第十八講研究社會(huì)思維的意義

曾杰教授認(rèn)為，研究社會(huì)思維不但有著重要的理論意義，而且有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。人的一切活動(dòng)，無論是認(rèn)識(shí)世界還是改造世界的活動(dòng)，都離不開自然、社會(huì)、思維這三個(gè)基本要素，也離不開人與自然、人與社會(huì)、人與自身這三種基本關(guān)系。人們改造世界的實(shí)踐活動(dòng)是人們認(rèn)識(shí)世界的思維活動(dòng)的物質(zhì)化，而人們認(rèn)識(shí)世界的思維活動(dòng)則是人們改造世界的實(shí)踐活動(dòng)的精神化。由于人的實(shí)踐是社會(huì)實(shí)踐，因此人的思維歸根到底是社會(huì)思維，“它僅僅作為無數(shù)億過去、現(xiàn)在和未來的個(gè)人思維而存在”。這正是我們研究社會(huì)思維類型的重要意義所在。

一、研究社會(huì)思維有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)和提高群體思維管理水平

社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就是培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。提高人的素質(zhì)是精神文明建設(shè)的核心問題，而對人的素質(zhì)的基本要求就是“四有”所體現(xiàn)的人的政治思維、法律思維、道德思維和科學(xué)思維的水平與質(zhì)量。實(shí)踐證明，我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)的決定因素，就是提高整個(gè)中華民族的集體思維水平與思維質(zhì)量。

在社會(huì)主義精神文明建設(shè)這個(gè)系統(tǒng)工程中，教科文建設(shè)具有基礎(chǔ)的作用，以民主法治建設(shè)為主要內(nèi)容的社會(huì)主義制度文明建設(shè)是基本途徑；而馬克思主義的創(chuàng)新思想理論建設(shè)則具有核心地位，是整個(gè)精神文明建設(shè)的靈魂。為了使馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為整個(gè)民族、國家的群體思維，首先就必須堅(jiān)決克服長期以來實(shí)際存在著的輕視理論思維、偏重經(jīng)驗(yàn)思維的傾向，以及形形色色的實(shí)用主義、教條主義理論作風(fēng)。

列寧關(guān)于“沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動(dòng)”的教導(dǎo)，正是強(qiáng)調(diào)理論思維的重要性。鑒于幾十年來我國和其他社會(huì)主義國家在建設(shè)和改革中出現(xiàn)失誤與挫折的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，當(dāng)前提高全國人民的馬克思主義創(chuàng)新理論思維能力，已成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)中基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。

在精神文明建設(shè)和思維管理中，既要強(qiáng)調(diào)理論思維，也要重視情意思維。當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論需要“灌輸”的時(shí)候，并不是指那種從理論到理論的說教條式灌輸，而是要真正達(dá)到入腦、入心，解決意志、信仰和信念問題，并逐步形成整個(gè)國家的思維習(xí)慣、思維傳統(tǒng)。要做到這點(diǎn)，就不僅需要以理服人，而且需要以情動(dòng)人。

人的思維不同于機(jī)器思維。人做任何事情都要受喜、怒、哀、樂、愛、惡、懼這幾種感情的支配和影響。當(dāng)然，感情也必須受到理智的指導(dǎo)和控制。愛國主義就是人類思維中的一種崇高的感情。列寧說：“愛國主義是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情?！碑?dāng)今世界，人們研究“綜合國力”問題，已經(jīng)不僅僅是經(jīng)濟(jì)力、科技力、政治力和社會(huì)力，而且還有國家的凝聚力。在馬克思主義指導(dǎo)下的愛國主義感情，正是我國最具有感召力，能動(dòng)員和凝聚全國人民為共同利益而奮斗的一種重要精神力量。

二、研究社會(huì)思維類型，也對人生成就具有重要意義

人人都有在事業(yè)上獲得成就的希望和可能，但并不是每個(gè)人都具備事業(yè)成功的條件和要素。人的主觀要素即思維素質(zhì)、思維品質(zhì)的要素，在人生事業(yè)成就中起著關(guān)鍵作用。在通往成功的崎嶇道路上，只有思維素質(zhì)高的人，才能夠攀登到光輝的頂點(diǎn)。智和情構(gòu)成人生成就的兩個(gè)基本的主觀要素。人的思維是認(rèn)知思維和情感思維的統(tǒng)一。

