首屆“河北詩人獎”特別獲獎者：旭宇《江山多嬌》

首屆“河北詩人獎”獲獎者：李南 東籬

主辦：河北省作家協(xié)會詩歌藝術委員會

評獎地點：石家莊

評獎時間：每年12月

評獎細則：

1. 自2011年起，每年評選一屆。每屆評選出1-2位河北籍詩人為“河北詩人獎”獲獎者（冠以第XX屆）。

2. 獲獎者須為年齡在50歲以下的河北省中青年詩人，總體上創(chuàng)作成績突出，并在國內詩壇有較廣泛的影響力。

3. 設立“河北詩人獎”評審委員會。由河北省作家協(xié)會詩歌藝術委員會組成評審委員會。

4. 每年12月評審。由河北省詩人網(wǎng)絡投票和詩歌藝委會共同提名，推薦5位候選人，最終由評委會無記名投票選出“河北詩人獎”年度詩歌獎1-2名，每人獎金5000元，并頒發(fā)獎品和獎牌。

5.每年年底，選擇省內城市舉行頒獎典禮，并同時舉行詩歌研討會。

李南簡介

李南，上世紀六十年代出生于青海。1983年開始發(fā)表詩歌作品，1994年出版詩集《李南詩選》，2007年出版詩集《小》。作品被收入國內外多種選本?，F(xiàn)居河北石家莊。

授獎詞

李南的詩歌寫作，有較長的時間跨度，從上世紀八十年代初期，到新世紀十年，她一直堅守在詩壇，自覺地去領受一份詩意的饋贈，去回應人生不同階段的感受，這是潛藏于詩人心中多年的愛為她帶來的敏感和善意，底氣與信念。李南的詩歌中有優(yōu)雅，有柔韌，有趨于高貴的精神吟唱，也不乏緊貼地氣的思想深度，這是一個有著細膩情感的女詩人非同凡響的寫作秘密。她的《心跡》、《活著》、《驚詫》、《八行詩》、《記憶有時也斷流》等詩作，既呈現(xiàn)出了一種想像與性情之美，又流露出了生活的無奈和尷尬之意，這或許正是詩人為我們提供的現(xiàn)實，它包括日常經驗和語言美感之間的張力。這二者有效地融合并體現(xiàn)在一個女詩人身上，實屬難得。李南孤絕的抒情，或許正是我們這個時代的理想者挑戰(zhàn)世俗的見證。

答謝詞

今天，站在這里，我感到由衷的高興。

一個詩人能夠得到某種程度上的認可，這是他的幸運。

詩歌對于我來說，是漫長歲月中的精神歷練，是詩人在寂寞的行程中對事物秘密的探求。同時，它又在傳達著美和愛，我無法想像一個詩人能對骯臟的世界保持長久的沉默，面對受難者的淚水轉過身去。詩人首先是一個公民，當他對于藝術之美和人類之愛有了透徹理解時，他的詩篇才可能會獲得心靈的自由，我一直在尋求。

在我看來，詩歌是由最高的個人經驗達成。我時常存在迷惑。在這個物質文明高度發(fā)展的年代，人們的道德操守卻下滑到崩潰的邊緣。顯然，詩歌不能拯救這一切，詩人們只能通過自己的筆來呈現(xiàn)事物的真相，來揭示人與物、人與自然之間的內在關系，而書寫這一切的前提，是詩人要忠實于自己的內心，通過他真實的體驗來傳遞給讀者有效的藝術與生命信息。

無祖無宗的、多元化的、反偶像的新詩寫作為每個人的寫作理由提供了新的可能，但不是每一個人都能夠稱得上詩人。一個詩人獨特的詩學體系也并不是寫幾年詩就可以建立起來的，是需要生命的信仰、對生活的理解、獨特的審美傾向和對藝術的精湛實驗才能夠得來的，沒有完整過硬的理論建樹，無頭蒼蠅般地亂撞，他也許能抖抖小聰明，寫出幾首好詩，但最終不可能成就大器。

草青了，樹葉掉光了，四季在有序地更迭，大地上人群往返，我喜愛這個世俗的人間，我常常在想怎樣能把看到的、想到的一切在作品中呈現(xiàn)出它原初的、但又是藝術化了的模樣？

我愿意繼續(xù)寫下去，在浩瀚的文字中留下，哪怕是一小行詩句，沉甸甸的——像金子。

在詩歌被邊緣化的今天，仍有這么多的詩人同行義無反顧地熱愛著詩歌這門古老的手藝，使我感到無比的溫暖。我們并不孤獨，詩歌使我們擁有了兄弟般的情誼，寫詩使我們不斷地更新著對世界的認識，因此，這是一種美好的事業(yè)。

