江俐

摘要：廣播劇的藝術(shù)是聲音的藝術(shù)，廣播劇創(chuàng)作要遵循自身的創(chuàng)作規(guī)律，要注意主題明確，結(jié)構(gòu)清晰；塑造人物追求精煉；還要強(qiáng)化語(yǔ)言、音響、音樂(lè)三位一體的獨(dú)特表現(xiàn)方式。

關(guān)鍵詞：廣播劇 精練獨(dú)特

廣播劇僅有對(duì)話、音響效果與音樂(lè)三種表現(xiàn)途徑，但這并不意味著廣播劇的藝術(shù)價(jià)值會(huì)降低。廣播劇注重的是用聲音表現(xiàn)劇中的一切——用語(yǔ)言塑造人物，展示劇情；用音響效果制造環(huán)境氣氛，用音樂(lè)烘托情緒。廣播劇善于把一切聲音手段調(diào)動(dòng)起來(lái)，用聲音形象啟發(fā)人們的聯(lián)想，激發(fā)聽(tīng)眾的情感，使聽(tīng)眾在心里勾勒出劇作所描寫(xiě)的人物形象和故事場(chǎng)景。

廣播劇常常突破具體形象存在的限制，表達(dá)出豐富多彩的生活和廣闊的空間，所以很受聽(tīng)眾的喜愛(ài)。筆者從多部廣播劇制作實(shí)踐中悟出：只要遵循自身的創(chuàng)作規(guī)律，廣播劇一樣能夠展現(xiàn)其“空中戲劇”的魅力！正像德國(guó)廣播劇理論家漢斯約格·史密特納所說(shuō)：“廣播劇只能聽(tīng)不能看，并不是一種缺陷或不足。相反，正是這種限制，使它出奇制勝。它通過(guò)語(yǔ)言，在聽(tīng)眾‘內(nèi)在的眼睛面前，塑造了種種形象。廣播劇可以出色地表現(xiàn)希臘神話里的達(dá)芙妮女神怎樣把自己變成月桂樹(shù)，而在舞臺(tái)上、電影里卻不能，它們永遠(yuǎn)不能像在廣播劇里那樣使我們的眼光自由地從這個(gè)大陸轉(zhuǎn)向那個(gè)大陸，從這個(gè)海峽移往那個(gè)海峽。正像人的想象力是海闊天空、無(wú)所不包一樣，廣播劇潛在的活動(dòng)范圍同樣是無(wú)窮無(wú)盡的?！雹?/p>

近年來(lái)，江蘇電臺(tái)制作了一批廣播劇，其中，單本劇《厲兵石頭城》和連續(xù)劇《白衣圣人》先后獲得中宣部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)。作為這兩部劇目的制作人之一，對(duì)于廣播劇的成功之道，筆者有以下幾點(diǎn)體會(huì)：

一、明確主題，結(jié)構(gòu)清晰

廣播劇作為廣播電臺(tái)的節(jié)目形式之一，應(yīng)注重思想性與藝術(shù)性并存，強(qiáng)調(diào)對(duì)民眾具有教育、鼓舞等社會(huì)功能?！拔鍌€(gè)一工程”對(duì)參評(píng)廣播劇的要求是：貫徹文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化。因此，體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，是廣播劇選擇題材與確立主題的重要基礎(chǔ)和依據(jù)。

廣播劇是以聲音為唯一介質(zhì)的藝術(shù)表達(dá)形式，聽(tīng)眾與媒體之間的維系只有聲音。這一特點(diǎn)決定了廣播劇在創(chuàng)作上應(yīng)當(dāng)主題明確，情節(jié)集中，線索單一，聽(tīng)眾才容易聽(tīng)懂。如《白衣圣人》一開(kāi)場(chǎng)便直奔主題。

地點(diǎn)：新疆柯?tīng)柨俗沃?/p>

事件：一場(chǎng)突發(fā)的大地震

線索：

線索1.地震將數(shù)千里之外（揚(yáng)州）正在探望癌癥晚期父親的柯?tīng)柨俗巫灾沃菽晨h人民醫(yī)院院長(zhǎng)吳登云火速召了回來(lái)。他的女兒——醫(yī)院護(hù)士長(zhǎng)吳燕，不顧自己還在坐月子，在地震爆發(fā)后的第一時(shí)間便趕到現(xiàn)場(chǎng)，全力組織營(yíng)救傷員。