“智”是智慧、見識(shí)的意思，屬于社會(huì)認(rèn)知思維的范疇。人們的智識(shí)能力即智力，是人的認(rèn)知能力，它包括人的天賦、認(rèn)識(shí)、語言和形象、邏輯等諸多方面的思維能力。智力、智商是人的基本思維素質(zhì)之一，也是人生成就的基本要素之一。

人生成就不單靠天賦的聰明，也不完全靠知識(shí)、技能的掌握，最重要的智力因素往往是想象力、見識(shí)和思想方式的訓(xùn)練與培養(yǎng)。創(chuàng)造性思維方式是成功者必備的認(rèn)知思維素質(zhì)。巴甫洛夫曾經(jīng)說過：“你們在想要攀登科學(xué)頂峰之前，務(wù)必把科學(xué)的初步知識(shí)研究透徹?！背晒φ咭朴谡镜骄奕说募缟?，具有雄厚的知識(shí)基礎(chǔ)。

什么是創(chuàng)造性思維？錢學(xué)森認(rèn)為創(chuàng)造性思維是人類智力核心，是形象思維與抽象思維的綜合運(yùn)用，其中形象思維是關(guān)鍵。人類大腦的兩個(gè)半球是各有分工的，左半球主管邏輯思維，包括詞語、概念等，右半球則主管形象思維，包括表象、想象等，只有二者協(xié)調(diào)互補(bǔ)，才能形成創(chuàng)造性思維。人的大腦思維能力是十分巨大的，美國學(xué)者瑪格麗特·米德的《人類潛在能力探索》一書認(rèn)為人的大腦資源還有95%沒有得到開發(fā)。

一般來說，人們習(xí)慣于利用和開發(fā)左腦半球的思維功能，而對右腦半球的思維功能相對比較忽略。實(shí)際上，一個(gè)人要想在科學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)等任何領(lǐng)域取得重大成就，都必須同時(shí)利用、開發(fā)大腦兩半球特別是右腦半球的思維功能，努力提高創(chuàng)造性思維品質(zhì)。作為千年偉人的馬克思和愛因斯坦，都是由于左右腦共同的優(yōu)勢才使他們作出了偉大的創(chuàng)造。比如，相對論的創(chuàng)立者愛因斯坦的左腦就很發(fā)達(dá)，具有高超的數(shù)學(xué)能力；同時(shí)，他的右腦也很發(fā)達(dá)，音樂的造詣很高，能拉得一手出色的小提琴。

擁有以創(chuàng)造性思維為核心的人的智力，是人生成功的不可缺少的主觀條件。在人生成功的諸多主觀要素中，才智是一個(gè)重要因素。但是研究表明，情志因素對于人的事業(yè)成功更為重要。社會(huì)情意思維由情感思維和意志思維兩個(gè)層次構(gòu)成。情感思維是社會(huì)情意思維的基礎(chǔ)，意志思維是社會(huì)情意思維的核心。沒有強(qiáng)烈的情感，就不會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)的意志。而強(qiáng)烈的情感和堅(jiān)強(qiáng)的意志則是人們?nèi)〉檬聵I(yè)成功的帶有決定性的主觀因素。

心理學(xué)的大量研究材料表明，在個(gè)人成就中，人的智力商數(shù)即智商只起著大約20%的作用，而其他80%，除了環(huán)境、機(jī)遇等客觀因素以外，主要就是靠人的情感商數(shù)即情商。近年來，西方心理學(xué)界也加強(qiáng)了對情意思維的研究。美國耶魯大學(xué)心理學(xué)家彼得·薩洛韋1990年首次提出了“情感智力”的概念；哈佛大學(xué)心理學(xué)博士丹尼爾·戈?duì)柭摹肚楦兄巧獭芬粫?，更對情感世界的狀況其與智力的關(guān)系作了系統(tǒng)的論述；在國內(nèi)，《思維與智慧》1996年第4期上發(fā)表了朱長超的《情感智力論》，引起學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。西方心理學(xué)家批判智力決定論，強(qiáng)調(diào)情感因素的作用，是非常必要和完全正確的。但是他們把情感歸入智力的觀點(diǎn)卻是值得商榷的，因?yàn)槿说那楦泻椭亲R(shí)、情力和智力、情商和智商是有區(qū)別的，它們分屬于不同的思維類型。