天一

中國(guó)的象牙雕刻歷史悠久，傳統(tǒng)豐厚，工藝水平亦達(dá)至極高境界。然其生產(chǎn)始終受制于原料之來(lái)源，規(guī)模較小，加之材質(zhì)本屬有機(jī)，容易損壞，故流傳至今的作品數(shù)量也不多。降及清時(shí)，牙雕進(jìn)入發(fā)展的黃金階段，不僅宮廷中留下了為數(shù)可觀的精品，在地方上也出現(xiàn)了以經(jīng)營(yíng)牙雕產(chǎn)品為特色的地區(qū)和城鎮(zhèn)。貿(mào)易范圍更遠(yuǎn)界歐美，令西人為之贊嘆。

一、象牙的質(zhì)地與特性

象牙雕刻的原料是象的上顎門(mén)齒，主要化學(xué)成分為“象牙質(zhì)”，由磷酸鹽和蛋白質(zhì)等構(gòu)成。象牙的顏色有白、黃、淡玫瑰等色調(diào)，硬度摩氏2～3，比重1.7～2.0g/cm。表面無(wú)琺瑯質(zhì)覆蓋，質(zhì)地細(xì)密，韌性極佳，有柔和的油脂或蠟狀光澤。非洲象和亞洲象的牙齒性狀略有區(qū)別，非洲象牙大都在1米以上，有的可達(dá)2米以上，有白、綠等色，光潔度較好，質(zhì)地細(xì)膩，易生細(xì)小龜裂；亞洲象牙長(zhǎng)度1米左右，色更白，質(zhì)較疏松，易變黃。象牙根部中空，與頭骨相連，又稱(chēng)牙管；中部露出口外，占總長(zhǎng)1/3左右，為半空心；牙尖1/3實(shí)心，是用來(lái)雕刻的最佳部分。在實(shí)心部分的橫截面可以看到獨(dú)特的“勒茲紋”結(jié)構(gòu)，又稱(chēng)“旋轉(zhuǎn)引擎紋理線(xiàn)”，俗稱(chēng)“牙紋”。具體表現(xiàn)為由兩組呈十字交叉狀的紋理線(xiàn)，以大于115°或小于65°角相交的角度重復(fù)織成菱形網(wǎng)格。牙紋出現(xiàn)在靠邊緣的位置，中央的小黑孔則是縱貫象牙的髓腔，稱(chēng)牙心。舊時(shí)往往通過(guò)牙心來(lái)判斷牙材的優(yōu)劣，只有中央一粒，稱(chēng)“太陽(yáng)心”，最好；數(shù)粒，稱(chēng)“芝麻心”，次之；不規(guī)則點(diǎn)線(xiàn)糾纏狀，稱(chēng)“糟心”，又下一等。象牙的性質(zhì)柔韌致密，硬度適中，易于奏刀，可以進(jìn)行細(xì)致的雕琢，因此不論在我國(guó)還是在歐洲等地，都成了制作工藝品的絕佳材料。

二、牙雕工藝歷史簡(jiǎn)述

中國(guó)使用象牙制作工藝品的歷史雖然可上溯至新石器時(shí)代，但其從骨雕手工業(yè)中分離出來(lái)，可能已晚至周?！吨芏Y·天官·冢宰》載：“五日百工，飭化八材”，鄭玄注：“八材，…象日磋，…”磋，即磨治也，《詩(shī)·小雅·淇奧》毛傳說(shuō)得更明白：“治骨曰切，象曰磋”，既冠以專(zhuān)名，則可見(jiàn)當(dāng)時(shí)對(duì)治牙工藝特殊性認(rèn)識(shí)之深，而牙雕亦應(yīng)已獨(dú)立成為一個(gè)工藝門(mén)類(lèi)。

不過(guò)，關(guān)于早期象牙雕刻工藝的文獻(xiàn)記載殊為零散，不足以幫助我們復(fù)原一個(gè)完整的歷史圖像，而近年來(lái)出土的相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)，雖只是歷經(jīng)劫波后幸存的若干拼圖，但畢竟是較為可信的窺豹之斑，有助于明了牙雕工藝的源流與背景，值得我們重視，故撮要于后。

