馬莉

摘要：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是當(dāng)前我國高校經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的核心課程。針對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程特點，以及教學(xué)中存在的問題，提出在教學(xué)改革中要突出重點，合理組織教學(xué)內(nèi)容，增強教學(xué)方法及手段的適宜性，突出經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，從而教會學(xué)生學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)獨立思考的能力，以達(dá)到良好的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)改革；理論聯(lián)系實際；經(jīng)濟(jì)學(xué)思維

中圖分類號：F0-4文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2012）20-0220-03

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》是對西方發(fā)達(dá)國家二百多年市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的一般性概括和抽象式描述。20世紀(jì)80年代，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)引入中國，隨著改革開放和中國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論日益被人們所接受和認(rèn)可。目前，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》已經(jīng)成為高等院校經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的核心課程之一，但是大多數(shù)高?！段鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)還停留在“老師上課講，學(xué)生考前背、考后忘”的傳統(tǒng)教學(xué)模式之上。這種教學(xué)模式無法應(yīng)對市場需求，更無從培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才。因此，根據(jù)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的課程特點，結(jié)合教學(xué)實踐，探索出一套行之有效和科學(xué)合理的教學(xué)方法，對提高《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量具有重要意義。

一、《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程特點

就西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容來看，一般比較抽象，覆蓋面廣，涉及知識理論性強。誠然，經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容在現(xiàn)實生活中處處可見，但是作為一門完整的理論體系，對于學(xué)生來說，理解起來就不是很容易了。由于缺乏相應(yīng)的社會經(jīng)驗與社會觀察能力，學(xué)生就經(jīng)濟(jì)問題而言思考的深度、廣度上明顯不足，與教師的期望相比較相去甚遠(yuǎn)，這樣，學(xué)生普遍反映西方經(jīng)濟(jì)學(xué)難學(xué)就很自然了。從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展脈絡(luò)和理論體系分析，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程主要有以下特點。

（一）體系完整，學(xué)派林立

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究市場經(jīng)濟(jì)運行下資源的配置與利用問題，是一門內(nèi)容新穎、實用性很強的課程，但同時也是一門容量大、難度高、涉及內(nèi)容生疏、不易理解的課程。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的特殊性在于，它既是一門理論性很強的課程，同時也是一門實踐性很強的課程。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在生產(chǎn)理論、資源配置、失業(yè)、貨幣供給、通貨膨脹等方面的理論為社會經(jīng)濟(jì)生活提供了一定的參考和借鑒。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有一套比較完整的理論體系和分析方法。同時，不同學(xué)派的經(jīng)濟(jì)理論和學(xué)術(shù)觀點構(gòu)成了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容體系，如貨幣學(xué)派、理性預(yù)期學(xué)派、供給學(xué)派、新凱恩斯主義、新制度學(xué)派等。不同的理論派別豐富和完善了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容體系，但同時過多的學(xué)術(shù)爭議與對立會給西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的初學(xué)者帶來許多困擾與疑惑。

（二）數(shù)學(xué)語言和抽象分析方法的運用

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)通過運用抽象方法，建立假設(shè)前提條件，排除一些非主要的因素與現(xiàn)象，在此基礎(chǔ)上建立了自身的理論分析框架和分析方法。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有規(guī)范的經(jīng)濟(jì)分析框架：界定經(jīng)濟(jì)環(huán)境；設(shè)定行為假設(shè)；給出制度安排；選擇均衡結(jié)果；進(jìn)行評估比較。其中最主要的是數(shù)學(xué)方法深入廣泛的采用，使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容和方法呈現(xiàn)出明顯的數(shù)學(xué)化傾向。數(shù)學(xué)的運用成了經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究的時髦，引領(lǐng)著研究工作的方向和主流，數(shù)學(xué)化也稱為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)最為直觀的身份特征。

二、《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》本科教學(xué)中的主要問題

（一）教學(xué)形式和手段單一化

凱恩斯曾說過：“經(jīng)濟(jì)學(xué)不是一種教條，而是一種方法，一種心靈的容器，一種思維的技巧，幫助擁有它的人得出正確的結(jié)論”。 所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中要能夠啟發(fā)學(xué)生思考，培養(yǎng)思維品質(zhì)，以達(dá)到應(yīng)有的效果。目前在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》本科課程教學(xué)中，由于受到多種條件的限制，教學(xué)的主要方式局限在課堂，教師滔滔不絕地講，學(xué)生毫無反應(yīng)地聽，缺乏師生之間的互動。這種教條式的教學(xué)方法使學(xué)生只會死記硬背，孤立僵化地掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識點。學(xué)生沒有主動地參與到教學(xué)過程中來，因而無法活躍學(xué)生的思維，使得學(xué)生“三大能力”，即自主學(xué)習(xí)的能力、分析及解決問題的能力、創(chuàng)新思維的能力的培養(yǎng)成為一句空談。

