的又一力作——《鐘鳴楚天》。

該樂舞以“征戰(zhàn)—思鄉(xiāng)—雄風(fēng)”為主線索，力圖重現(xiàn)當(dāng)時的楚國藝術(shù)文化、社會宮廷之繁華。在征戰(zhàn)場面，避開了血腥、厚重的一面，更多的宣揚(yáng)和平與人性。而思鄉(xiāng)的戰(zhàn)士，浪漫而又細(xì)膩?！爸窈啞奔耐袎粝?，回歸到自由自在的快樂家園。千古絕唱的編鐘，與舞臺上的楚人相互呼應(yīng)：“人因鐘而生性，鐘因人而升華?！睆亩故玖顺藙罹珗D治，一鳴驚人的氣魄和情懷。該劇弘揚(yáng)了愛國主義精神，映照了當(dāng)今的太平盛世。

我們發(fā)現(xiàn)在女子樂舞《楚人好細(xì)腰》中，編導(dǎo)有意識的藝術(shù)處理為單臂長袖，并且著力強(qiáng)化快甩、長拋等動態(tài)設(shè)計。把楚人的舞袖技藝運(yùn)用得靈活多變。舞動的長袖時而波濤翻滾、時而白云涌起，、時而如夏日彩虹、時而似裊裊云煙。此外，在“腰”的動律上，編導(dǎo)夸張的向后下大腰及向旁90跋虜嘌，強(qiáng)化了視覺上的“三道彎”，把“長袖、細(xì)腰”的楚樂舞展現(xiàn)得淋漓盡致?

楚國樂舞以獨(dú)特的審美造型和精致的服飾裝束，成為舞臺藝術(shù)中的一朵奇葩。長袖細(xì)腰的舞蹈形態(tài)成為這一時期具有代表性的舞蹈形態(tài)，為整個中國古代舞蹈的美學(xué)風(fēng)格定下了基調(diào)，⑦并且深深的影響著后世舞蹈的發(fā)展。

綜上楚國民間、宮廷樂舞以及當(dāng)代舞臺楚樂舞劇目的分析，楚樂舞的風(fēng)格特點(diǎn)可以歸納為：（1）長袖、折腰；（2）輕柔、飄逸；（3）偃蹇、連踡；（4）濃厚的悲苦情境。

楚國樂舞在泛神文化、巫文化、道家文化的影響下，在“娛神娛人”的功能演化中蓬勃發(fā)展起來，使舞蹈作為表演性藝術(shù)的品格成為定局。在對楚樂舞的研究和創(chuàng)作過程中，楚國文化的博大精深，無不吸引著學(xué)者、愛好者為止傾倒，獻(xiàn)出智慧。身處長江流域楚文化發(fā)源地的我們，以得天獨(dú)厚的地理因素和主人翁的意識，責(zé)無旁貸地進(jìn)行了有益的探索。楚文化研究是一個正在拓展中的學(xué)術(shù)研究，它將吸引越來越多的人們投入其中，為深挖我國古老藝術(shù)文化、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而勇往直前。