在傳世牙雕中，時(shí)代明確且可資為據(jù)的極少，比較重要的是兩組唐代作品。一為甘肅敦煌榆林窟唐代普賢菩薩像，高80厘米，寬8.7厘米，可分開(kāi)成兩片，其內(nèi)刻有54組佛傳圖，279個(gè)人物，12駕車(chē)馬，極為精美；另一為著名的日本奈良東大寺正倉(cāng)院所藏?fù)茜U牙尺、通天牙笏等，可補(bǔ)考古發(fā)現(xiàn)之缺，為珍貴的參考標(biāo)本。

宋元時(shí)期史籍中雖有文思院、將作院、犀象牙局之類(lèi)機(jī)構(gòu)掌管包括牙雕活計(jì)在內(nèi)的手工藝制作，還有文獻(xiàn)提到曾見(jiàn)“或云宋內(nèi)院”作之象牙“鬼功球”、元代象牙“圖章”、“臥美人”等，并說(shuō)“元時(shí)尚牙器”云云，但流傳下來(lái)的實(shí)物其實(shí)寥若星鳳。

到了明代，這種情況總算有所改觀。今天所見(jiàn)明代前期的牙雕，據(jù)分析以宮廷御用監(jiān)制作居多。主要是小型朝服人物像，較少染色；而明中葉以后在南京、蘇州、揚(yáng)州、杭州及福州、漳州和廣州等地，因?yàn)樯虡I(yè)的需求，牙雕工藝逐漸繁榮。尤其是福建地區(qū)，因其海外貿(mào)易的便利，牙雕盛極一時(shí)。明人何喬遠(yuǎn)《閩書(shū)》中記載，崇禎間漳州“海澄有番舶之饒，…若犀、象、玳瑁、蘇木、沉檀之屬，（鹿囷）然而至；工作以犀為杯，以象為櫛，…”。而崇禎元年《漳州府志》載，其地以泊來(lái)象牙雕刻仙人像，耳目肢體均生動(dòng)逼真，海澄所造尤為精工，還生產(chǎn)筷、杯、帶板及扇等制品，更為詳盡。該地以生產(chǎn)象牙人物著稱(chēng)，明人高濂在《遵生八箋》中謂“閩中牙刻人物工致纖巧”，而沈德符在談到“秘戲小像”時(shí)特別提到：“閩人以象牙雕成，紅潤(rùn)如玉，幾遍天下?！彪m然當(dāng)時(shí)江南知識(shí)階層似乎對(duì)福建牙雕人物評(píng)價(jià)不高，但從其生產(chǎn)規(guī)模與銷(xiāo)售渠道之暢通看來(lái)，早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前代。今天尚可見(jiàn)的明代傳世牙雕作品中有文士、老翁、仕女、壽星、八仙、魁星、嫦娥、鐘馗、彌勒、羅漢、觀音及瑞獸、山子乃至佩飾、文具、筆筒、圖章、盒等。其中有一類(lèi)人像依象牙天然彎曲之勢(shì)，略施雕刻，動(dòng)態(tài)、衣紋、手持之物均不出材料輪廓，比例頭重腳輕，容顏夸張簡(jiǎn)括，外殼紅潤(rùn)，是目前所認(rèn)為比較典型的福建制品。至于其他品類(lèi)中亦不能排除有出于漳州牙匠之手者。

另一值得留意之處是牙雕工藝與相關(guān)工藝領(lǐng)域聯(lián)系極為緊密，在江南一帶工藝傳統(tǒng)較為深厚的地區(qū)尤為明顯，制作牙雕的工匠往往也同時(shí)擅長(zhǎng)其他門(mén)類(lèi)的雕刻工藝。如明高濂推崇的幾位工匠：“鮑天成、朱小松、王百戶(hù)、泉滸崖、袁友竹、朱龍川、方古林輩，皆能雕琢犀、象、香料、紫檀、圖匣、香盒、扇墜、簪鈕之類(lèi)、種種奇巧，迥邁前人?！币虼?，牙雕工藝常常會(huì)于裝飾趣味、雕刻技法、表現(xiàn)題材等方面取法竹、木雕等門(mén)類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)。這種相互間的影響與借鑒一直延續(xù)，成為此類(lèi)雕刻工藝的普遍現(xiàn)象之一，不獨(dú)牙雕為然。難怪舊時(shí)以“竹、木、牙、角”合稱(chēng)，其間相通之理趣確乎不少。

三、清代宮廷與地方牙雕工藝的演變與特點(diǎn)

