李惠

一、女性?xún)r(jià)值觀

從社會(huì)心理學(xué)的角度看，價(jià)值觀既是個(gè)體的選擇傾向，又是個(gè)體態(tài)度、觀念的深層結(jié)構(gòu)，它主宰了個(gè)體對(duì)外在世界感知和反應(yīng)的傾向，因此是重要的個(gè)體社會(huì)心理過(guò)程和特征；與此同時(shí)，價(jià)值觀還是群體認(rèn)同的重要根據(jù)——共享的符號(hào)系統(tǒng)，因此又是重要的群體社會(huì)心理現(xiàn)象。而在社會(huì)變遷的背景下，當(dāng)今女性的價(jià)值觀都表現(xiàn)出了很大的變化。所以，通過(guò)對(duì)比和分析中西方女性在價(jià)值觀方面的特點(diǎn)與不同，對(duì)于中國(guó)女性樹(shù)立新的價(jià)值觀有很大的幫助。

（一）中國(guó)女性?xún)r(jià)值觀

在世人的意識(shí)當(dāng)中，中國(guó)女性一向以端莊、溫柔、賢惠、含蓄著稱(chēng)。在中國(guó)舊時(shí)傳統(tǒng)的觀念中，“三從四德”成為了女性必須遵守的“規(guī)章制度”，所謂“三從”即未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。中國(guó)女性在沒(méi)有嫁人之前，必須對(duì)長(zhǎng)輩言聽(tīng)計(jì)從，對(duì)長(zhǎng)輩說(shuō)的話(huà)，不允許有任何的反對(duì)和異義；出嫁了以后，女人事事要聽(tīng)從丈夫的安排，在家里伺候丈夫、照顧孩子、侍奉長(zhǎng)輩，對(duì)于丈夫要絕對(duì)地服從，“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”；而如果丈夫亡故后，女人必須繼續(xù)撫養(yǎng)孩子直至成人，孩子成人后，還必須聽(tīng)從孩子對(duì)自己生活的安排。丈夫亡故了，妻子就意味著不可以再嫁，要守一輩子的寡。而這樣做換來(lái)的僅是當(dāng)時(shí)可以宣揚(yáng)女子德行的貞潔牌坊。在中國(guó)古代，男子可以續(xù)弦，娶幾房妻子變成了男人“炫富”的資本。在古代的封建制度之下，中國(guó)女性的思想意識(shí)相當(dāng)?shù)貕阂?，在婚姻這個(gè)問(wèn)題上，女人是沒(méi)有選擇丈夫的權(quán)利的，甚至剝奪了戀愛(ài)的權(quán)利，喜歡誰(shuí)，嫁給誰(shuí)，都是長(zhǎng)輩們說(shuō)了算，包辦婚姻也就在所難免，所以也就出現(xiàn)了很多的家庭婚姻悲劇。在這種禁錮的思想之下，女人更談不上什么價(jià)值觀，女人在男人眼里，也只是生育的工具而已。所以不難看出，中國(guó)傳統(tǒng)的婚姻觀念中，充斥著“男尊女卑”的強(qiáng)烈色彩。女性不僅要遭受精神上的摧殘，而且還要帶上“裹足”這種肉體的桎酷枷鎖。由于文化傳統(tǒng)及舊思想的根深蒂固，當(dāng)前仍有絕大多數(shù)中國(guó)女性在婚姻、家庭、事業(yè)方面還是保留了一些以往封建時(shí)代的色彩。在婚姻問(wèn)題上，父母擁有大比重的話(huà)語(yǔ)權(quán)，男方經(jīng)濟(jì)實(shí)力亦被列為首選因素；在工作事業(yè)上，許多女性投入的精力成分很少，事業(yè)心不強(qiáng)；在家庭生活中，家庭是更多中國(guó)女性的人生主場(chǎng)，許多女性認(rèn)為相夫教子才是實(shí)現(xiàn)女性?xún)r(jià)值的體現(xiàn)。