線索2.場(chǎng)景切換：因戀愛(ài)受挫而喝得醉醺醺的醫(yī)生依爾木，對(duì)一位剛剛從雪地挖出的老阿塔（柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)，阿爸）草草診斷后，判定他無(wú)法救治而宣布放棄。就在牧民們按當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗把他抬到清真寺，準(zhǔn)備和這位可憐的老阿塔告別時(shí)，吳登云在州委副書(shū)記吐?tīng)栁髋惆橄拢?qū)車(chē)趕到。他叫住了抬老阿塔的牧民，迅速診斷出老人是窒息佯死，吳登云親自給口吐白沫，已經(jīng)失去脈搏跳動(dòng)的老人做人工呼吸，將他從死神手里奪了回來(lái)。

主題：這個(gè)開(kāi)場(chǎng)，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，將優(yōu)秀共產(chǎn)黨員吳登云扎根邊疆，獻(xiàn)身邊疆，全身心為缺醫(yī)少藥的少數(shù)民族人民服務(wù)的崇高行為，生動(dòng)地展現(xiàn)在了聽(tīng)眾面前。吳登云的事跡同時(shí)還有著積極的現(xiàn)實(shí)意義：符合國(guó)家正全力實(shí)施的“西部大開(kāi)發(fā)”戰(zhàn)略。

廣播劇既是廣播節(jié)目形式，同時(shí)也屬于戲劇的范疇，這就要在人物塑造與情節(jié)設(shè)置等方面強(qiáng)化戲劇沖突，才能引人入勝。為了使戲劇性的矛盾沖突更加集中和精練，獲得較佳收聽(tīng)效果，《白衣圣人》如此結(jié)構(gòu)了劇情：

沖突1.失戀加誤診，依爾木情緒低落，打算離開(kāi)醫(yī)院。吳登云聞?dòng)嵅唏R而追，攔下了依爾木。

沖突2.依爾木向吳登云道出了自己的坎坷身世：兩歲那年，他的母親得急病而死。因?yàn)榘滋煲拍?，父親只能把他獨(dú)自放在家里。有一天他不小心掉進(jìn)地灶，要是他父親晚回來(lái)一會(huì)，依爾木就會(huì)被燒成焦炭。依爾木的父親抱著他騎上駱駝去求醫(yī)，可離他們家最近的縣城也要走上五六天。絕望之時(shí)，突然遇到了一位“仙人”，這位“仙人”用刀在自己身上割下十三塊皮，植在了依爾木的傷口上，又抽了自己的血輸入了依爾木的血管，守護(hù)著他幾天幾夜沒(méi)合眼。事后，“仙人”悄然離去，依爾木的父親再也沒(méi)找到他。

沖突3.正是這些不同顏色的皮膚和燒傷的疤痕，讓依爾木的戀人疏遠(yuǎn)了他。吳登云這時(shí)終于知道，眼前這個(gè)他一手培養(yǎng)起來(lái)的柯?tīng)柨俗巫遽t(yī)生，就是他在26年前救下的那個(gè)嚴(yán)重?zé)齻暮⒆?。而更富戲劇性的是吳登云剛剛救下的那位被依爾木酒后誤診的老阿塔，竟然是依爾木的父親——阿爾牧。接下來(lái)吳登云和阿爾牧相認(rèn)的那場(chǎng)戲，更是將戲劇性的氣氛推向了高潮。

《白衣圣人》通過(guò)有限的篇幅和情節(jié)描寫(xiě)，濃縮矛盾沖突，揭示出深刻的人生哲理：白衣戰(zhàn)士一生都在和死神進(jìn)行較量，一直緊扣“生”與“死”這根矛盾主線——恪守“救死扶傷”的行醫(yī)之道，吳登云將生的希望帶給了阿爾牧、依爾木父子，帶給了千千萬(wàn)萬(wàn)新疆少數(shù)民族兄弟姐妹，而將失去親人的巨大悲痛，深深地掩埋在心里。妻子因不能忍受當(dāng)?shù)厣顥l件的艱苦，離他而去；母親病故時(shí)，吳登云正在吉根鄉(xiāng)巡診，收到家信時(shí)，已是一個(gè)多月之后，難過(guò)得他守著羊蠟燈整整坐了一夜。為了少欠這樣的感情債，吳登云下決心利用去烏魯木齊出差的機(jī)會(huì)，回?fù)P州去看看、多陪伴來(lái)日無(wú)多的父親幾天，可是一場(chǎng)地震又把他催了回來(lái)。而最令他痛心的是父親剛過(guò)世，和他有著一樣扎根邊疆志向的女兒吳燕，在送病人去醫(yī)院后的回歸途中，遇上了塌方，因公殉職了。極度悲痛之下，吳登云毅然決定將自己余生全部奉獻(xiàn)給柯?tīng)柨俗稳嗣瘢麑?duì)吐?tīng)栁鲿?shū)記說(shuō)：“女兒永遠(yuǎn)留在這里了，我能離開(kāi)她嗎？”悲劇往往給人以震憾，劇作通過(guò)吳登云遭遇的這一次次痛苦的磨難，反襯出這位被柯?tīng)柨俗稳嗣褡u(yù)為“白衣圣人”的漢族醫(yī)生偉大和寬闊的胸懷。