清代是牙雕的繁榮期，不同產(chǎn)地的不同面貌已日趨清晰。總體而言，可以分為南北兩大系統(tǒng)。而其中比較重要的地域有：繼承明代傳統(tǒng)的江南地區(qū)牙雕，深受西方影響的廣州牙雕，匯集南北風(fēng)格帶有宮廷氣派的造辦處牙雕，以及稍晚興起的擅長(zhǎng)人物的北京牙雕等，以下分別述之。

1.江南地區(qū)牙雕

江南地區(qū)的牙雕以蘇州為代表，涵蓋南京、揚(yáng)州、杭州、嘉定等長(zhǎng)江三角洲一帶。這里自古就是商業(yè)與工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)。其牙雕深受書(shū)畫(huà)、竹雕等藝術(shù)形式的影響，文化底蘊(yùn)厚重。嘉定竹刻家施天章、封岐等，都能從事牙雕制作，并曾作為牙匠在內(nèi)廷造辦處當(dāng)值，稱(chēng)為“南匠”。正因?yàn)榻涎赖竦奈幕瘹庀ⅲ识摰厮鶆?chuàng)新樣為各地上流社會(huì)所追逐，隱然成為領(lǐng)導(dǎo)牙雕發(fā)展的范本。當(dāng)時(shí)廣州工藝行有諺云：“蘇州樣，廣州匠”。似可詮釋為江南領(lǐng)導(dǎo)著市場(chǎng)的時(shí)尚，而嶺南則生產(chǎn)規(guī)模大且工藝多元。

據(jù)《蘇州府志》記載，當(dāng)?shù)爻ⅰ跋笱?、犀角之屬，以制日用諸器，皆適于用”，可見(jiàn)其制品多為富裕階層所能接受的實(shí)用器具。從傳世作品來(lái)看，情況也確實(shí)如此。除筆筒、筆架、筆舔等小件文房用具外，不乏碗、瓶、盒等功能性或陳設(shè)性器物；裝飾題材多人物、花鳥(niǎo)、山水、歷史傳說(shuō)等，常以名家畫(huà)稿為粉本，追求筆墨的韻味，某些山水作品有吳門(mén)畫(huà)派之風(fēng)，花鳥(niǎo)則宗清初畫(huà)家惲壽平，清雅脫俗。為了適應(yīng)畫(huà)作的復(fù)雜筆法，江南牙雕長(zhǎng)于陰刻和隱起淺浮雕，運(yùn)刀簡(jiǎn)潔，磨工甚好，注重留白，不喜染色或漂白處理，注意營(yíng)造意境，有較高的審美格調(diào)。

乾隆中期以后，由于廣州牙雕的擠壓，江南地區(qū)牙雕逐漸衰落，清晚期分裂出上海和南京牙雕，在承繼江南牙雕傳統(tǒng)的同時(shí)，又有所創(chuàng)新，成為令人矚目的新流派。

2.廣州牙雕

廣州，古稱(chēng)番禺，其地牙雕的興起得益于得天獨(dú)厚的地理位置。早在秦漢時(shí)期，廣州已是進(jìn)出口貿(mào)易和中外文化交流碰撞的重要港口?！妒酚洝へ浿沉袀鳌贩Q(chēng)：“番禺亦其一都會(huì)也，珠磯、犀、玳瑁、果、布之湊?！毕笱雷鳛橹饕揽窟M(jìn)口的材料，也只有像廣州這樣的貿(mào)易港才能保證其來(lái)源。到了唐代，廣州有“關(guān)口象牙堆”之稱(chēng)，“蕃坊”、“蕃市”林立，象牙交易興旺。此后，“香珠犀象如山”的說(shuō)法依然時(shí)有。明代在廣州城內(nèi)珠江岸邊（今大德路與惠福路間）開(kāi)始集中出現(xiàn)一些牙雕店鋪，方便運(yùn)送原料和成品的船只停泊，逐漸形成了象牙加工、買(mǎi)賣(mài)的市場(chǎng)，名為“象牙街”。還有了象牙一巷至象牙四巷、象牙北街等地名，留在《城坊志》中。

