秋桐

有時會詫異，像秦檜、和珅這樣的人會怎么教育孩子呢！要求孩子勤儉節(jié)約、兩袖清風(fēng)，還是告訴孩子“人好踢一腳，錢好往家抱”？

作為初學(xué)入德之門的《大學(xué)》，主要講了八個篇目，我們耳熟能詳?shù)男奚?、齊家、治國、平天下，就出自其中。這四項基本原則，是傳統(tǒng)讀書人的遞進式夢想。修身齊家，是最基本要求。到了治國平天下，境界隨之升華，轉(zhuǎn)而以“一屋不掃何以掃天下”教育起后進者。但凡能板著面孔教育人之輩，大概已經(jīng)完成了初步的道德積累，這樣的人似乎已具備進祠堂、供牌坊，進而光宗耀祖的層次。

元·石君寶《曲江池》第四折載：“今幸得一舉登科，榮宗耀祖。”榮是指“讓……有面子”，語法上是形容詞作動詞用。說白了，就是讓老祖宗感覺有面子而已。之于中國，怎樣才能讓人覺得有面子呢？答案單一，古代的時候是當(dāng)官，“文能提筆安天下，武能上馬定乾坤”，現(xiàn)在更簡單，有錢就行了。當(dāng)然，僅僅如此還不行，附加的條條框框也要顧及則個。

在杭州西湖邊的岳王廟，有一尊秦檜跪像。在岳飛的墓闕下有四個鐵鑄人像，反剪雙手，面墓而跪，他們分別是陷害岳飛的泰檜、王氏、張俊、萬俟咼四人。跪像背后墓闕上還刻著14個大字：“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。”悲壯極了。

秦檜等人官至一品，萬人之上一人之下，不僅沒能光耀門楣，反倒丟了上千年的臉。犯一個錯兒，要讓老秦家后代們一起背黑鍋，老祖宗在九泉之下也受后人唾棄，這應(yīng)是他們始料未及的。

如今流行傍名人，卻從沒聽過有誰站出來說是秦檜的后人，形象積極一點的古代名人，是從來就不愁斷香火的。像孔子、范仲淹等文化名流，主動跳出來的孫子都幾十代了，分支頗多。

除了像秦某人這樣陷害忠良的佞臣，貪污的官員也沒法光宗耀祖。像乾隆時期的名臣和珅，一家所斂之財?shù)值蒙蠂鴰鞄啄甑氖杖搿?/p>

如今流行炫富和仇富，這是一種二元對立的畸形心態(tài)。一定程度上，這也是權(quán)貴資本主義存在下的的一種自然反饋。郭美美炫富，毀了紅十字會的百年聲譽，干女兒們炫富，自然就會搭上若干個干爹。

當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯。讓后世交口稱贊的為官者，和官職大小沒絲毫關(guān)系。同理，如今的人即使再有錢，但全身都是銅臭味，唯獨沒有人味兒，那博得的也只是罵名而已?！坝帜墚?dāng)XX，又能立牌坊”，那就太理想化了。即使立了，后世也會被拆掉。再慘一點，如秦檜，被踏上一萬只腳，那就永世不得翻身了。何必多此一舉，徒勞無功。

逆向推理，光宗耀祖邏輯的前端便是望子成龍。一個有趣的現(xiàn)象是，再壞的家長教育孩子的時候也都殷切地希望孩子做個能讓街坊鄰居交口稱贊的好人。有時會詫異，像秦檜、和珅這樣的人會怎么教育孩子呢！要求孩子勤儉節(jié)約、兩袖清風(fēng)，還是告訴孩子“人好踢一腳，錢好往家抱”？我猜肯定會是前者。但不管怎樣，他們孩子都沒機會踐行其父的殷殷囑托了，犯了他們這號罪，抄家滅門是必然的事兒。不孝有三，無后為大，有了后再因為自己而被斷送了卿卿小命兒，那真算是“為父不仁”了。怎么好意思面對九泉之下的列祖列宗？

當(dāng)官或有錢神馬的皆是浮云，比不上踏實穩(wěn)健地做人來得實惠。不否認很多為官不清、為富不仁者通過純熟的表演而逃過了人民群眾雪亮的眼睛，但在漫長的歷史面前，總會有人在不遠的將來給他們來一個放大的眈眈，使其原形畢露。是清是濁，馬虎不得。為官為商，貪腐不得。

今年湖南有個女貪官，在其落馬后寫了一封懺悔書，開頭就引用了哲學(xué)家康德的名言：“有兩種東西，我們越是時常反復(fù)地思索，越是在心中灌注了永遠新鮮和不斷增長的贊嘆和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德法律。”

真是現(xiàn)實版的醒世恒言。