任玉貴

茶馬互市是中原與地處湟水上游湟源邊口貿(mào)易的重要形式。少數(shù)民族常年牧居高原，又食肉乳，故茶葉是消食解疾的唯一飲料和良藥，有“寧可三日無糧，不可一日無茶”之說。

據(jù)歷史記載：湟源的茶馬互市，最初以茶布易馬牛，是種單一的邊口貿(mào)易。隨著社會發(fā)展，時代進(jìn)步，不能滿足中原與湟源商貿(mào)的需求，尤其到了清代，牧區(qū)的畜產(chǎn)品、礦產(chǎn)品、水產(chǎn)品和珍貴藥材與農(nóng)區(qū)糧油食品、日用百貨品、手工制作、茶葉布匹等涌入市場，茶馬互市自然也就退出了歷史舞臺，取而代之的是“環(huán)海商都”，進(jìn)而冠名“小北京”，成為北方貿(mào)易大都。

茶馬互市→環(huán)海商都→小北京，卻又冒出個“茶馬商都”，也許是人為定位，不過以茶易馬不會成為商都，顯見倪端。

茶馬互市

多巴商貿(mào)轉(zhuǎn)丹城

青海省湟中縣多巴一帶，歷史上曾是中亞貿(mào)易的中心。漢代時在那里設(shè)置臨羌縣（有說臨羌新縣），到了宋代改稱為臨蕃城?！端问贰g廝啰傳》說：“唃廝啰者，居鄯州（今西寧市），西有臨蕃城通青海、高昌諸國，商人皆趨鄯州貿(mào)易，以故富強(qiáng)?！?/p>

唃廝啰是藏族在青海東部建立的小王朝，與中原地區(qū)建立的趙宋中央王朝關(guān)系十分友好。趙宋中央王朝借唃廝啰牽制黨項族建立的西夏地方割據(jù)政權(quán)。為此，北宋封唃廝啰后代為保順軍節(jié)度使，并賜姓趙，認(rèn)作本家。把這樣一個小王朝的富強(qiáng)歸于“有臨蕃城”，“商人皆趨鄯州貿(mào)易。”可見這個地方當(dāng)時商業(yè)貿(mào)易之興盛。后來和碩特蒙古由天山北路東遷于西寧以西之青海草原。東遷后的和碩特蒙古處于新疆與內(nèi)地的相連地帶，這有力地促進(jìn)了新疆乃至中亞各地與內(nèi)地間的商業(yè)貿(mào)易的推進(jìn)。先是明代后期，西海蒙古與明朝達(dá)成協(xié)議在規(guī)定的沿邊路口進(jìn)行定期互市。清初，仍繼續(xù)開展邊口：工市。白塔兒、多巴和衛(wèi)城遂成為重要的商業(yè)中轉(zhuǎn)地，以民族貿(mào)易繁盛而聲名遠(yuǎn)播。

往來的集合點(diǎn)，多數(shù)成了中亞貿(mào)易的中心市場。到康熙52年至53年之間，俄國西伯利亞總督加加林派遣的探險隊，也從新疆到達(dá)西寧附近。佐口透說：“看來多巴似乎是當(dāng)時亞洲內(nèi)地一個著名的地方?！?/p>

外地商人到多巴采購的商品，估計就是青海的土特產(chǎn)“鹿茸麝香，蘑菇大黃”之類。其中的大黃，以健胃劑和下瀉藥聞名于世。有時外地商人也不是隨意可采購的。據(jù)松筠（清代陜甘總督）著的《綏服紀(jì)略》所述：“俄羅斯多食魚，須大黃以解魚毒（因食魚而中毒），特派頭人專司收買，散給屬下，官賣濟(jì)眾。恰克圖（原為我國境內(nèi)中俄通商要埠，今在俄羅斯境內(nèi)）販賣大黃者獨(dú)有一家，系青?；孛?，俄羅斯最為信服，他商販此勿能售也。”

可見當(dāng)時我省遠(yuǎn)銷國外的名貴藥材大黃，仍由我省回民專賣，“他商販此勿能售也?！?/p>

多巴，為今西寧市湟中縣的一個鎮(zhèn)，距市中心25公里。清康熙以前，西寧衛(wèi)的貿(mào)易集散點(diǎn)在白塔兒（今大通縣老城關(guān)東）。而之后，多巴則替代了白塔兒，成為重要的貿(mào)易市口，有“陸地小碼頭”的美譽(yù)。據(jù)《秦邊紀(jì)略》卷一載：“多巴，或作多壩，今之夷廠也。在湟河之西，其地名不著于昔，蓋新創(chuàng)也。居然大市土屋毗連，其廛居逐末，則黑番也；出而貿(mào)易，則西寧習(xí)番語之人也；馱載往來，則極西之回與夷也；居貨為賈，則大通河、西海之部落也；司市持平，則宰僧也?！庇梢陨弦目芍?，多巴是一個由青海蒙古“新創(chuàng)”的新興的商貿(mào)城鎮(zhèn)。在這里，蒙古部落“居貨為賈”，并主持和管理著各類商務(wù)活動；“黑番”多蓋房開旅店以迎四方之商人；招攬生意的則是能兼操阿拉伯、波斯或藏、蒙古語的“西寧習(xí)番語之人”；而馱載中亞等處貨物的為“極西之回與夷”。從民族、種族、語言、習(xí)俗來看，雖迥然不同，但其角色分明、彼此依存，共同推動了多巴商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。對此，梁份在其書中有這樣的感嘆：“多巴，……中國（清朝）反不設(shè)官焉”。另有清初馮一鵬在其《塞外雜記》中亦謂：“西寧之西五十里曰多壩，有大市焉。細(xì)而東珠瑪瑙，粗而氈氌藏香，中外商賈咸集，一種纏頭回子者，萬里西來，獨(dú)富厚于諸國，又能精鑒寶物，年年交易，以千百萬計?！边@些同樣展示出多巴貿(mào)易市場規(guī)模非同尋常。

再看阮葵在《茶余客話》卷十三中的記載：“纏頭回子國，在俄羅斯、準(zhǔn)噶爾兩國之間?！滟I賣交易，至西寧多壩口而止。寧之西五十里曰多壩口，有大市焉。細(xì)而東珠瑪瑙玻璃之屬，粗則氆氌藏香。中外商賈咸集。惟纏頭回子萬里西來，富于他國，亦能精鑒寶物，年交易以千萬計?！?/p>

至于“纏頭回子國”富到什么程度？同書寫道：“以銅磚為城，玻璃飾郭。郊外行三十余里始一周。其中王居極麗，輿馬甚盛，歷古今無二姓主，鄰國犯之不敢與較，亦通使各國?！庇纱丝梢姰?dāng)時多巴貿(mào)易繁榮、商賈如云之一斑。繁榮的商業(yè)活動，在多巴之地催生出不少富戶，其居住“皆高堂大廈，且有倉廒”；“其人，男耕女織，且有老學(xué)究授四書、毛詩章句者?！?/p>

貿(mào)易繁盛的多巴，何時衰敗的呢？尋根向底，是在青海蒙古貴族羅卜藏丹津反清之時，即雍正元年（公元1723年）。年羹堯等率軍平定之后，清朝對和碩特蒙古各部與河湟地區(qū)的漢、回群眾的貿(mào)易往來嚴(yán)格控制，并以此作為控制青海各族的手段。規(guī)定每年二、八月僅在西寧西川外日月山那拉薩拉定點(diǎn)交易，嚴(yán)禁擅移，否則將治罪。后因“各蒙古需用茶葉、布、面等物，交易之期過遠(yuǎn)，必致窮乏”，“經(jīng)議政大臣議改四季交易”，即以二、五、八、十一月為互市日期。以后又因“郡王額爾得尼托克托、郡王色卜騰扎爾等諸臺吉部落，住牧黃河西邊，相近西寧。”陜甘總督岳鐘琪于雍正三年（公元1725年）奏請將貿(mào)易地點(diǎn)由日月山移至丹噶爾，并改為不定期貿(mào)易。自此而后，多巴的貿(mào)易地位被丹噶爾所取代。