不可否認(rèn)的是，五四新文化運(yùn)動(dòng)后，特別是隨著近年來(lái)女性主義宣傳和女權(quán)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，中國(guó)女性在自我意識(shí)方面，已經(jīng)有了相當(dāng)大的進(jìn)步。女權(quán)思想逐漸滲透到深受傳統(tǒng)文化思想影響的東方女性的意識(shí)層面中，中國(guó)女性的價(jià)值取向發(fā)生了從一元到多元的變化，思維方式從封閉走向開(kāi)放，自我意識(shí)從埋沒(méi)發(fā)展到凸現(xiàn)，這是中國(guó)婦女思想解放的里程碑，也是中國(guó)婦女在千年之交思想進(jìn)步的標(biāo)志。

吉爾·里波韋茲基在他的作品《第三類(lèi)女性》中將女性分為三類(lèi)，第一類(lèi)是受歧視的女性，這類(lèi)女性的魅力與她們的外表緊密相關(guān)。第二類(lèi)女性為受頌揚(yáng)的女性，這類(lèi)女性多為中國(guó)的傳統(tǒng)女性，即所謂的賢妻良母、家庭主婦。第三類(lèi)女性為“自主的女性”，她們產(chǎn)生于二十世紀(jì)，是不受限制的女性，她們獲得了與男性均等的機(jī)會(huì)，獲得了自我支配權(quán)。顯然，這三類(lèi)女性的價(jià)值觀是不一樣的，現(xiàn)代女性一方面在追求實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值的同時(shí)，又要找尋在男人的身上實(shí)現(xiàn)價(jià)值，這就使得現(xiàn)代女性仍然不能無(wú)視男性目光的審視和批判。在現(xiàn)代中國(guó)，許多女性?xún)r(jià)值觀的迷離導(dǎo)致了現(xiàn)代美容術(shù)的應(yīng)運(yùn)而生，走在大街小巷中，不難發(fā)現(xiàn)各種美容、整形醫(yī)院林立其中。美體、香水、奢侈品充斥著整個(gè)中國(guó)女性的世界。許多女性把希望寄托在整形美容術(shù)上，認(rèn)為在視覺(jué)上滿(mǎn)足了“看官”的需求便是滿(mǎn)足了男人的一切。殊不知，這些女性自己只是扮演了小丑的角色，并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到女性?xún)r(jià)值的真正意義。

在諸多征婚節(jié)目紛紛搬上百姓熒屏，可謂是了解當(dāng)代中國(guó)女性一個(gè)絕佳的觀察窗口，但從她們的言談舉止間所透露的價(jià)值觀著實(shí)令人難以認(rèn)同。這個(gè)時(shí)代的中國(guó)女性雖得到解放，但涉及女性?xún)r(jià)值及內(nèi)心的提升方面還有待審視。

（二）西方女性?xún)r(jià)值觀

在西方價(jià)值觀講究個(gè)人自由、個(gè)人奮斗、個(gè)人才干，講究社會(huì)平等、民主和民權(quán)的大背景影響下，與中國(guó)女性比較，西方女性具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是西方女性比中國(guó)女性開(kāi)放、前衛(wèi)，尤其是在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)。她們沒(méi)有禮教管束的后遺癥，在為自身取得成就而自豪時(shí)，絲毫不掩蓋自己的自信心與榮譽(yù)感。二是西方女性比中國(guó)女性個(gè)性獨(dú)立、好強(qiáng)，且有忍耐力，對(duì)人對(duì)事有獨(dú)立的價(jià)值觀念，事業(yè)心強(qiáng)烈。遭受挫折時(shí)，欲發(fā)堅(jiān)強(qiáng)，在許多事情上敢于大膽嘗試創(chuàng)新。三是西方女性認(rèn)為，做女人應(yīng)充分感受身為女人的喜悅。比較認(rèn)可自身性別，對(duì)身為女人備感喜悅。四是西方女性婚姻觀念超前，情感奔放。她們沒(méi)有對(duì)家庭的依賴(lài)性，沒(méi)有從一而終的思想束縛。日常生活中，對(duì)丈夫和孩子，她們更重視情感溝通，而不是通過(guò)其他外在服務(wù)型的方式關(guān)懷家人。