乾隆二十年（1757年）清廷關(guān)閉了福建、浙江、江蘇三處海關(guān)，廣州成為中國(guó)唯一對(duì)外的通商口岸。福建等地的牙雕產(chǎn)業(yè)不可避免地衰落下去，而廣州專(zhuān)營(yíng)象牙制品的店鋪紛紛涌現(xiàn)，主要集中在大新街（今大新路）一帶。1793年，英使馬戛爾尼一行抵穗，見(jiàn)到精美的象牙制品驚嘆不已，后來(lái)隨行秘書(shū)巴洛在見(jiàn)聞錄中寫(xiě)到：“在中國(guó)人擅長(zhǎng)的機(jī)巧藝術(shù)中，達(dá)到頂峰的就是象牙雕刻?！彼€說(shuō)英國(guó)工藝制造中心伯明翰試圖利用機(jī)械仿制象牙鏤雕扇及其他器物，卻“達(dá)不到像中國(guó)制品那樣高的成就”。根據(jù)巴洛的記載，當(dāng)時(shí)他在廣州見(jiàn)到的牙雕品種，有鏤花扇，胸針、飾針、項(xiàng)鏈、梳子、鼻煙壺、煙嘴、粉盒、籌碼、多米諾骨牌、國(guó)際象棋等，特別是象牙球，“在小于半英寸的洞中，雕有九到十五層的球，一個(gè)套一個(gè)，都可轉(zhuǎn)動(dòng)”，令西方人為之“困惑和著迷”。外銷(xiāo)牙雕令廣州聞名世界，英國(guó)漢學(xué)家波希爾就說(shuō)：“廣東為重要的象牙品之出源地”，“廣東人亦以善刻象牙著稱(chēng)于世”，“今英國(guó)博物館中所陳者，多來(lái)自廣東?！?/p>

咸豐三年（1853年）民間牙雕藝人在廣州成立我國(guó)第一個(gè)牙雕手工藝行會(huì)組織——象牙會(huì)館，分為“慎玉堂”和“懷遠(yuǎn)堂”兩個(gè)堂口。其中“慎玉堂”又分“貢行”和“洋行”，前者專(zhuān)做進(jìn)貢宮廷的制品，集中了一批技藝較高的藝人；后者則制作出口貨以供外銷(xiāo)。1912年至1936年是廣州牙雕業(yè)最為活躍的時(shí)期，外商訂單絡(luò)繹不絕。越來(lái)越多的藝人從珠三角聚集到廣州，牙雕作坊業(yè)匯聚到大新街、小新街、三府前和玉子巷一帶，成為聞名中外的象牙街。店鋪達(dá)到126間，從業(yè)人員2780人。其技術(shù)和經(jīng)營(yíng)都達(dá)到歷史的高峰，居于全國(guó)的前列。據(jù)記載，“民國(guó)九年、十年間，洋行訂單最多，輸出最廣，業(yè)務(wù)最為鼎盛，商人頗得獲利，工匠入息亦佳，在當(dāng)時(shí)各行業(yè)中以牙雕行業(yè)為最穩(wěn)健者。”

充足的進(jìn)口象牙原料，溫暖濕潤(rùn)的氣候，多元匯流的文化特色，促使廣州牙雕探索出自己獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格。首先是重視各種高難度的雕刻技巧，推崇技藝展示。最富有代表性的當(dāng)然是多層象牙鏤雕技術(shù)，名品如象牙球；還有象牙絲編織工藝，代表如簟席、紈扇、宮燈等。廣州藝人還很注意吸收新的技術(shù)，在作品上可以看到使用鏇床加工構(gòu)件的痕跡。他們常常綜合使用多種工藝，將各部分分解制作，最后拼裝成大型的畫(huà)舫、龍舟、景觀等，人物眾多，景物復(fù)雜，絕非個(gè)人可以完成，反映出廣州牙雕商業(yè)組織的嚴(yán)密和分工的成熟。

從總體上看，廣州牙雕工藝重視刀工而忽視磨工，作品顯得鋒棱畢露，對(duì)于表現(xiàn)象牙的細(xì)膩質(zhì)感不太有利。此外，廣州牙雕為了保持象牙的潔白，喜愛(ài)應(yīng)用漂白技術(shù)，并在白地子上再進(jìn)行染色、鑲嵌等附加手段。染色用茜草及多種礦物染料，鑲嵌則多見(jiàn)紫檀、玳瑁、犀角、寶石、翠鳥(niǎo)羽毛等，裝飾效果極強(qiáng)，風(fēng)格濃烈。最后，廣州牙雕為了迎合不同對(duì)象的需求，不僅器形多種多樣，而且紋飾題材五花八門(mén)；有傳統(tǒng)的神像、山水、花鳥(niǎo)、吉祥圖案等，還有面向西方市場(chǎng)或針對(duì)國(guó)內(nèi)獵奇人士的天主教題材，如圣母子、牧羊人、耶穌基督以及帶有巴洛克、洛可可風(fēng)格的良苕葉、西番蓮、寫(xiě)實(shí)花卉等；布局不避滿(mǎn)密，追求繁縟艷麗。有些西方題材處理得亦中亦西，波希爾稱(chēng)之為“奇制怪形”，是當(dāng)時(shí)中西文化交流的真實(shí)寫(xiě)照。