二、塑造人物追求精練

廣播劇注重通過(guò)聲音藝術(shù)來(lái)塑造人物，這種獨(dú)特的形式在一定程度上給人物的設(shè)置造成了局限。由于播出時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)，廣播劇常常以一小時(shí)長(zhǎng)度的單本劇形式播出。因此，在人物塑造上必須“少而精”，戲劇展開(kāi)講究清晰、集中。

單本劇《厲兵石頭城》表現(xiàn)了建國(guó)初期劉伯承元帥在南京創(chuàng)建我國(guó)第一所軍事學(xué)院的一段不同尋常的經(jīng)歷。該劇由舞臺(tái)劇《虎踞鐘山》改編而來(lái)，原劇結(jié)構(gòu)龐大，有十場(chǎng)戲，外加四個(gè)小分場(chǎng)，人物矛盾眾多，演出時(shí)間約2小時(shí)15分鐘。

改編后的廣播劇《厲兵石頭城》在題材和情節(jié)上作了大量刪減，對(duì)精選出的主要人物劉伯承、崔保山、甘有根、吳覺(jué)非等三個(gè)重要角色，以及他們之間的關(guān)系、矛盾沖突著力進(jìn)行了刻畫(huà)。

劇中主角劉伯承以一個(gè)軍事指揮家的深謀遠(yuǎn)慮和政治家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，“化腐朽為神奇”，聘請(qǐng)吳覺(jué)非（國(guó)民黨中將司令官，黃埔一期高才生，曾到德國(guó)陸軍大學(xué)深造，潛心研究過(guò)坦克的閃擊戰(zhàn)，人稱中國(guó)的“古德里安”——號(hào)稱中國(guó)坦克之父，在戰(zhàn)場(chǎng)上被崔保山的騎兵部隊(duì)擊敗后，成了階下囚。但即使在監(jiān)獄，他還成天用饅頭、筷子和碗擺沙盤(pán)，仔細(xì)琢磨他的坦克部隊(duì)怎么會(huì)敗給崔保山的騎兵）為軍事學(xué)院的學(xué)生講授戰(zhàn)術(shù)課程，于是就有了崔保山（騎兵司令，曾跨著他心愛(ài)的千里駒，在戰(zhàn)場(chǎng)上縱橫馳騁拼殺十?dāng)?shù)載，立下過(guò)赫赫戰(zhàn)功，同時(shí)也養(yǎng)成了他逞強(qiáng)好勝的自負(fù)心理）大鬧課堂。在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，崔保山用當(dāng)年繳獲吳覺(jué)非的手槍逼迫吳覺(jué)非讓他和甘有根（與崔保山同為軍事學(xué)院高級(jí)速成系二班學(xué)員，曾經(jīng)是毛澤東主席的衛(wèi)士，張思德的戰(zhàn)友，劉伯承院長(zhǎng)的救命恩人。戰(zhàn)爭(zhēng)年代出生入死，大大小小的戰(zhàn)斗經(jīng)歷了二百多次，七次負(fù)傷，十五次立功。但由于文化基礎(chǔ)太差，在掌握現(xiàn)代化作戰(zhàn)理念上面臨著難以逾越的障礙）考試過(guò)關(guān)等一系列富有戲劇性的矛盾沖突。

以上四個(gè)角色，因個(gè)性及背景的不同，代表了各自不同的層面，具有一定的典型性，他們之間產(chǎn)生的矛盾恩怨便構(gòu)成了這部廣播劇的情節(jié)基礎(chǔ)。當(dāng)然，最重要的還是對(duì)廣播劇主要人物的塑造。任何戲劇作品都要有一條主要的劇情發(fā)展線索，需要一個(gè)貫穿全劇始末的主線人物，否則就成了一盤(pán)散沙，對(duì)于用聲音塑造形象的廣播劇來(lái)說(shuō)更是如此。