感謝河北省作協(xié)詩歌藝術委員會的幾位評委，是他們向我投來贊許和鼓勵的目光，將這一獎項頒發(fā)給我，我深知自己寫作的局限與不足，但請相信，我會在中年里繼續(xù)成長。

謝謝大家！

東籬簡介

東籬，1966年元月生于河北豐南。中國作家協(xié)會會員。在《詩刊》等刊物上發(fā)表過大量詩歌，并入選多種詩歌選本。曾獲第五屆全國煤礦文學烏金獎、2007－2008年度陽光文學獎、第三屆中國最佳詩歌編輯獎。2011年出版詩集《秘密之城》?，F(xiàn)居河北唐山。

授獎詞

作為世紀之交以來唐山先鋒詩歌的開拓者，東籬持有民間立場，其精神坐標，就是以自己的文字，來丈量語言與情感之間的距離，來平衡詩歌與思想之間的高度。而作為大地震的幸存者，東籬又以胸中筆墨觀察社會，洞悉時代，他崇尚文學正途，也不放棄追求精神難度。在早期創(chuàng)作中，詩人鐘情于生養(yǎng)自己的油葫蘆泊，熟悉那里的一山一水、一草一木，因此，在抒寫中，其言偏于鄉(xiāng)野之風趣，其情動于時間之流逝。近年的幾組詩，像《唐山風物》、《南湖寫意》等，詩人將視野轉向了對地域性場景的認知和書寫，這是他系統(tǒng)化創(chuàng)作上一個持續(xù)的命題，對地域文化的守護，恰是一個有責任感的詩人所應擔當?shù)娜宋那閼?，東籬試圖讓自己在這方面寫得更自然，更精進，展示了他獨有的詩性氣質和溫潤之氣。

答謝詞

非常榮幸獲得了“首屆河北詩人獎”。感謝河北省作協(xié)詩歌藝術委員會、《詩選刊》雜志社，感謝各位評委，謝謝你們的厚愛，套用特朗斯特羅姆的妻子莫妮卡在2011年諾貝爾文學獎授獎時的一句答謝詞，“謝謝你們的勇氣和美麗的授獎理由?！?/p>

感謝網(wǎng)絡！盡管有很多人在評說網(wǎng)絡詩歌及其寫作的不是，但我還是固執(zhí)地認為，是網(wǎng)絡打開了我的詩歌視界，修正了我的詩寫觀念，讓我知道了詩歌不但可以這樣寫、還可以那樣寫。更為重要的是，我意識到了交流于寫作尤其是寫作初期的必要性。閉門造車又缺乏交流，可能導致的結果就是既看不到別人，又看不清自己。而網(wǎng)絡恰恰為我們的寫作提供了更加及時、便捷的平臺。

感謝生活！生活是寫作的肉身。我們無法離開肉身而生存，寫作就無法脫離開我們所處的現(xiàn)實而天馬行空。介入生活，干預生活，于我們的寫作是必須的。倘撇開認知事物的能力（思想）和語言等技術性因素，能不能說有什么樣的生活經歷或體驗，便有什么樣的作家或作品？既然生活給予了寫作的土壤、激情乃至思想，那么寫作在生活面前究竟要充當什么角色？波蘭詩人米沃什在《詩的見證》中說：面對著邪惡的存在，面對著“消失”，每個詩人都必須首先是見證者，和提出自己的解救方案的人。這就是說，寫作在生活面前必須做見證者和提出方案的人。往深一步理解，寫作必須呈現(xiàn)個人生活的真實性，努力揭示、抵達生活（世界、事物及諸多存在）的真相，真實乃至真相，是底線、是標準也是目標，否則我們就是做假證，就是提供假方案的人，無疑也就是罪人。

感謝詩歌！是詩歌，讓我多了很多同道，而正因同道在，才使我在荒涼冷漠的世界感到了一股暖意。不必毗鄰，無須謀面，只要一讀到他們的詩句，他們的居住地就會令我神往，他們在我心中就永遠是鮮活的。我深知在這樣一個利益至上、全民浮躁的時代作為一名詩人的窘境。詩歌能做什么？恐怕連叔本華所說的人類的無聊都驅逐不了。它僅是我們認知這個世界的一條狹窄通道而已。但無論如何，我們會愛它，像愛我們自己的孩子一樣，圣潔而不容褻瀆。并極有可能，像我們內心所深愛的人那樣，不離不棄，永世相隨。