據(jù)《西寧歷史與文化》記載：

繼多巴之后崛起的市場是丹噶爾。丹噶爾即今西寧市轄湟源縣，距西寧以西45公里處，以其地有著名的黃教寺院東科爾寺（建于1652年）而得名。“丹噶爾”即“東科爾”之異譯。這里“自明末商賈漸集，與蒙番貿(mào)易，有因而世居者；番族亦漸次開墾，牧而兼耕，各就水土之便，筑室家成村落焉”，至清中葉后發(fā)育成為西北地區(qū)民族貿(mào)易的中心市場。

丹噶爾民族貿(mào)易的興起及日后規(guī)模的不斷擴(kuò)大和輻射范圍的不斷拓展，主要依托于：一是從地理位置看，丹噶爾地處黃河上游農(nóng)牧區(qū)域的臨界點(diǎn)上，丹噶爾及日月山以東為農(nóng)業(yè)帶，以西為牧業(yè)帶；二是從交通要沖上看丹噶爾“為三藏通衢，西濱青海，北連蒙古，群山羅列，兩澗回環(huán)，洵邊徼名區(qū)，西維重地也”。是清代青海蒙藏游牧區(qū)及西藏地區(qū)與內(nèi)地交通往來的“海藏咽喉”、“海藏通衢”之地；三是從清王朝擴(kuò)疆拓土上者，丹噶爾在雍正后成為甘肅行省和西寧辦事大臣所轄蒙藏游牧區(qū)的行政分界點(diǎn)，即處在所謂“邊內(nèi)”和“邊外”的交界線上，這里便一度成為民族貿(mào)易中心。然而，隨著和碩特蒙古在政治上的失勢，“邊內(nèi)”和“邊外”的分界線西移至丹噶爾一帶。為把丹噶爾的地理和交通區(qū)位優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢；清政府在此地設(shè)立互市，并于雍正五年（公元1727年）筑丹噶爾城一座，次年竣工，以資護(hù)民保商。城內(nèi)有東大街、倉門街、中大街、西大街、隍廟街、豐盛街、萬安街等主要街道，其中東、西大街、豐盛街列為商業(yè)區(qū)，商店鱗次櫛比，從而吸引各地商人來此經(jīng)商。正是基于上述因素，丹噶爾的民族貿(mào)易才得以興起，并漸次走向繁榮。

形式多樣話商貿(mào)

清前期青海地區(qū)各種形式的貿(mào)易茶馬互市、進(jìn)口貿(mào)易、民間集書、寺院經(jīng)商等都有較大發(fā)展。伴隨貿(mào)易的發(fā)展，區(qū)域內(nèi)各地方和各民族間的聯(lián)系也日益密切，互惠互利，有力促進(jìn)了民族貿(mào)易的發(fā)展。據(jù)《青海通史》記載：形式多樣貿(mào)易有：

茶馬互市 茶馬貿(mào)易是青海地區(qū)最主要的也是傳統(tǒng)的一種民族貿(mào)易形式。清沿明制，繼續(xù)實行茶馬互市，并在西寧、洮州、河州、莊浪、甘州設(shè)了5個茶馬司，由陜西茶馬御使管轄。順治元年（公元1644年）定例，上馬給茶12篦（1篦重10斤），中馬給茶9篦，下馬給茶6篦（有時也可以用青稞、布匹等物換取牛、羊、駱駝等牲畜）。順治年間對茶馬交易中的大小茶引、征稅比例做了一些調(diào)整?？滴跄觊g因私茶充斥，規(guī)定“凡攜帶私茶十斤以上者勿問，如有馱載十斤以上無官引者論罪”。康熙四十四年（公元1705年），令西寧等處所征茶篦，停止易馬，將茶變價折銀，以充軍餉。雍正三年（公元1725年），西寧茶馬司茶務(wù)歸西寧府管，并規(guī)定自康熙六十一年（公元1722年）起，茶蓖以5年為一周期，5年內(nèi)全征本色，5年后變賣舊茶，以防止茶葉年久泡爛。

雍正九年（公元1731年），因西域用兵急需馬匹，又恢復(fù)茶馬交易，上馬一匹，給茶12篦；中馬一匹，給茶9篦；下馬一匹，給茶7篦。雍正十三年（公元1735年），新疆戰(zhàn)事結(jié)束，馬匹需求量減少，而藏族各部也以易馬為累，于是以茶易馬再次停止。由于茶馬市易實行日久，積弊叢生，以茶易馬已失去了原本控制少數(shù)民族手段的作用。清朝幅員廣大，前期國力強(qiáng)盛，馬匹易得，用不著在西北地區(qū)用茶葉易換。于是在中國西北地區(qū)實行了1000年左右的茶馬市易制度從此被廢除。此后，茶馬司變成了“茶司”，不再管易馬之事，但仍是清廷實行茶葉官賣的專門機(jī)構(gòu)。

乾隆十八年（公元1753年），茶司茶務(wù)歸驛傳系統(tǒng)管理（后又改由蘭州道管理其事）。乾隆二十五年（公元1760年），裁河州茶司，后又裁撤洮岷茶司。西寧、莊浪、甘州3茶司共額設(shè)茶引28996道，其中西寧茶司額設(shè)茶引9712道。由商人納稅銷茶，按“每引一稅茶十封，以一封交茶，九封折銀”的比例進(jìn)行。直到嘉慶十四年（公元1809年），西寧茶司額設(shè)茶引仍未變動，每道準(zhǔn)運(yùn)官茶15封（75斤），西寧茶司全年共征銀28164.8兩。

邊口貿(mào)易 明后期，西海蒙古與明朝廷在沿邊路口規(guī)定的地點(diǎn)定期進(jìn)行互市?；ナ衅陂g，先由官府與蒙古各部貿(mào)易，然后開放邊口民市。清初，清廷與青海蒙古諸部繼續(xù)開展邊口互市。順治年間，互市地點(diǎn)大致定在鎮(zhèn)海堡、北川口、洪水口等地，后因貿(mào)易發(fā)展，互市地點(diǎn)增多，白塔兒（今青海大通縣老城關(guān)）、多巴市場都相當(dāng)繁盛。平定羅卜藏丹津叛亂以后，清朝曾對和碩特蒙古各部與河湟間漢、回群眾的貿(mào)易往來予以嚴(yán)格控制，并將此視為駕御控制青海各民族的手段。規(guī)定每年二、八月在西寧西川邊外那拉薩拉（今青海日月山）地方交易，不準(zhǔn)擅移，并令鎮(zhèn)營率兵彈壓，倘敢無故接近邊墻者加罪懲治。后因“各蒙古需用茶葉、布、面等物，交易之期過遠(yuǎn)，必致窮泛”，經(jīng)清廷議政王大臣會議討論，又將日期定為每年四季4次交易，即以“二、五、八、十一月為互市日期”。但這仍不能滿足蒙古各部與回、漢各族間交換之需。雍正三年（公元1725年），奮衛(wèi)將軍岳鐘琪奏稱：“親王插漢丹進(jìn)（察罕丹津）、鎮(zhèn)國公拉查步等諸臺吉部落，位居黃河之東，切近河州，去松潘也不甚遠(yuǎn)，向來原在河州、松潘兩處貿(mào)易，今若只令在納拉薩拉一處，無論有無商販到彼，即就西寧一路所出藏巴口糧亦是無多，恐不足供黃河?xùn)|西兩翼蒙古易買。且插漢丹進(jìn)等部落遠(yuǎn)隔黃河，渡涉為難，馱運(yùn)繁費(fèi)，即來貿(mào)易，恐也不能多買多賣，而又限于互市日月，未免匪其意愿?！鼻宄杉{了岳鐘琪的建議，規(guī)定以河州土門關(guān)附近的雙城堡和松潘黃勝關(guān)外的西河口為互市之所。以后又由于游牧于青海湖南的郡王色爾騰扎爾（綽羅斯南右翼首旗）和居于青海湖北的郡王厄爾德尼厄爾克托克托鼐（和碩特前左首旗）等諸臺吉部落地近西寧，遂將互市之所由口外那拉薩拉移至丹噶爾寺（今青海湟源境）。至于互市日期，也予以放寬。清統(tǒng)治者考慮到蒙古貿(mào)易，全憑牲畜，都希望在六月以后牛羊肥壯之際貿(mào)易，于是規(guī)定每年任其不時貿(mào)易。丹噶爾市場因“路通西藏，逼近青?！?，“為漢土回民遠(yuǎn)近番人及蒙古往來交易之所”，嘉慶、道光之際，商業(yè)特盛，“青海、西藏番貨云集，內(nèi)地各省客商輻輳，每年進(jìn)口貨價至百二十萬兩之多”。丹噶爾商業(yè)地位突出，成為西北地區(qū)民族貿(mào)易的重鎮(zhèn)，以至于“丹民衣食，仰給農(nóng)業(yè)者半，仰給工商著亦半”。民間傳聞，當(dāng)時富裕到“酥油滑倒馬”的程度。乾隆六年（公元1741），新疆境內(nèi)的準(zhǔn)噶爾蒙古來青海丹噶爾市場貿(mào)易，歷時四個月后西返；貿(mào)易達(dá)四五十萬兩。