在《厲兵石頭城》中，劉伯承便是起著“定海神針”作用的主線人物。劇中作為南京軍事學(xué)院院長(zhǎng)的劉伯承，以一個(gè)高級(jí)軍事領(lǐng)導(dǎo)人的誠(chéng)信和智慧，化解了“勝利之師”崔保山不想學(xué)、“敗軍之將”吳覺(jué)非不敢教這對(duì)主要矛盾，最終讓二者形成一股合力，促進(jìn)了部隊(duì)的現(xiàn)代化建設(shè)。

三、強(qiáng)化語(yǔ)言、音響、音樂(lè)三位一體的獨(dú)特表現(xiàn)方式

今天的廣播劇已成為借助無(wú)線電技術(shù)，以聲音為傳播介質(zhì)的“空中戲劇”。語(yǔ)言、音響、音樂(lè)為其三個(gè)組成部分，它們之間的關(guān)系相輔相成，缺一不可。

首先，語(yǔ)言是構(gòu)成劇本的主體因素，戲劇作品中塑造人物形象最主要的手段是靠對(duì)白來(lái)完成的，因此，如何使人物語(yǔ)言更加準(zhǔn)確、精練，富有個(gè)性特征，就成了廣播劇刻畫(huà)人物形象的關(guān)鍵。“對(duì)話是人物性格最有力的說(shuō)明書(shū)。劇作者則須在人物頭一次開(kāi)口，便顯示出他的性格來(lái)，聞其聲，知其人”。②

因此，無(wú)論是前期用話筒錄制語(yǔ)言素材還是后期通過(guò)各種技術(shù)手段對(duì)人聲進(jìn)行處理，都是為了準(zhǔn)確體現(xiàn)不同人物的個(gè)性特征。

聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)中的廣播劇離不開(kāi)音響效果，它是廣播劇中僅次于語(yǔ)言的一種藝術(shù)表現(xiàn)因素。據(jù)說(shuō)世界上第一部廣播劇的作者理查德·休斯（英國(guó)詩(shī)人和劇作家）在著手寫(xiě)《危險(xiǎn)》一劇時(shí)，就是先把各種音響效果排列出來(lái)，然后再構(gòu)思故事。在廣播劇發(fā)展史上，曾有人試圖不用解說(shuō)詞和對(duì)話，單用音響效果來(lái)結(jié)構(gòu)一部廣播劇，如英國(guó)廣播公司制作的《復(fù)仇》，這部20分鐘的廣播劇完全用音響效果來(lái)表現(xiàn)劇情和人物。在廣播劇《白衣圣人》和《厲兵石頭城》的制作過(guò)程中，我們對(duì)音響效果的錄制要求是：明確、清楚、易懂，易于引發(fā)聽(tīng)覺(jué)的聯(lián)想，尤其要保證客觀真實(shí)。據(jù)說(shuō)英國(guó)廣播公司（BBC）有一萬(wàn)多件音響資料和道具，還設(shè)有用電子儀器制作各種音響的部門(mén)，被認(rèn)為是世界上最完備的音響效果制作基地。在努力傳遞真實(shí)音響效果的同時(shí)，也時(shí)常會(huì)接受聽(tīng)眾的檢驗(yàn)。BBC曾經(jīng)制作過(guò)一部關(guān)于第二次世界大戰(zhàn)的廣播劇，采用的是“二戰(zhàn)”以后制造的大炮的音響，結(jié)果被敏感的聽(tīng)眾聽(tīng)了出來(lái)并受到批評(píng)?？梢?jiàn)，音響效果在以聲音為唯一傳播方式的廣播劇中，切記要恪守真實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑瓌t。

音樂(lè)作為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)似乎和廣播劇有著天然的緣分。音樂(lè)與語(yǔ)言結(jié)合，往往能夠使語(yǔ)言的感染力得到補(bǔ)充和增強(qiáng)，并且表現(xiàn)語(yǔ)言難以表達(dá)的人物情感，引起人們感情上的共鳴和聯(lián)想?！栋滓率ト恕泛汀秴柋^城》的音樂(lè)都是根據(jù)劇本創(chuàng)作，先期在錄音棚單獨(dú)錄制完成，交響樂(lè)編制的演奏班底凸顯出恢宏和大氣，為廣播劇增色不少。