但是任何事物都要一分為二地看待。在以個(gè)人利益為支點(diǎn)的價(jià)值觀盛行的西方，許多女性過(guò)分追逐個(gè)人利益，必然導(dǎo)致拜金主義、享樂(lè)主義滋生。在西方社會(huì)中，金錢(qián)、財(cái)富決定一切，決定個(gè)人的自由度，決定個(gè)人在民主當(dāng)中的地位，決定個(gè)人享有的人權(quán)水平；如果沒(méi)有金錢(qián)至上的崇拜，沒(méi)有對(duì)享樂(lè)、消費(fèi)的貪欲，沒(méi)有在財(cái)富欲望驅(qū)動(dòng)下的“個(gè)人奮斗”，資本主義發(fā)展就會(huì)失去動(dòng)力。如果上升到國(guó)家層面，這次發(fā)端于美國(guó)的國(guó)際金融危機(jī)，再次暴露了那些作為資本人格化的華爾街精英們追逐金錢(qián)、貪婪無(wú)度的本性，暴露了極端個(gè)人主義的弊端。

二、價(jià)值觀差異的影響因素

通過(guò)對(duì)中西方女性?xún)r(jià)值觀上的比較，筆者試從以下三方面分析引起差異的原因。

（一）社會(huì)環(huán)境

1、社會(huì)存在

價(jià)值觀就是一種社會(huì)意識(shí)，它是在一定的社會(huì)存在基礎(chǔ)上形成的，隨著社會(huì)存在的變化而變化。中國(guó)歷經(jīng)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建統(tǒng)治，這種制度直接影響著個(gè)人價(jià)值觀的形成?，F(xiàn)代中國(guó)人依然持有著順從權(quán)威，尊重長(zhǎng)輩，重視個(gè)人的身份，安分守己的生活態(tài)度。相比之下，早在十七世紀(jì)，英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)就推翻了封建統(tǒng)治，建立了資本主義社會(huì)。工業(yè)革命大幅度提高了人們的物質(zhì)生活水平，并徹底解放了人們的思想，資本主義的民主思想也逐漸遍及整個(gè)西方社會(huì)。西方人因此崇尚個(gè)體，向往自由平等，這種歷史環(huán)境的不同必然導(dǎo)致中西方女性的個(gè)體意識(shí)產(chǎn)生很大的差異。

2、社會(huì)革命

西方女性主義是與社會(huì)革命相伴而行的。兩次女性主義浪潮推動(dòng)了西方女性主義理論的發(fā)展,產(chǎn)生了大量的婦女學(xué)綜合研究成果和多流派的女性主義理論，通過(guò)社會(huì)革命發(fā)展為獨(dú)立的由女性領(lǐng)導(dǎo)和為主體的女權(quán)運(yùn)動(dòng)。中國(guó)女性主義發(fā)展進(jìn)程中沒(méi)有形成獨(dú)立的女權(quán)運(yùn)動(dòng),中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)也只是由男性倡導(dǎo)和組織的中國(guó)社會(huì)革命的一個(gè)組成部分。隨著中國(guó)社會(huì)主義制度的建立,中國(guó)女性主義逐漸發(fā)展成為一種與社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)密切相關(guān)的理論體系。受深重的父權(quán)文化影響,淡化男性批判與缺乏理性反思是中國(guó)女性主義的主色調(diào),女性自我意識(shí)的樹(shù)立和獨(dú)立實(shí)踐的進(jìn)程緩慢。