伴隨著民族貿(mào)易的興盛，商人階層“歇家”應(yīng)運(yùn)而生。歇家原是精通蒙藏語言，既經(jīng)商又公干之類，后來發(fā)展成青海民族貿(mào)易中特有的一種集商業(yè)經(jīng)紀(jì)人、貸棧店主、牙儈、翻譯身份為一體的居間商人。漢、回、土、蒙古、藏等各族均可報官充任。歇家不僅為客商提供住宿、充當(dāng)商務(wù)代理人的角色，而且還為官府督收差稅。蒙藏各族前往西寧從事貿(mào)易時，不僅住宿歇腳都由歇家負(fù)責(zé)辦理，而且所購辦的糧食、茶葉等物，也必須由歇家經(jīng)辦。歇家從中獲取豐富的利潤。道光年間，蒙藏草場糾紛升級后，有的歇家乘機(jī)唯利是圖，銷售違禁物品，擾亂民族貿(mào)易。陜甘總督那彥成對歇家進(jìn)行整頓，創(chuàng)設(shè)“循環(huán)印簿”制，即下發(fā)登記簿，“每歇家兩本，將逐日來店住宿之蒙、番來由、人數(shù)，所來何貨物若干，所買何項口糧、茶包貨物若干，詳細(xì)添注簿內(nèi)，無論有無住宿，總于次日早上呈縣查驗，循去環(huán)來，毋得遺漏”，用這種辦法嚴(yán)加稽查。如果被關(guān)卡查出所帶貨物不符，或有夾帶違禁物品，商販與歇家同罪。嘉慶、道光之際歇家一度輝煌，道光末年以后趨于衰落。近代洋行貿(mào)易興起后，歇家多成為依附于洋行的商業(yè)買辦，在自由貿(mào)易時期，其中有的歇家后來發(fā)展成為民族資本家。諸如青海首富李耀庭。

民間集市午 清前期青海民間交易得到發(fā)展，在今門源、大通一帶都出現(xiàn)了季節(jié)性的大型集市，每值集日便有漢、蒙古、藏、回等各族商人，從數(shù)百里外前來趕集，從事物資貿(mào)易交流，大小馱隊絡(luò)繹不絕。每次集市少則幾日，多則半月方散去。在西寧府各城鎮(zhèn)，形成了一些街市。如在西寧府城的石坡街有騾馬市，小街口有騾馬市和柴草市，大什字土地祠前還有石煤市，府城西有菜果市，驛街口有石炭市。西寧府城內(nèi)還有3處糧面市，即黌學(xué)街的城中糧面市，史家大店至柴家牌樓間的東關(guān)糧面上市以及東稍門至西納牌樓間的東關(guān)糧面下市。西寧縣城的祁家牌坊西還有纓毛市，湟中牌樓東有牛羊市。碾伯城、巴燕戎城、貴德也有專門的牛羊市、驢馬市等專市。丹噶爾有西大街青鹽市，西門口毛市、豐盛街、柴草市、牛羊騾馬市等。民間貿(mào)易的另一個重要形式就是流動貿(mào)易，主要指漢回商人捎帶茶糧等物深入至蒙藏居地，易買羊只皮張等的貿(mào)易活動。

乾隆以前，不準(zhǔn)商人越過日月山到牧業(yè)區(qū)自由貿(mào)易。乾隆二十六年（公元176l年），西寧辦事大臣多爾濟(jì)奏稱：“今準(zhǔn)夷蕩平，回部向化，請令內(nèi)地商人各隨所愿，裹帶茶葉、布匹等項，前往青海貿(mào)易，使柴達(dá)木等遠(yuǎn)處貧苦蒙古，得以牲只售換，于邊疆生計，大有裨益”。朝廷同意允許商人進(jìn)入牧區(qū)貿(mào)易，但嚴(yán)格規(guī)定商人必須持有官方核發(fā)的“蒙古漢字印照”，接受兵丁檢查，嚴(yán)禁夾帶禁物。此后，內(nèi)地商人進(jìn)入牧區(qū)從事貿(mào)易者越來越多，至道光初年時，出現(xiàn)了規(guī)?；摹安乜汀薄＿@些“藏客”深入蒙古、藏民族居地進(jìn)行貿(mào)易，活躍了內(nèi)地與青海牧區(qū)的經(jīng)濟(jì)交流。但后來也有唯利是圖者違規(guī)夾帶軍火器物，妨害牧業(yè)區(qū)的社會穩(wěn)定。道光年間，陜甘總督那彥成對“藏客”貿(mào)易也加強(qiáng)了管理。限定每年四月至九月為交易期，藏客須通過西寧府轉(zhuǎn)呈西寧辦事大臣請票。買羊千只或羊毛萬斤以上者，發(fā)給大票一張，限四個月進(jìn)口；買羊千只或羊毛萬斤以下者發(fā)給小票一張，限兩個月進(jìn)口。這顯然對流動貿(mào)易又多了一些限制。清代青海與西藏之間商貿(mào)活動很興盛，一批商人常年往返于丹噶爾與拉薩之間，從事長途販運(yùn)。自康定經(jīng)結(jié)古到拉薩的茶葉貿(mào)易尤為興盛。每年從康定運(yùn)至結(jié)古和拉薩的茶馱常達(dá)數(shù)千上萬馱。這是青南規(guī)模最大的貿(mào)易。

寺院經(jīng)商貿(mào)易 由于清統(tǒng)治者大力推崇、優(yōu)禮藏傳佛教，寺院番僧運(yùn)貨，例不征稅，所以寺院喇嘛參與經(jīng)商、發(fā)放高利貨就被視為平常之事。寺院經(jīng)商活動頻繁，形式多樣，各寺院或公或私經(jīng)營的均是資本雄厚的大宗買賣，獲利豐厚。各寺院在青藏線上的長途販運(yùn)就十分頻繁，寺僧收買騾馬，馱運(yùn)綢緞、米、面、麥、酒、槍械等赴拉薩出售。又在西藏收買牦牛，馱運(yùn)藏香、藏紅花、藏棗、氆氌等返青銷售，往返萬里，歷盡艱苦，每年雖僅能往返一次，但獲取利潤頗豐。據(jù)史記載：從丹噶爾采購騾馬400-500元，到了拉薩只要顧客看上出價達(dá)1500元以上。從拉薩采購藏斜每匹50元，到湟源市價就達(dá)100元-150元。各寺院在本地區(qū)的經(jīng)營方式也很多。有的由寺院抽集資金，指派寺院管家負(fù)責(zé)專辦，盈利所得，按本分成；有的入股籌資，集體經(jīng)營，利潤歸寺；也有的由喇嘛自己籌辦貨物，趁集趕市或搭商隊販運(yùn)，以牟取利潤；也有各寺活佛進(jìn)藏熬茶，攜帶貨物販運(yùn)牟利；有的寺院還在附近地區(qū)指定商店或雇商人代為經(jīng)理，利潤分成。有的放高利貸。據(jù)史記載：不旮丹噶爾藏商馬英奄向塔爾寺活佛借貸三千大洋，后來連本帶息高達(dá)五千大洋。由于寺院是宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，尤其有便利的交通，很自然就成為各地區(qū)的集市貿(mào)易點(diǎn)，特別是寺院定期或不定期的法會祀?；顒樱拿姘朔降娜藗兂瘯?，促進(jìn)了集市經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的活躍和發(fā)展，成為該地區(qū)重要貿(mào)易場所。