對(duì)于構(gòu)成廣播劇聲音的語(yǔ)言、音響和音樂(lè)三者之間的關(guān)系，有人形容語(yǔ)言是骨骼，音樂(lè)是血液，音響效果是皮肉；也有人認(rèn)為：廣播劇是一只搏擊長(zhǎng)空的雄鷹，語(yǔ)言是它的身軀，而音樂(lè)和音響效果是它一對(duì)強(qiáng)有力的翅膀?？傊?，將這三個(gè)要素有機(jī)、巧妙地結(jié)合在一起，方可表現(xiàn)出廣播劇特有的藝術(shù)魅力。

以《厲兵石頭城》中的一個(gè)片段為例：

片段：告別戰(zhàn)馬

崔保山：千里駒?。R嘶）

【音樂(lè)起

崔保山：老伙計(jì)，這些日子，我多么想你呀！你在這里，過(guò)得好嗎？我真是一天也不愿意離開(kāi)你呀！老伙計(jì)，你還記得那年打楊家集嗎？我負(fù)了傷，昏迷不醒，你緊緊地守候在我的身旁，不停地用嘴拱我，喊我，把我弄醒了過(guò)來(lái)，多虧你馱著我走了一天一夜，才找到部隊(duì)……（馬嘶）

崔保山：老伙計(jì)，你還記得用騎兵打敗敵人的坦克那次戰(zhàn)斗嗎？你肯定想不到，我們俘虜?shù)哪莻€(gè)吳覺(jué)非現(xiàn)在當(dāng)了我的教員……老伙計(jì)，你不服，我也不服啊！

【戰(zhàn)馬嘶鳴

崔保山：老伙計(jì)，這個(gè)書(shū)我是實(shí)在讀不下去了，我真想跨著你重返沙場(chǎng)?？赡阋呀?jīng)退休養(yǎng)老嘍。（馬噴鼻）我……臨別前，劉院長(zhǎng)給我寫(xiě)了個(gè)鑒定，你知道他寫(xiě)了什么？只兩個(gè)字：逃兵！你給我作個(gè)證，我崔保山在戰(zhàn)場(chǎng)上拼殺了十幾年，什么時(shí)候當(dāng)過(guò)逃兵！

【哽咽，馬嘶

戲劇最大的魅力在于以情動(dòng)人。這段“人馬對(duì)話”，極富廣播劇特色，扮演崔保山的演員在錄制這段戲的過(guò)程中，幾乎每一遍都是聲淚俱下，而在合成這段戲的時(shí)候，我們從幾十種馬嘶、馬噴鼻聲中精選出六個(gè)和崔保山此時(shí)語(yǔ)言、內(nèi)心活動(dòng)相吻合的“馬語(yǔ)”，一一“對(duì)號(hào)入座”。

音樂(lè)同樣是“量身定做”，先是顧影自憐般的吉他分解和弦，接著是陰柔婉約的長(zhǎng)笛旋律，隨著崔保山情緒的起伏，音樂(lè)漸漸激動(dòng)起來(lái)，直至過(guò)渡到最后雄壯的管弦樂(lè)全奏，終于將其壓抑在心底的委屈徹底渲泄出來(lái)。

“廣播劇的生命，在于它有獨(dú)特的個(gè)性。廣播劇的藝術(shù)家，給聽(tīng)眾留下的廣闊天地，使聽(tīng)眾參與了創(chuàng)作。聽(tīng)眾是廣播劇的創(chuàng)作者。閉目靜聽(tīng)，一切人物，生活的無(wú)窮變幻，憑借著神奇的語(yǔ)言和聲音，你不知不覺(jué)就展開(kāi)想象的翅膀，翱翔在奧妙的世界中。想象打開(kāi)了五光十色的寶庫(kù)。你看得見(jiàn)深情的眸子和明麗的光影，你看得見(jiàn)暗淡的眼神和陰郁的氣氛，你會(huì)看見(jiàn)人的崇高與雄渾，你會(huì)看見(jiàn)人的卑微與邪惡。一切展現(xiàn)在你的眼前……流動(dòng)在你的眼前?！雹?/p>

著名劇作家曹禺先生的這段話，應(yīng)當(dāng)是對(duì)廣播劇藝術(shù)特色最精粹的詮釋。

（作者單位：江蘇省廣電總臺(tái)廣播傳媒中心）

（本文編輯：呂曉紅）

注釋

①③朱寶賀 《廣播劇編劇藝術(shù)》，中國(guó)廣播電視出版社，2001年9月版，第46、45頁(yè)。

②王行之編 《老舍論劇》，中國(guó)戲劇出版社，1981年12月版，第5頁(yè)。