同時，學(xué)生缺少與老師互動的平臺。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不可避免會遇到新問題和新想法，卻無法及時得到教師的指導(dǎo)，如果僅僅依靠課間10 分鐘來和老師討論，顯然不僅時間倉促，也讓老師疲于應(yīng)對，無法休息。在國內(nèi)大多數(shù)普通高校，學(xué)生不可能在課堂上隨時打斷老師來提問，這種提問方式不僅會讓老師無法完成教學(xué)任務(wù)，而且也會對教學(xué)秩序造成一定的影響。如果不在課堂之外開辟新的交流平臺，學(xué)生會因為積累的問題太多而影響學(xué)習(xí)興趣，而且那些曾經(jīng)出現(xiàn)在腦際的新想法也會遺忘。

（二）理論聯(lián)系實際不夠

目前高校選用的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材版本大都以主流經(jīng)濟(jì)學(xué)為主，如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容來源于薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》早期版本，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來源于凱恩斯的理論觀點。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，西方發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的許多新現(xiàn)象和新問題，未能在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中得到反映，尤其是教材中缺乏對中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些特殊問題的分析。即使學(xué)生課堂上能夠記住一些抽象的理論、模型和專業(yè)術(shù)語，但由于現(xiàn)實性不夠，學(xué)生不僅不能將所學(xué)知識牢固掌握，更不能實際運用。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門和經(jīng)濟(jì)生活聯(lián)系最為密切的社會科學(xué)，具備運用案例教學(xué)的條件。許多教師在課堂也會以各種案例加深學(xué)生對原理的理解，取得了一定的教學(xué)效果。但目前對經(jīng)濟(jì)案例的收集和運用存在以下問題：首先，案例選擇的本土化問題。目前許多案例來自國外經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，與當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實并不同步，對學(xué)生而言缺乏認(rèn)知感和親切感。其次，存在教師素質(zhì)問題。案例的選擇與分析對教師提出了極高的要求，但許多教師對經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究發(fā)展動態(tài)了解不夠，在案例選擇上會出現(xiàn)針對性不足，課堂分析流于形式，無法引導(dǎo)學(xué)生深入等問題，從而使案例教學(xué)的效果大打折扣。

（三）過度依賴多媒體教學(xué)

計算機輔助教學(xué)逐漸成為各高校提高教學(xué)質(zhì)量的有效手段，不可否認(rèn)，多媒體教學(xué)確實給課堂教學(xué)改革帶來了新氣息，尤其是在創(chuàng)設(shè)情境、引發(fā)學(xué)生興趣等方面，有著不可比擬的優(yōu)勢。目前，運用多媒體教學(xué)成了“時尚”，多媒體儼然成為了教師進(jìn)行教學(xué)改革的必要設(shè)備，甚至很多高校在進(jìn)行教學(xué)競賽的時候“是否應(yīng)用多媒體”也是評分的一項重要標(biāo)準(zhǔn)。但在教學(xué)實踐中，多媒體教學(xué)也出現(xiàn)了一些問題，有一部分學(xué)生反映老師講課過快，課堂上講授的知識點太多，前一個問題剛想仔細(xì)考慮，已經(jīng)開始講解下一個問題了，學(xué)生跟不上教師的講課節(jié)奏，只是忙于記筆記，沒有時間思考和理解教師講授的理論知識。這樣，上課效果必定打折扣，反而影響教學(xué)步驟的正常實施。

隨著多媒體設(shè)備的普及，一部分教師在教學(xué)中完全拋棄課本和教案。少數(shù)教師甚至跳過了備課環(huán)節(jié)，直接從互聯(lián)網(wǎng)下載教學(xué)課件，上課時對著課件“照本宣科”，甚至出現(xiàn)講授思路不清、邏輯混亂、知識點錯誤等情形，直接導(dǎo)致了教學(xué)效果不佳。

（四）忽視對學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)思維和方法的訓(xùn)練

經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程，不僅僅是讓學(xué)生掌握若干經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識，更重要的是讓他們成為靈活運用所學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，分析和解決實際經(jīng)濟(jì)問題的思考者和實踐者。學(xué)生在教學(xué)過程中應(yīng)該學(xué)會觀察和了解現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)問題，確定有效的分析工具，了解如何做出預(yù)測和決策。但在目前的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，教師更注重教學(xué)體系的完整性，課堂上對于經(jīng)濟(jì)學(xué)概念和理論講授過細(xì)，忽視邏輯分析和推導(dǎo)，忽視對學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)思維的培養(yǎng)，以至于學(xué)生往往無法理解經(jīng)濟(jì)理論的形成思路，更無法運用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析現(xiàn)實中存在的經(jīng)濟(jì)問題。給學(xué)生獨立思考和分析的空間少，科學(xué)研究的訓(xùn)練成分小，學(xué)生討論和交流的機會少，只能被動地接受課堂上老師講授的知識。這種教學(xué)模式不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