茶馬互市日月山

從秦漢時代開拓邊疆，到隋唐的大一統(tǒng)，中國疆域便有了擴(kuò)大。眾多的兄弟民族，共同組成了中華民族大家庭。但由于這個統(tǒng)一的多民族國家版圖廣大，地域遼闊，社會發(fā)展階段自然很難一致。一般來說，邊疆地區(qū)生產(chǎn)發(fā)展比內(nèi)地較為落后，缺乏糧食和日常用品，而他們所生產(chǎn)的大量牛、羊、馬匹和畜產(chǎn)品，又是內(nèi)地所特別需要的。古時候內(nèi)地與邊疆物品的交流，一般是通過“進(jìn)貢”和“賞賜”兩種方式來進(jìn)行的。

早在赤嶺（今日月山），唐蕃設(shè)茶馬互市之前，唐就與吐谷渾開始了以茶易馬的商貿(mào)活動。據(jù)《青海風(fēng)物·聯(lián)姻通好》中記載：

“唐朝初年，在平定了盤踞金城的薛舉后，以送回被隋留作人質(zhì)的伏允長子慕容順為條件，遣使約吐谷渾夾擊盤踞涼州的大涼王李軌。唐高祖武德二年（公元619年），伏允出兵助唐滅李軌，唐送慕容順回青海地區(qū)，雙方建立了和好關(guān)系?！?/p>

作為進(jìn)一步完成大一統(tǒng)事業(yè)的唐朝，在削平薛舉、李軌的割據(jù)后，便在青海東部地區(qū)設(shè)置鄯州刺史，駐樂都，以今西寧為鄯城縣。這種措施，使西陲重地與祖國內(nèi)地更緊密地聯(lián)系起來了，但對吐谷渾來說，感到有點(diǎn)不安，因此不免有一些小沖突。武德八年（公元624年），唐派廣德郡公李安遠(yuǎn)來青海（這里青海指今青海湖，日月山）與吐谷渾和好，雙方達(dá)成互市協(xié)議。這件事情在《舊唐書·李安遠(yuǎn)傳》記載：“使于吐谷渾，與敦和好，于是吐谷渾允請與中國互市，安遠(yuǎn)之功也”。當(dāng)即《冊府》所書者云：“非僅吐谷渾一族，蓋此地邊諸要求于互市于此，邊場利之”，足見商易互市的重要性。在封建社會中，各民族間除聯(lián)姻外，互市又是促進(jìn)文化與產(chǎn)品交流、加強(qiáng)相互往來的一條重要渠道。從此吐谷渾的龍駒和牛、羊被交換到內(nèi)地，而內(nèi)地的絲、茶及日用品，也源源不斷進(jìn)入西部廣大地區(qū)，滿足了邊疆地區(qū)兄弟各民族的需要，促進(jìn)了民族之間的進(jìn)一步團(tuán)結(jié)。

日月山，特殊的地理環(huán)境和氣候條件所使然，長期以來青海的經(jīng)濟(jì)是以自給自足的農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)使青海很大一部分地區(qū)的生產(chǎn)方式呈現(xiàn)出牧中有農(nóng)、農(nóng)中有牧，農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)品互為補(bǔ)充以滿足人們生活需求的特點(diǎn)。青海一般以日月山為界，西部以牧業(yè)為主，兼及農(nóng)業(yè)；東部則以農(nóng)業(yè)為主，兼及牧業(yè)。在牧業(yè)方面，從諸羌時代起，各民族牧民群眾就繁殖適應(yīng)高原氣候特點(diǎn)的耐寒畜種。青藏高原的藏系羊，個頭大而耐寒，長期以來解決牧民群眾的主要食物——肉食，主要服裝——皮襖，以及毛織等用品；他們養(yǎng)牧牧羊、犏牛以解決畜力馱運(yùn)，住房——牛毛帳篷，油料——酥油，飲料——牛奶等生活問題；他們飼養(yǎng)馬匹，解決了交通工具問題，歷史上與中原地區(qū)進(jìn)行“茶馬互市”以換取必需的生活用品，如糧、油、布、絲、茶、瓷等，也是提高生活質(zhì)量的必然追求和實際需要。

唐蕃在赤嶺的茶馬互市在《方輿紀(jì)要·陜西十三·西鎮(zhèn)》赤嶺條中又專門做了詳盡的敘述：

“開元十九年，吐蕃請交馬于赤嶺，互市于甘松嶺，宰相裴光庭曰：‘甘松中國之阻，不如許赤嶺。乃聽以赤嶺為界，表石刻約。二十二年，又立碑于赤嶺，分唐與吐蕃之境。二十六年，命河西節(jié)度使蕭炅、隴右節(jié)度使杜希望經(jīng)略吐蕃，碎赤嶺碑。天寶八載，哥舒翰克吐蕃石堡城，復(fù)以赤嶺為西塞。長慶二年，吐蕃復(fù)請定疆候、大理卿劉元鼎過石堡城西行數(shù)十里，土石皆赤，名曰赤嶺，蓋隴右故地，距長安三千里，即開元中與吐蕃分界處也。”

赤嶺即今日月山，在《可愛的青?！と赵律健分袑ｉT對茶馬互市做了直截了當(dāng)?shù)挠浭觯?/p>

日月山的聞名于世，還在于它是古代邊防重地和“茶馬”互市的地方。日月山，因山頂土質(zhì)呈紅色，故古稱赤嶺。公元734年（唐玄宗開元二十二年），唐與吐蕃遣使于赤嶺劃界立碑，定點(diǎn)互市，赤嶺遂成為唐蕃古道上的重要貿(mào)易集市。唐與吐蕃劃界立碑，雙方保證：“不以兵強(qiáng)而害義，不以為利而棄信?！辈⒄酱_定赤嶺為入藏道上的重要邊防關(guān)隘。隋唐時頗具盛名的石堡城，自隋朝筑城設(shè)戍后，到唐代改設(shè)振武軍，其遺址就在日月山下的今湟源縣日月鄉(xiāng)莫多吉村。山上古城堡的斷垣殘壁，仍依稀可見，昔日雄姿尚可窺見一斑。

有的學(xué)者提出，赤嶺（今日月山）有“互市”而無茶馬。對于這種說法在《青海通史》207頁中有鏗鏘有力的回答：“開元初，牧馬下降到24萬匹，玄宗任用王毛仲為太仆卿主持馬政，與吐蕃在赤嶺互市，以茶、絹等易馬，開元十三年（公元725年）官馬又發(fā)展到43萬匹?！被ナ须x不開茶馬，茶馬交易又需要互市。

日月山茶馬互市除了歷史文獻(xiàn)做依據(jù)，歷史遺留的文物也是可靠的見證。據(jù)《西寧府續(xù)志·地理志》記載：新設(shè)的丹噶爾廳（后來湟源縣）有“字爾石”，在城（今湟源縣）南三十余里藥水峽中，有巨石，高丈余。上寫漢番字跡，剝落不可辨。惟開元十九年數(shù)字顯然，故名“下面”周子揚(yáng)箋：“按《通鑒》開元十九年春正月，遣鴻臚卿崔琳使吐蕃，是年九月，吐蕃遣其相（論尚定律）入見，請于赤嶺為互市，許之”。