據(jù)《宮中進(jìn)單》、《貢檔》等史料記載，當(dāng)時(shí)廣東地區(qū)進(jìn)貢的牙雕品種有牙扇、牙席、牙枕、牙褥、牙扇、牙牌掌扇、牙香囊、牙葵扇、鶴頂牙扇、牙花琺瑯盆景、牙玻璃燈、雕牙香囊、雕花牙香盒、牙雕花搬指套、牙雕花盒、牙絲宮扇、牙茶碗、牙茶盤(pán)、牙檳榔盒、牙朝珠、牙絲香牌、牙絲搬指套、福壽象牙盒、牙爐瓶三事、雕鏤牙花囊、雕鏤牙花盒、牙絲花盒等，類(lèi)型極為豐富。大約到乾隆時(shí)期，以前所盛傳的“蘇州樣，廣州匠”，慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)椤皬V州樣，廣州匠”。廣州牙雕工藝已經(jīng)完全擺脫其他地域的籠罩，并且逐漸向全國(guó)范圍輻射。我們從各地工匠在宮廷造辦處當(dāng)值人數(shù)的變遷，就能部分見(jiàn)出這種歷史消長(zhǎng)。目前已知康熙、雍正、乾隆、嘉慶四朝宮廷牙匠至少32人，除5人為北匠，其余皆屬南匠。后者又可分做二個(gè)來(lái)源，其一來(lái)自江南，約14人，另外均出廣東，有13人左右。十八世紀(jì)初期以前，以來(lái)自江南者為主，乾隆五年（1740年）前后廣匠比例逐漸增多，乾隆十年（1745年）以后宮廷牙匠幾乎全為廣東籍。他們少則2名，多則6名，同時(shí)效力于造辦處，實(shí)際上形成了一股集團(tuán)力量，對(duì)宮廷牙雕風(fēng)格的建構(gòu)亦不無(wú)作用。在廣東的地方志里自稱(chēng)：“香、犀、象、蜃、玳瑁、竹、木、藤、錫諸器，俱甲天下?！笨跉怆m大，卻決不是虛妄自夸之語(yǔ)。

3.宮廷牙雕

康熙十九年（1680年）宮中內(nèi)務(wù)府下已設(shè)立造辦處，康熙三十二年（1693年）開(kāi)始設(shè)置作坊，不過(guò)，限于資料，各作成做活計(jì)的情況要從雍正元年以后才能確定，牙作也不例外。而據(jù)嘉慶朝《大清會(huì)典》載，“如意館”下屬匠役中亦有“牙匠”。那么乾隆時(shí)期造辦處與“如意館”的關(guān)系是怎樣的呢？我們推測(cè)，“如意館”很可能名義上隸屬造辦處，實(shí)際上為平行關(guān)系。當(dāng)皇帝駐蹕圓明園時(shí)，這些工匠遷入該處如意館，而皇帝返回紫禁城，他們也跟著移回啟祥宮候命?！叭缫怵^”不僅地理位置距皇帝居所更近，他們承接的活計(jì)可能也是皇帝更為重視的。檢點(diǎn)傳世工藝作品，只有乾隆早期的牙匠才有留下名款的殊榮，這是非常特別的情況。到了乾隆十年至二十年之間，隨著玉料來(lái)源日漸充足，玉活計(jì)的重要性才逐漸超過(guò)象牙活計(jì)。