（二）文化教育

1、文化

文化是具有整合性的，是一個(gè)民族的歷史產(chǎn)物。它以?xún)r(jià)值觀的形態(tài)沉淀于民族心理意識(shí)之中。在儒家文化盛行的中國(guó)，歷來(lái)奉行下級(jí)服從上級(jí)、下屬要按領(lǐng)導(dǎo)指示或意圖辦事、尊敬長(zhǎng)輩、教育孩子等，這些都是服從權(quán)威的表現(xiàn)。在儒家思想影響下，形成的人際關(guān)系呈等級(jí)性的價(jià)值取向。而在孔子的《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中提到的“唯女子與小人難養(yǎng)也”的論斷，也充分說(shuō)明女性地位的卑微。從中方的一些典型文學(xué)作品上看，關(guān)于武則天的評(píng)價(jià)，她也只是個(gè)為了自己能夠登上權(quán)利的頂峰，而忍心把自己孩子掐死，以此誣陷宿敵來(lái)達(dá)到“鏟除異己”的“蛇蝎女人”；而至于楊貴妃、陳圓圓等等在歷史著作中都被看作是“紅顏禍水”，皇帝沉迷女色，不理朝政，最終導(dǎo)致禍國(guó)殃民、改朝換代，那都是女人的錯(cuò)。女人總是被男人支配的。在《紅樓夢(mèng)》里，基本上所有的女子都不用“上班工作”的，成天只管作對(duì)吟詩(shī)，或者爭(zhēng)風(fēng)吃醋，而所有悲劇的根源都是因?yàn)樗齻儧](méi)有自己的事業(yè)，沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力，靠的是當(dāng)權(quán)的男人過(guò)活，所以命運(yùn)完全掌握在別人手里，悲劇的結(jié)局也就在所難免。在西方國(guó)家中，平等思想深入人心。其著名的文學(xué)代表作《飄》中，女性的價(jià)值觀念沖破了傳統(tǒng)的家庭模式，女性的自我得到了充分肯定，郝思嘉完成了從南方淑女向資產(chǎn)階級(jí)婦女的轉(zhuǎn)變。女性的生活空間從狹小的家庭生活開(kāi)始向更廣闊的社會(huì)空間拓展，向男權(quán)社會(huì)提出了挑戰(zhàn)，爭(zhēng)得女性更大的活動(dòng)空間。《簡(jiǎn)·愛(ài)》通過(guò)對(duì)孤女坎坷不平的人生經(jīng)歷，成功地塑造了一個(gè)不安于現(xiàn)狀、不甘受辱、敢于抗?fàn)幍呐孕蜗?，成功地喚醒了所有女性?duì)于自由和平等的愿望。

2、教育模式

自由的原則是西方教育中的一條重要準(zhǔn)則，但在我國(guó)避諱很深，強(qiáng)調(diào)的是“順從”。西方的教育，重視培養(yǎng)學(xué)生廣闊的知識(shí)面、創(chuàng)造力、適應(yīng)性、獨(dú)立性和實(shí)踐能力。西方的父母普遍認(rèn)為孩子從出生的那一天起，就是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。在大多數(shù)情況下，他們從不替自己的孩子做選擇。充分培養(yǎng)孩子去認(rèn)識(shí)和承認(rèn)自己，擁有獨(dú)立的自我意識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教育有幾千年的歷史。它有一個(gè)好處就是能比較系統(tǒng)地給學(xué)生以知識(shí)。遺憾的是，大部分的基礎(chǔ)教育，過(guò)多地注重了傳授知識(shí)，忽略了學(xué)生的創(chuàng)造性潛能的開(kāi)發(fā)。

（三）家庭

家庭是整個(gè)社會(huì)最基本的組成部分，個(gè)人價(jià)值觀的形成與之是休戚相關(guān)的。西方家庭當(dāng)中的父代與子代關(guān)系是雙向互動(dòng)的平等關(guān)系。在親情觀念上，要比中國(guó)家庭淡薄一些。在傳統(tǒng)的中國(guó)家庭觀念中，比較重視家庭親情與子系的傳承。這種傳統(tǒng)對(duì)夫妻關(guān)系的看法，似乎并沒(méi)有因?yàn)樯鐣?huì)的變遷，婦女地位的提高而有太多的改變。由此可以看出西方的“獨(dú)立”與中國(guó)的“和諧”兩種價(jià)值觀的差異。

三、中國(guó)女性?xún)r(jià)值觀新取向

（一）繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，納入現(xiàn)代生活

把以往要求女子德行的傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，做到品德，能正身立本、潔身自愛(ài)；相貌，端莊穩(wěn)重持禮，切勿輕浮隨便；言語(yǔ)能理解別人所言；治家之道，相夫教子、尊老愛(ài)幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細(xì)節(jié)。將東方傳統(tǒng)女性所傳承的勤勤懇懇、任勞任怨轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代女性對(duì)事業(yè)的專(zhuān)注和認(rèn)真，將傳統(tǒng)女性堅(jiān)韌的性格轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代女性強(qiáng)有力的執(zhí)行力；將傳統(tǒng)女性豐富的想象力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代女性非凡的創(chuàng)造力。