公元734年（唐開元二十二年），唐與吐蕃在赤嶺今湟源縣日月山互市易馬，肅宗以后，“回紇入朝，始驅(qū)馬市茶”，是為中國歷史上有名的“茶馬互市”，由于牧區(qū)沒有農(nóng)業(yè)，不產(chǎn)糧食，素以奶、肉為食，茶馬互市既開，吐蕃牧民可用馬匹換取糧食，以后又增換縑絹和茶，對改善牧民生活帶來很大的好處。能夠“釋氈裘、裘紈綺、漸慕華風(fēng)”。唐王朝推行“茶馬互市”制度，在政治上起到了控制邊地的作用，更重要的是促進(jìn)了唐蕃雙方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如自赤嶺開市后的十多年中，唐王朝獲得數(shù)十萬計的青海良馬，軍馬得到了極大補(bǔ)充。同時農(nóng)用役畜的耕牛，也在互市中得到了相應(yīng)的滿足。以后赤嶺茶馬互市時設(shè)時廢。明末，今縣城地區(qū)商賈漸集，雍正二年（公元1724年），年羹堯平定羅卜藏丹津叛亂之后，在向清政府所奏《青海善后事宜十三條》中稱：蒙藏牧民“其與內(nèi)地相互交易之處，定以每年二月、八月二次，俱以邊外為集，臣選得西寧西川邊外有那拉撒拉地方（即日月山），請指定為集，不準(zhǔn)擅移”。于此可見，隋唐以來，日月山又因茶馬互市而遐邇聞名。

環(huán)海商都丹噶城

湟源民族貿(mào)易發(fā)端于清代在日月山所設(shè)互市，同蒙古、藏茶馬交易開始。日后隨著規(guī)模不斷擴(kuò)大和輻射范圍的拓展，則主要發(fā)揮了湟源自身所占據(jù)的地理和交通優(yōu)勢。湟源地處湟水源頭，農(nóng)區(qū)和牧區(qū)的接合部，“路通西藏，逼近青?！?，是湟中羌道、唐蕃古道、絲綢輔道和青藏要道交通往來必經(jīng)之地，地理位置和交通要沖是民族貿(mào)易賴以興盛的內(nèi)在依托，清政府設(shè)立互市，又為地理和交通優(yōu)勢轉(zhuǎn)化提供了良好的契機(jī)。形成了環(huán)青海湖商貿(mào)大都市。

據(jù)史記載：雍正十三年（公元1735年），延續(xù)千年的茶馬互市宣告結(jié)束后，但并沒有影響湟源民族貿(mào)易的發(fā)展。湟源的民族貿(mào)易在嘉慶、道光年間，極為繁榮昌盛，西藏及環(huán)湖廣大牧區(qū)的羊毛、皮張、藥材、青鹽及硼、鉛、硫等礦產(chǎn)產(chǎn)品，云集丹城，內(nèi)地各省商客輻輳，來自京、津、山、陜、川、鄂等地的茶、糖、布、綢緞、瓷器等大宗商品也紛至輸來。每年入境的各類貨物金額達(dá)白銀120萬兩，還有來自省內(nèi)和本縣的糧油、鐵木銅器、皮靴等各種生活用品，全年貿(mào)易總額白銀達(dá)250萬兩。其中：商品進(jìn)貨總額中，蒙藏牧區(qū)進(jìn)貨約占百分之六十，內(nèi)地進(jìn)貨約占百分之二十八，本地產(chǎn)品約占百分之十二；總銷售額中銷往牧區(qū)的占百分之十七，銷往內(nèi)地約占百分之五十八，本地銷售占百分之二十五，比當(dāng)時西寧的貿(mào)易總額超過六七倍。

據(jù)《丹噶爾歷史淵藪》記載：清末畜產(chǎn)品數(shù)量劇增，每年蒙古、藏地區(qū)運(yùn)到湟源的馬400至500匹，牛5000至6000頭，羊2萬余只，各種野生動物皮4000至5000張之多。羊毛貿(mào)易興起，每年運(yùn)進(jìn)400余萬斤，總價值達(dá)40萬兩白銀。收購羊毛之商，不僅包括了上海、天津、北京、太原、西安等地商貿(mào)，還吸引美國、德國、俄國、英國等“洋行代辦”，故貨價蒸蒸日上。

茶糧源源不斷。進(jìn)入湟源的精糧主要有大麥、小麥、青稞、碗豆。據(jù)記載，清末每年進(jìn)市糧萬余石，每石銀價五兩至十五六兩不等，茶葉主要來自湖南、湖北、四川、江西、甘肅等地，自蘭州運(yùn)至。數(shù)量一萬封之多，大半轉(zhuǎn)銷蒙藏地區(qū)。

洋布打進(jìn)市場。延至清末，湟源布匹市場又被“洋貨”占了大半，當(dāng)時進(jìn)洋布約5千匹。每匹以銀六兩算，共價3萬兩；土布輸市約1千卷，每卷銀25兩，共價2.5萬兩，此外還運(yùn)銷羽紗、綢緞等不下百余匹，轉(zhuǎn)售蒙藏王公頭人。

名貴藥材大量上市。名貴藥材有鹿茸、麝香、大黃、甘草等，其中清末每年往運(yùn)丹地的鹿茸角400余架，最多達(dá)1700余架，銀價高達(dá)9萬余兩。

手工制品頗受青睞。當(dāng)時每年由山西運(yùn)至湟源的鐵鍋1000余口，銀價1500余兩；江西景德鎮(zhèn)陶瓷龍碗頗受蒙藏牧民的青睞，故每年運(yùn)進(jìn)百余坦，銀價達(dá)6千兩。此外還有銅制鍋、罐、壺之類也予轉(zhuǎn)售，丹地生產(chǎn)的藏刀、陳醋、白酒、藏靴、牛毛帳房單子等質(zhì)優(yōu)價廉，運(yùn)銷蒙藏及印度、尼泊爾等。

清后期以來，工商業(yè)發(fā)展較快，從事手工業(yè)的人數(shù)逐漸有所增加。湟源手工業(yè)號稱“8坊2院14匠”。8坊是粉、醋、掛面、豆腐、油磨、酒、煙、染坊。2院是制革的缸院、翻沙的爐院。主要工匠有銀匠、鐵匠、銅匠、石匠、木匠、靴匠、鞋匠、氈匠、皮匠、裁縫、口袋匠、褐匠、蠟匠、泥水匠等。光緒末年，從事工匠之師有四五百人，以資食者2千余人，占丹城單人口的50%左右。

又據(jù)《丹噶爾廳志》記載：藏貨，每年由西藏商上噶爾俸（商上即西藏“商上堪市”，是西藏地方管理財政商務(wù)機(jī)關(guān)。噶爾俸，為西藏的經(jīng)商頭目）運(yùn)至丹邑，共約千余包。其中氆氌居十之五，藏香居其二，藏經(jīng)居其一（以金寫者，值最昂，每卷經(jīng)有售銀五六百金至千余金者）。其余為棗、杏、花茜、紅花及各種藥材。其中惟藏香最著名，每束有售銀數(shù)兩者；銷售于湟源者，不及十之一。其余“即由藏客自行馱運(yùn)，近赴西寧、塔爾寺、遠(yuǎn)或徑赴北京、大庫倫各處銷售。

據(jù)約在民國10年前后，西藏噶廈政府在湟源城關(guān)南城壕購置房產(chǎn)，供藏商居住，一處稱“郭巴院”，亦叫“公館院”，產(chǎn)權(quán)歸藏政府。一處稱“拉郎”，在西城壕，前后兩院，產(chǎn)權(quán)歸后藏，作為后藏來湟藏商住所。由于西藏商人來湟經(jīng)商，即與當(dāng)?shù)厣倘私佑|來往日繁，交情日深，丹地商人遂對西藏市場逐漸了解，因此，商界中出現(xiàn)了“藏客”這一新興行業(yè)，民族貿(mào)易又有了新的拓展。

湟源首批藏客，進(jìn)藏時間約在民國10年（公元1921年），至民國25年（公元1936年），原國民政府監(jiān)察院委員黎丹組成西藏巡禮團(tuán)，前往拉薩考察時亦請他們結(jié)伴同行。上個世紀(jì)30年代，藏商隊伍逐漸擴(kuò)大，一些富商眼看藏客生意興隆，獲利可觀，遂不避路途艱辛，長途跋涉之苦，躍躍欲試，以展雄圖。

