林明華

日本政府把釣魚島“國有化”的舉措，不但引來中國政府措詞強烈的警告，也引發(fā)了中國民眾新一輪的反日狂潮。

中國民眾如此激烈的反日舉動，很容易被海外媒體解讀為一種過激的民族主義的表現(xiàn)。事實上，究其根源，除了民族主義，這次的反日浪潮，至少還有兩層值得思考的遠因，一是日本曾經(jīng)侵略中國并屠殺中國人的民族創(chuàng)傷，勾起了激憤的歷史悲情；二是對日本這個當年的侵略者對待歷史錯誤所持的歷史態(tài)度，趁機宣泄憤怒與不滿。

在歷史上，民族主義并非是完全負面的產(chǎn)物，至少，在18世紀，民族主義作為一種意識形態(tài)，在民族與國家救亡方面，曾經(jīng)扮演過積極的角色，很多二戰(zhàn)之后告別殖民統(tǒng)治宣告獨立自主的國家，都是民族主義的產(chǎn)物。

到了20世紀，民族主義不僅發(fā)展出更多的支流，也轉(zhuǎn)化成各種各樣的斗爭形態(tài)，有的溫和，有的好戰(zhàn)；有的理性，有的偏執(zhí)。

有個說法是，民族主義者永遠都是通過反對別人來定義自己，這是從一個比較負面的觀點來定義民族主義者，把民族主義歸類為沙文種族主義分子，或者等同于狹隘的排外主義者。

從比較客觀的角度看，民族主義并非一無是處，但也確實潛伏著危險性。例如歐洲是“民族國家”的發(fā)源地，民族主義更曾是歐洲國家現(xiàn)代化的最大推動力，但民族主義的惡性發(fā)展，又成為歐洲近代史上幾場戰(zhàn)爭的誘因。偏執(zhí)的民族主義也曾在一些國家如盧旺達釀成種族清洗慘劇。

不容否認的是，民族主義至今仍是世界上最強大的社會思潮之一，正如自由主義大師塞亞柏林所說，“就近代而言，民族主義不是在復活，它根本就不曾死。種族偏見也不曾死。這些都是當今世界上最強勢的運動，許多社會結(jié)構都受到了影響?！?/p>

也因為這樣，民族主義一直貫穿在近代許多大大小小的戰(zhàn)爭之中，日本當年大舉侵華，利用了民族主義；中華民族奮起抗日，更是民族主義的最好的張揚。換句話說，民族主義可以是愚蠢、野蠻和荒誕的，也可以是理智、文明和正確的。所以，批判民族主義，評論民族主義是不是過時了，不能只是根據(jù)現(xiàn)代的眼光，而是必須站在歷史的高度上，了解其根源和背景，才能避免偏頗。（摘自馬來西亞《星洲日報》）（編輯/立原）