（二）堅(jiān)持夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值

真正實(shí)現(xiàn)男女平等，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要方面。當(dāng)前對(duì)女性角色的認(rèn)知，以及女性的自我定位，都出現(xiàn)了可怕的異化現(xiàn)象，一些女性的價(jià)值觀也出現(xiàn)了重大的錯(cuò)位。她們往往貪圖奢侈豪華高消費(fèi)的生活，想不勞而獲，坐享其成，把自己未來(lái)生活的希望寄托在有錢(qián)有權(quán)的男人身上，而不是用自己的雙手去創(chuàng)造。在擇偶方面，某些女性設(shè)定的條件過(guò)于苛刻，不切實(shí)際。種種跡象無(wú)不表現(xiàn)出女人在人生價(jià)值觀上的迷失和困惑。物質(zhì)至上，甚至一切為了金錢(qián)，并為此不惜做第三者，破壞別人的家庭，價(jià)值觀的倫喪，道德敗壞。

那么當(dāng)代中國(guó)女性的核心價(jià)值觀應(yīng)該是怎樣的呢？筆者認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)女性的核心價(jià)值觀應(yīng)隨著她們?cè)谏鐣?huì)工作家庭生活中地位的不同而有所不同。每個(gè)女性都應(yīng)該清晰地知道自己的核心價(jià)值是什么，自己迫切需要的是什么，自己對(duì)幸福的理解是什么，自己真正想要的生活是什么，女性只有清楚地知道自己現(xiàn)在正在擁有的是什么，自己將來(lái)的夢(mèng)想是什么，并為自己的夢(mèng)想豎立目標(biāo)，并懷著美好的希望不斷努力行進(jìn)的女人才是幸福的女人。因?yàn)橛辛藟?mèng)想，女性才會(huì)不停地去追求、不斷提高自我素質(zhì)。

（三）尋找事業(yè)和婚姻的平衡點(diǎn)

中國(guó)女性如何在家庭和事業(yè)的“天秤”上尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，或者更傾向于哪一邊，也正體現(xiàn)了現(xiàn)代女性的價(jià)值觀。在現(xiàn)代中國(guó)，很多女性之所以選擇婚姻，而不是事業(yè)，一方面是在社會(huì)環(huán)境當(dāng)中，依然存在著對(duì)女性的歧視，女性找工作比男性要難；家庭的召喚和需要，使得有些女性放棄自己的工作，在她們看來(lái)，自己的責(zé)任就是相夫教子、侍奉老人、照顧小孩。一個(gè)已婚女性，不能不顧家，不能不顧及孩子、丈夫和老人，在妻子看來(lái)，孩子是第一位的，其次是丈夫，而老人通常排在第三位，這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代女性在面對(duì)家庭的時(shí)候，必須做出更大的犧牲。

女性在性別上是獨(dú)立的個(gè)體，同樣應(yīng)該有享受生活和追求事業(yè)的權(quán)利，男人和女人不應(yīng)該視對(duì)方為“依附”，男女之間應(yīng)該是平等互利的關(guān)系。女人開(kāi)始從繁重的家務(wù)勞動(dòng)中解脫出來(lái)，參與到社會(huì)生活的方方面面，女人可以干的和男人一樣出色，在某些方面甚至比男人出色?，F(xiàn)代中國(guó)女性應(yīng)該擺出高姿態(tài)來(lái)，應(yīng)該擺脫傳統(tǒng)思想觀念的束縛，不應(yīng)該成為男人的附屬品，女性應(yīng)該從幕后走到臺(tái)前，在社會(huì)生活中扮演越來(lái)越多、越來(lái)越重要的角色，成為都市白領(lǐng)、金領(lǐng)，甚至是CEO，現(xiàn)在女性應(yīng)該有這樣的“志氣”。作為“時(shí)尚達(dá)人”的她們是潮流的“領(lǐng)軍者”，是使得世界變得豐富多彩的不可或缺的元素，是世界上最美麗的風(fēng)景線。

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（作者單位：青海師范大學(xué)教育學(xué)院）