藏客進(jìn)藏時，采辦的主要商品是：以騾馬為大宗，其次是生活用品，有湟源陳醋、威遠(yuǎn)燒酒、陜西紅棗、柿餅及景德鎮(zhèn)龍碗，還有少量槍支，名為自衛(wèi)槍，領(lǐng)有護(hù)照，但至藏后，大部分作為商品出售。丹地至西藏行程約6000華里，行程近四個月，路途遙遠(yuǎn)而艱難，途中騾馬及貨物損耗亦屬不小，但只要平安進(jìn)入西藏，獲利也巨。以大宗騾馬為例，在湟源以白洋三百元購進(jìn)的，到西藏只要顧主看中，可以賣到白洋一千五六百元；再如燒酒，每市斤約合白洋三角，而售價一盅（約二兩多）酒可賣白洋五元。酒、醋是用木稍包裝，待運(yùn)至西藏，其消耗已在一半以上，但其利潤不謂不可觀。藏客返回時，運(yùn)往內(nèi)地的商品仍然以民族用品為主，如氆氌、藏香、經(jīng)卷、金線、水獺皮，名貴藥材藏紅花、斜布（俗稱藏斜）、皮鞋等。上個世紀(jì)50年代以后，遂以手表為大宗，手表體積小，便于攜帶，以羅馬表為主，是50年代風(fēng)靡一時的新鮮貨，獲利很厚。

返回時，由藏政府尕本宴請即將返回湟源的商人（包括青海各地的在藏商人），一是為了會面（尕本每三年一換）；二是商定起程時間，一般是農(nóng)歷九月從拉薩起程，年底抵湟；三是由尕本負(fù)責(zé)解決各商家的馱牛。議事結(jié)束后，由尕本帶領(lǐng)，在拉薩八角街舉行祭神儀式并騎馬環(huán)行八角街一周。宴請即告結(jié)束，按期起程。

解放前湟源人到西藏做生意，深受藏人的喜愛和尊敬，藏人稱湟源人為“西令巴”，認(rèn)為是佛祖宗喀巴的娘家人，頗受青睞，藏政府特別允許可在西藏購置房地產(chǎn)，辦理出境（如印度、尼泊爾）手續(xù)也及時方便。

以上所述明顯看出，在清代湟源民族貿(mào)易中，占主導(dǎo)地位的是農(nóng)牧產(chǎn)品的交換。這種貿(mào)易的存在，對于保障從事單一游牧經(jīng)濟(jì)的蒙藏民族來說無疑對于生產(chǎn)、生活正常進(jìn)行起著非常重要的作用。大量的畜產(chǎn)品、藥材進(jìn)入湟源而集散內(nèi)地，內(nèi)地的日用百貨也大宗輸向湟源，也促進(jìn)中原腹地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，正是這種互補(bǔ)互利起中介的湟源，由一片不毛之地一舉成為湟水上游環(huán)湖區(qū)域性的商業(yè)重鎮(zhèn)，發(fā)揮了青藏高原與內(nèi)地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系、物資交流的樞紐作用，正由于此，環(huán)海商都之名遐邇聞名。英國劍橋大學(xué)出版的《領(lǐng)事館在中國西北旅行》一書中無不驚嘆地寫道：“西寧丹噶爾（今湟源）是偉大的青海湖貿(mào)易中心，貿(mào)易如今達(dá)到非常大的規(guī)?！?。《丹噶爾廳志》也一呼三嘆地寫道：“番貨云集，毫無他泄；山陜京津，商客輻輳；洋行歇家，日趨大盛。以收購羊毛、皮貨、茶葉、糧油為大宗，雜貨與之相乎，歲輸白金數(shù)十萬，盛矣”。

茶馬重鎮(zhèn)托拉圖

托拉圖，清代稱“哈拉庫圖爾”，民國時稱“哈城”。設(shè)官理商，筑城護(hù)商。據(jù)《西陲史志研究》記載：“此地依日月山，為商旅要區(qū)”。

乾隆三年（公元1738年），清政府增設(shè)丹噶爾營守備一員、把總一員，駐哈拉庫圖爾，歸丹噶爾參將統(tǒng)轄。駐軍有馬戰(zhàn)兵一百名，步戰(zhàn)兵一百名。駐軍之舉，肯定了哈拉庫圖爾為邊陲關(guān)隘的地位。時西寧道僉事楊應(yīng)琚以哈拉庫圖爾地倚日月山，為行商往來之要區(qū)，“委西寧知縣靳夢麟巡督”（見《西寧府新志卷之九·建制志》），筑城一座，定名為哈拉庫圖爾城，城設(shè)東西二門，周回二百二十八丈，根寬一丈八尺，頂寬九尺。西門倚山，無所往來，常年關(guān)閉，或謂古昔有兵一旅，自西門出征，沒于陣，無一生還，故閉西門，惟開東門，與居民相通。

城為旗形，東西門并設(shè)甕城，城四角設(shè)有碉堡?，F(xiàn)今其城墻垣因久經(jīng)風(fēng)蝕雨剝，碉堡等建筑已蕩然無存，東城墻已經(jīng)拆除，其余西南北城墻尚在。1993年6月，湟源縣政府列為縣級文物保護(hù)單位。

土城筑于龍山之上，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親說：昔日筑城于龍山，是因為龍山是塊風(fēng)水寶地，青龍居住之所，山上有眼龍泉，青龍吐水，水質(zhì)甘甜，水草豐美，山花爛漫，筑城以縛青龍，使“龍頭戴枷”，永駐寶地，福佑地方。

名為城，但城內(nèi)并無民房設(shè)施，也無居民居住，進(jìn)入東門，橫在眼前的是守備署舊址，俗稱衙門，是守備辦公之所。拾級而上，右側(cè)是土地廟，再后是城隍廟、禹王廟，左側(cè)是山神廟，再后是關(guān)帝廟。玉皇廟后面即是西門。這些廟宇等建筑現(xiàn)在銷聲匿跡，一無所在。出了東門，在龍山腳下，設(shè)南北街，曾建有過街樓。是繁華的商區(qū)，也是居民區(qū)。昔日南北街商店林立，湟源縣城的洋行和“歇家”大戶，均在這里設(shè)有分支商務(wù)辦事機(jī)構(gòu)，接待蒙藏牧民，經(jīng)營畜產(chǎn)品業(yè)務(wù)。此外，在城外東北臨河流處設(shè)演武場、趟窩（訓(xùn)練軍馬的設(shè)施）直至莫多吉村。隔河山坡有料瓣臺，在城東南坡上有營盤臺，系古道盤遺址，疑是西漢古河源軍故城。

乾隆五年（公元1740年），川陜總督大學(xué)士郎阿據(jù)議奏請?zhí)碓O(shè)哈拉庫圖爾等八營堡，哈拉庫圖爾營駐軍一百四十三名，千總一員。下轄日月山塘、窩卜兔卡汛、鐵勉庫卡汛、乾隆十二年以后，除增添、裁汰、移駐外，截至五十年止，存留馬步兵仍保持一百四十三名。道光三年（公元1823年），鑒于哈拉庫圖爾為邊內(nèi)第一要沖，清政府將鎮(zhèn)海堡守備移駐哈拉庫圖爾，哈拉庫圖爾營千總移駐鎮(zhèn)海堡。由鎮(zhèn)海堡撥添馬兵二十四名，步兵三十八名，守兵三十七名。以后駐軍因裁撥、裁汰、暫停募補(bǔ)等原因，時有增減。于民國3年（公元1914年）哈拉庫圖爾營裁撤。