這時(shí)宮中集中了各個(gè)地方、各個(gè)流派卓有建樹(shù)的牙雕匠人，根據(jù)皇室的好尚，相互協(xié)作，不斷融合。因此，宮廷牙雕雖然展現(xiàn)了個(gè)人的高超技藝，但主要還是體現(xiàn)了一種統(tǒng)一的宮廷趣味。這種宮廷趣味在雍正朝已逐漸成型，并得到皇帝大力倡導(dǎo)。胤旗在雍正五年（1727年）曾明確指出，近來(lái)所制器物“雖其巧妙”，卻“大有外造之氣”，今后要按已有的“內(nèi)庭恭造式樣”來(lái)制造上用之物。而所謂“恭造式樣”其實(shí)均經(jīng)雍正皇帝親自定奪。雍正九年，傳諭褒獎(jiǎng)制作洋漆、洋金、彩漆、漆、牙、玉、硯、廣木等項(xiàng)的若干匠人，僅以牙匠來(lái)說(shuō)共有6人受賞：施天章、屠魁勝、葉鼎新、顧繼臣四人，每人得銀10兩，封岐、陸曙明二人每人得銀5兩，受賞者均是來(lái)自蘇、寧、杭的南匠。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)雍正皇帝對(duì)牙雕優(yōu)劣的評(píng)價(jià)是：以江南牙雕風(fēng)格和技巧為基礎(chǔ)，遵循較為高雅而節(jié)制的審美趣味，按照給定的圖樣，經(jīng)皇帝取舍得到認(rèn)可的器物，均為合格的沒(méi)有“外造之氣”的“恭造式樣”作品。這一點(diǎn)，在乾隆初年應(yīng)該沒(méi)有大的改變。如廣匠黃振效于乾隆二年（1737年）進(jìn)入內(nèi)廷，次年完成的鏤雕小舟、漁家樂(lè)圖筆筒，其風(fēng)格明顯有脫胎自江南地區(qū)工藝的特點(diǎn)。而乾隆六年（1741年）完成的《月曼清游冊(cè)》，由廣匠陳祖章領(lǐng)銜，蕭漢振、陳觀泉為輔，南匠顧彭年、家內(nèi)匠常存等人共同制作，以再現(xiàn)宮廷畫(huà)家陳枚的畫(huà)面為務(wù)，用象牙與寶石、金、玉等鑲嵌成十二本冊(cè)頁(yè)，表現(xiàn)了宮廷仕女一年中的不同生活情景，可以說(shuō)既沒(méi)有廣州牙雕的風(fēng)格，江南牙雕的風(fēng)格也不顯著，最為充分地展現(xiàn)了宮廷牙雕融匯眾長(zhǎng)的境界。

在乾隆皇帝的大力干預(yù)下，宮廷牙雕的面貌越來(lái)越清晰。不過(guò)，隨著造辦處供職廣匠比重的增長(zhǎng)，也可能有乾隆皇帝個(gè)人口味、重視程度的改變等原因，宮廷牙雕中廣式風(fēng)格有逐漸濃重的趨勢(shì)。當(dāng)然，這也和造辦處本身承作活計(jì)的能力有限，難以制作更多典范性器物不無(wú)關(guān)系。今天所見(jiàn)“清宮典藏牙器大多為廣東督撫將軍、粵海關(guān)監(jiān)督等封疆大吏及內(nèi)廷外派官員向內(nèi)廷進(jìn)獻(xiàn)的貢品”，經(jīng)皇帝挑選，那些有“外造之氣”的作品一律駁回。這也形成了某種宮廷工藝與民間工藝的互動(dòng)。在這一選擇過(guò)程中，宮廷所推崇的范式得以傳達(dá)出去，而地方的精品也經(jīng)過(guò)一次過(guò)濾，轉(zhuǎn)而給宮廷工藝提供某種推動(dòng)力。而同、光以后，廣東貢進(jìn)的牙雕從構(gòu)圖的稚拙、形象之變異、刀工之草率、光素而無(wú)彩等方面，均毫無(wú)皇家氣派，可知此時(shí)內(nèi)廷所收到的不過(guò)是較高級(jí)的商品罷了。

4.北京牙雕

北京牙雕是晚清以來(lái)牙雕的重要流派，這也是在內(nèi)廷手工業(yè)衰落后應(yīng)運(yùn)而生的。北京牙雕最擅長(zhǎng)的是雕刻人物，講究利用象牙本形，設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)，注意刻畫(huà)面部神情，比例適度，衣紋簡(jiǎn)練挺拔，追求逼真寫(xiě)實(shí)的效果。以圓雕和浮雕為主要技術(shù)，多制仕女、羅漢、刀馬武士等。代表人物如王彬，他早年從事玉雕設(shè)計(jì)，民國(guó)初年改行制作牙雕，善刻老人，多制八仙、十二花神、十八羅漢、“四愛(ài)”人物等。此外耿潤(rùn)田、崔華軒、胡鳳山、楊世惠等也都為一時(shí)名手。除人物外，北京牙雕中的白菜蟈蟈、仿古器物、微雕“一粒米等品類(lèi)也極富特色。