清政府在哈城駐軍設(shè)防，促進(jìn)了哈城的開發(fā)。雍正二年（公元1724年），年羹堯平定羅卜藏丹津叛亂之后，在向清政府所奏《青海善后事宜十三條》中稱蒙藏牧民“其與內(nèi)地相互交易之處，定以每年二月、八月二次，俱以邊外為集。臣選得西寧邊外有那拉薩拉（即今日月山一帶）請指定為集，不準(zhǔn)擅移”。哈城距“海藏咽喉”的日月山近在咫尺，東南地方遼闊，蒙藏牧民的帳房牛羊彌望山谷，南山高峻，界限內(nèi)外，東至東峽分水嶺，一層三十余里廣闊草原，中間哈城河自西南向東北，匯入兔兒干河，水甜草盛宜牧宜宿，當(dāng)為開展貿(mào)易的支點(diǎn)，“城里扎的是營兵，城外灘上放羊人”。放羊牧馬的是住在這里的蒙藏牧民；市場上做中介的是來自丹噶爾會說蒙藏話的“刁郎子”；車拽馬馱的是環(huán)湖周圍千百戶；管理市場的是哈城守備。有“其買賣交易，東至湟源縣城而止，西至海藏地區(qū)而至，年交易千萬計”。

哈拉庫圖爾城為茶馬互市在《青海通史》中記載：明后期，西海蒙古與明廷在沿邊路口規(guī)定的地點(diǎn)定期進(jìn)行互市?；ナ衅陂g，先由官府與蒙古各部貿(mào)易，然后開放邊口民市。清初，清廷與青海蒙古諸部繼續(xù)開展邊口互市。順治年間，互市地點(diǎn)大致定在鎮(zhèn)海堡、北川口、拱水口等地，后因貿(mào)易發(fā)展，互市地點(diǎn)增多，白塔兒（今青海大通縣老城關(guān)）、多巴市場都相當(dāng)繁盛。平定羅卜藏丹津叛亂以后，清廷曾對和碩特蒙古各部與河湟間漢回群眾的貿(mào)易往來予以嚴(yán)格控制，并將此視為駕馭控制青海各族的手段。規(guī)定每年二、八月在西寧西川邊外那拉薩拉（今青海日月山）地立交易，不準(zhǔn)擅移，并令鎮(zhèn)營率兵彈壓，倘敢無故接近邊墻者加罪懲治。后因“各蒙古需用茶葉、布、面等物，交易之期過遠(yuǎn)，必致窮乏”，經(jīng)清廷議政大臣會議討論，又將日期定為每年四季四次交易，即以“二、五、八、十一月為互市日期”。但這仍不能滿足蒙古各部與回、漢各族間交易之需要。雍正三年（公元1725年），奮衛(wèi)將軍岳鐘琪奏稱：“親王插漢丹進(jìn)（察罕丹津）、鎮(zhèn)國公拉查步等諸臺吉部落，位居黃河之東，切近河州，去松潘也，下甚遠(yuǎn)，向來原在河州、松潘兩處貿(mào)易，今若只令在那拉薩拉一處，無論有無商販到彼，即就西寧一路所出藏馬口糧亦是無多，恐不足供黃河?xùn)|西翼蒙古易買。且插漢丹進(jìn)等部落遠(yuǎn)隔黃河，渡涉為難，馱運(yùn)繁費(fèi)，即來貿(mào)易，恐也不能多多買賣，而又限于互市日月，未免匪其意愿?！鼻宄杉{了岳鐘琪的建議，規(guī)定以河州土門關(guān)附近的雙城堡和松潘黃勝關(guān)外的西河口為互市之所。以后又由于游牧于青海湖南的郡王色爾騰扎爾（綽羅斯南右翼首旗）和居于青海湖北的郡王厄爾德尼厄爾克托鼐（和碩特前左首旗）等諸臺吉部落地近西寧，遂將互市之所由口外那拉薩拉移到丹噶爾寺（今青海湟源境）。至于互市日期，也予以放寬。清統(tǒng)治者考慮到蒙藏貿(mào)易，全憑牲畜，都希望在六月以后牛羊肥壯之際貿(mào)易，于是規(guī)定每年任其不時貿(mào)易。

據(jù)歷史記載：清順治元年（公元1644年）定例，上馬給茶12篦（1篦重10斤），中馬給茶9篦，下馬給茶6篦（有時也可以用青稞、布匹等物換取牛、羊、駱駝等牲畜）。順治年間對茶馬交易中的大小茶引、征稅比例做了一些調(diào)整。康熙年間因私茶充斥，規(guī)定“凡攜帶私茶十斤以上無官引者論罪”?？滴跛氖哪辏ü?705年），令西寧等處征茶篦，停止易馬，將茶變價折銀，以充軍餉。雍正三年（公元1725年），西寧茶馬司茶務(wù)歸西寧府管，并規(guī)定自康熙六十一年（公元1722年）起，茶蓖以5年為一周期，5年內(nèi)全征本色，5年后變賣舊茶，以防止茶葉年久泡爛。

雍正九年（公元1731年）因西域用兵，急需馬匹，又恢復(fù)茶馬交易，上馬一匹，給茶12篦；中馬一匹，給茶9篦；下馬一匹，給茶7篦。

茶馬互市貿(mào)易始于唐，興于宋，盛于明清，前后延續(xù)近千年。一方面，在當(dāng)時特定的歷史條件下，歷代封建王朝通過控制茶馬互市，獲取了大量的戰(zhàn)馬，達(dá)到了“以茶馭番”，“羈縻”的效果，確立并穩(wěn)固了對甘青川藏區(qū)人民在政治上的統(tǒng)治地位，加強(qiáng)了其邊防防御能力。另一方面，也不可忽視，它在中國多民族、統(tǒng)一的封建國家形成和發(fā)展過程中，對推動邊疆和中原經(jīng)濟(jì)發(fā)展和各民族間文化交流，密切漢族與邊疆少數(shù)民族之間的關(guān)系，維護(hù)民族的團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一起到了重要的作用。

丹地美稱小北京

湟源民族貿(mào)易鼎盛時期是被譽(yù)為蜚聲中外的“小北京”，標(biāo)志性的代表就是丹城明清老街。

“老街原屬繁華地，商賈屯云百貨充；地扼海藏引萬貫，貿(mào)遷京津舞長風(fēng)?！边@首詩當(dāng)時就是明清老街的真實寫照。明清老街，東西城門對開，一條相望，曰東大街、西大街。臨東城門北曰倉門街，南曰九間街。由東大街直西曰小什字。北曰北街，南曰南街。再西大什字，當(dāng)協(xié)署西柵門口。再西，西小什字。北曰廟巷子，南曰燈山樓兒街。臨西城門北曰隍廟巷子，南曰西城壕。自西城壕中間一巷，直達(dá)東城壕之九間街，曰大巷道，與大街平行。再南，南城壕，寬闊平坦，東西通徹，城內(nèi)之人恒于此處跑馬焉。有“北廟南街三道巷，大小什字二里長”之說。

據(jù)《丹噶爾歷史淵藪》記載：明清老街商鋪順序是：從北面看有世誠當(dāng)鋪、馬億年藥店、蔡銀匠、張伯然雜貨鋪、于宣清布匹鋪、李道武銀匠鋪、王家鋪、李尊山皮毛店、董臘匠、世宗山書店、洋行、廣泰藥店、鐵壽安平民醫(yī)院、陳醋房、忠信昌商號等。從南面順序有：王義三鋪、德興海、世誠當(dāng)鋪、謝遷珍雜貨鋪、張建霖鋪、王子科藥店、李增華商號、同合堂藥店、李積堂布匹店、蘆宗武石板鋪、李美如布匹店、王壽伯鋪、李醋房、羅義興鋪、李發(fā)榮雜貨鋪、李家菜鋪、王仁肉鋪、德興成商號、張效武布匹店、富興奎商號、三興盛商號、王富山雜貨鋪、宋子新百貨店、胡二爺豆腐坊、馬進(jìn)賢布匹店、歲生堂藥店、光世武布匹鋪、李富盛百貨店、劉玉厚照相館、京貨鋪、日州盛商號、杜星臣鋪、羅文甲鋪、吳瑞卿鋪、程興山鋪。城外豐盛街西有德興奎、恒慶棧、豐泰興、天泰興、濟(jì)元長、永盛恒、德合祥、信義和、泰源涌、德厚堂、德興和等商號。城外萬安街有：雜貨鋪、牛家百貨鋪、簡醋房、包家鋪、安家鋪、李家鋪、楊家斗行（糧食）、靳品山旅店、文盛合等。明清老街店鋪林立，密密麻麻、人頭攢動、摩肩接踵。

老街既是蒙藏牧民出入之門戶，又是全省皮毛的唯一集散地，牧民每年秋冬趕著牦牛、駱駝數(shù)百頭（峰），運(yùn)來以羊毛為主的畜牧產(chǎn)品，抵老街后，就地露宿，人畜在城鎮(zhèn)上生活，在貿(mào)易方面有諸多不便。同時洋行和內(nèi)地人初來乍到老街，對蒙藏語言一竅不通，開展業(yè)務(wù)困難重重，針對這種情況，當(dāng)?shù)厥治召Y本、又精于蒙藏語言的商人以中間商身份出現(xiàn)，形成新興的“歇家”行業(yè)。據(jù)《丹噶爾廳志》記載：“僅領(lǐng)取官照的歇家就有48家之多”。所謂“歇家”，都是熟悉蒙古族、藏族的生活生產(chǎn)等情況，精通蒙藏牧民語言的為固定顧主，凡蒙藏牧民馱運(yùn)來的羊毛、皮張等，除零星出售少許外，全部交給與已有聯(lián)系的“歇家”，再由“歇家”介紹出售于洋行或住莊客商。有的直接由“歇家”收購，“歇家”囤積居奇，按照市場的供求變化，適時拋出，賺取更大利潤。同時，以自己所掌握的物資，脅制外商，故洋行、山陜京津等客商，必須委托當(dāng)?shù)亍靶摇保磕甏合南阮A(yù)付巨款或茶布糧食前往牧區(qū)預(yù)定皮毛，秋冬交回羊毛皮張，蒙藏牧民經(jīng)“歇家”中介，將皮毛等銷售后，又托“歇家”買回自己所需的青稞、面粉、掛面、茶葉、饃饃、布匹等生活資料，這些生活資料有的由“歇家”直接供應(yīng)，有的由“歇家”從市面買進(jìn)后轉(zhuǎn)手賣給牧民。這樣，“歇家”在整個經(jīng)營過程中，不僅是蒙藏牧民經(jīng)商的代理人，又成為洋商貿(mào)易的代理人，還從洋行外商、蒙藏牧民兩方面賺取豐厚利潤，這就是“歇家”廣開門路，生財之道，如墜煙海。

由于市場繁榮，民貿(mào)發(fā)達(dá)，客商輻輳，貨物云集，所以各類經(jīng)紀(jì)牙行業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。直至民國初年，明清老街共有各類牙行十個，其中有羊毛秤行、斗面行、山貨過載行、水果行、魚行、青油行、煤炭行、牛羊牲畜行、騾馬行、裘皮行，各行業(yè)經(jīng)紀(jì)人近40戶。諸如大宗成批交易的羊毛都須經(jīng)由羊毛牙行居間介紹，尋求買主，評定等級，商議價格，成交后由牙行過秤結(jié)算，清結(jié)賬款。該行業(yè)組織形式健全，頗得買賣雙方的信任，全行設(shè)有固定辦理業(yè)務(wù)的地點(diǎn)，推行總負(fù)責(zé)一人，司秤、劃碼、記賬、結(jié)算等若干人，羊毛成交過秤中買賣雙方及牙行三方劃碼記賬，經(jīng)核對無誤后，由牙行負(fù)責(zé)結(jié)算，按期收會貨款，收取傭金。對各經(jīng)紀(jì)人在一個年度內(nèi)，按傭金收入，分次預(yù)分給部分個人所得，年終結(jié)算后扣除各種稅費(fèi)及行內(nèi)公用經(jīng)費(fèi)外，余額部分按各經(jīng)紀(jì)人應(yīng)得份額進(jìn)行分配。

各牙行因行業(yè)的不同特點(diǎn)，經(jīng)營形式也有所不同，大致可分為兩大類經(jīng)營形式：一類是設(shè)立店鋪，定點(diǎn)經(jīng)營，如斗面行、魚行、山貨過載行、水果行、青油行等；一類是沿街市巡迴、流動經(jīng)營。在流動經(jīng)營中，有的行業(yè)如羊毛秤行則定點(diǎn)辦公，統(tǒng)一集中流動。如煤炭、牛羊、騾馬、裘皮等行，各業(yè)主時合時分流動經(jīng)營。老街貿(mào)易，十分火爆。

光緒二十六年（公元1900年）后，國際市場上羊毛、皮張緊缺，國內(nèi)外商人合資經(jīng)營的天津洋行，開始伸入湟源地區(qū)，以明清老街為據(jù)點(diǎn)，大量收購羊毛，先后來駐莊的外商有英商新泰興、仁記，美商平和、怡和、居里、瑞記，俄商美最斯、土商瓦利等八家。青海羊毛統(tǒng)稱西寧毛，西寧毛在國際市場上負(fù)有盛名，轉(zhuǎn)手之間，獲利很大，當(dāng)時毛價由最初的每百市斤白銀三兩漲到三十至四十兩。豐厚的利潤，對省內(nèi)外大商巨賈有著極大的吸引力。于是山陜、京津等地商人接踵而來。至民國初期，來湟駐莊的山西客商商號有瑞凝霞、德盛奎、恒慶棧、世誠當(dāng)、日新盛五家。天津客商商號有天長仁、華北洋行兩家。西寧商號泰源涌、德興旺、自立德、豐泰興、慶盛西、天泰興、永盛恒等。明清老街早已是環(huán)湖商都漢、回、蒙、藏民族物資交易的據(jù)點(diǎn)。當(dāng)?shù)鼐奚探璧厥臁⑷耸?、行情熟的?yōu)勢，或開店坐地經(jīng)營，或派員直接深入牧區(qū)收購皮毛，經(jīng)濟(jì)實力已可左右市場，當(dāng)時有名商號有萬盛奎、寶盛昌、福興源、順義興、德興誠、忠興昌、福興連等，每家資金有白銀十萬兩至四十萬兩。由于外商及內(nèi)地商人多集中老街，他們由內(nèi)地發(fā)貨也直抵湟源卸貨。故省內(nèi)西寧等地商人亦來進(jìn)貨，市場呈現(xiàn)一片繁榮景象。當(dāng)時每年集散的牛羊毛總數(shù)約達(dá)四百萬斤以上，各類皮張三十多萬張。老街大中小商，及手工業(yè)者共達(dá)一千余戶。資金總額約在白銀五百萬兩以上，商務(wù)頻繁，每逢春節(jié)、元宵佳節(jié)，商店用彩布蓬街，爆竹通宵。沿街吊燈排燈齊放光彩，火樹銀花。各路社火，順街演唱，笙簧悅耳，人人喜形于色，可謂極一時之盛。

民國13年（公元1924年）集散羊毛達(dá)500萬斤，各類皮張達(dá)30余萬張，大批皮毛、藥材等貨運(yùn)抵天津，轉(zhuǎn)銷國外。各種“洋貨”及京津珍寶海味涌進(jìn)湟源。民國15年（公元1926年）商民共約3000家。家給人足，物美價廉，市井繁榮，貿(mào)易昌盛，盛況空前。丹之人以商業(yè)謀生者過其半，商民生活奢侈，絲布、洋緞服者比比，中人之家海陸珍錯，如數(shù)家珍，跑馬風(fēng)、宴席風(fēng)、社交風(fēng)、服飾風(fēng)、娛樂風(fēng)、建房風(fēng)、祭祈風(fēng)、崇文尚武、革故鼎新與北方大都市北京不銷幾分，由此而發(fā)展下來就形成了湟源上世紀(jì)初“小北京”的黃金時代，在國內(nèi)外譽(yù)稱“小北京”。

有首詩稱道：

古城丹噶稱北京，

燈山樓兒起飛云。

大橋一道通萬里，

垂楊柳蔭長千春。

客商作賣山東至，

番人貿(mào)易西海來。

堪夸當(dāng)年隆盛世，

風(fēng)吹閑時麻尼旗。