三、《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)改革的思路

（一）突出重點，合理組織教學(xué)內(nèi)容

作為一門綜合性較強的學(xué)科，經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的信息量很大，若把所有的內(nèi)容一一系統(tǒng)地講授，將占用大量的學(xué)時，也無法保證教學(xué)效果。因此，在課堂講授時，應(yīng)該結(jié)合教材內(nèi)容，進(jìn)行合理的取舍。教材每章的內(nèi)容不可能全面介紹，許多內(nèi)容學(xué)生必須課下自己理解和掌握，課堂講授只能集中在難點上。有些內(nèi)容很重要，但不難理解，老師課上可能不講，但不等于不要求學(xué)生掌握，學(xué)生應(yīng)圍繞教材中各章后面的要點提示來學(xué)習(xí)。老師把內(nèi)容的側(cè)重點放在關(guān)于生產(chǎn)與利潤、競爭與貿(mào)易、通貨膨脹與失業(yè)等的介紹上面，內(nèi)容布局突出專題性。如此組織教學(xué)內(nèi)容，可以使學(xué)生在了解經(jīng)濟(jì)學(xué)豐富而廣泛的內(nèi)容的同時，對當(dāng)前關(guān)鍵性的經(jīng)濟(jì)問題深入把握。

（二）培養(yǎng)獨立思考的能力，教會學(xué)生學(xué)習(xí)方法

首先，在第一次上課時，教師應(yīng)該告訴學(xué)生學(xué)習(xí)中可能遇到的問題、解決辦法及學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方法時會遇到的困難。有些問題教師盡可能地解決，也有些問題的個性化解決方案學(xué)生必須自己摸索。其次，教師要把握住微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩條主線，通過兩條主線將各知識點串聯(lián)起來，幫助學(xué)生從整體上把握住西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容體系。如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心問題就是如何實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心問題就是總供求的平衡。在講授時，應(yīng)針對不同專業(yè)的學(xué)生調(diào)整側(cè)重點。如對數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較差的學(xué)生，可適當(dāng)簡化模型化的經(jīng)濟(jì)理論的闡述，著重培養(yǎng)其思維方式。

（三）增強教學(xué)方法及手段的適宜性

由于《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程內(nèi)容的特點，需要將多媒體技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)手段相結(jié)合，才能相得益彰。教師應(yīng)充分發(fā)揮多媒體教學(xué)法的現(xiàn)代信息技術(shù)手段優(yōu)勢，將圖、文、聲、像高度集成于教學(xué)活動之中，改善課堂教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)力，提高知識傳授的效率，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時也應(yīng)注意教學(xué)方法的多樣化，如可將傳統(tǒng)講授法、啟發(fā)式教學(xué)法、案例教學(xué)法、參與式教學(xué)法以及其他教學(xué)方法與多媒體教學(xué)法相融合。例如，在公式推導(dǎo)、曲線的生成等邏輯性較強、內(nèi)容抽象的情況下，必要的板書是不可或缺的，教師在板書過程中學(xué)生有思考的過程，有利于加深學(xué)生的記憶。所以，上課時老師要避免總站在多媒體展臺前，不操作機器時要走到學(xué)生中去，講課時眼睛注視學(xué)生，用心和學(xué)生進(jìn)行交流，授課的語言表達(dá)不僅要準(zhǔn)確，還要富于感染力。

除了教學(xué)手段多樣化之外，在教學(xué)形式上也需靈活多樣。由于經(jīng)濟(jì)學(xué)有較強的現(xiàn)實性，我們不能僅僅局限于課堂教學(xué)，可以充分利用見習(xí)、實習(xí)的機會，多帶學(xué)生走出去，親自做調(diào)研，從而更好地理解經(jīng)濟(jì)運作與實踐。老師可先在課堂上讓學(xué)生明確調(diào)研內(nèi)容和目的，然后帶學(xué)生走出課堂，結(jié)合現(xiàn)場進(jìn)行講解。這種靈活多樣的教學(xué)形式能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而達(dá)到培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目的。

（四）突出經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與現(xiàn)實生活的聯(lián)系

經(jīng)濟(jì)學(xué)是來源于生活而高于生活的一種理論抽象，在經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中，有很多經(jīng)典案例，這些經(jīng)典案例一定要給學(xué)生講解，但僅僅講授這些經(jīng)典案例是不夠的，還需要把經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與中國本土經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，在教學(xué)中多引進(jìn)一些現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)中的案例或與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行分析解釋。經(jīng)典理論與現(xiàn)實生活的結(jié)合是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和獨立思維的有效途徑，可以設(shè)定與現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)問題緊密相關(guān)的主題，引導(dǎo)學(xué)生查閱資料，組織課堂討論，使學(xué)生主動融入到獨立思考、積極探討的教學(xué)過程中，加深對經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的理解，學(xué)習(xí)和掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式，提高學(xué)生分析和解決問題的能力。在教學(xué)資源的收集和使用上，可以將經(jīng)濟(jì)半小時、第一財經(jīng)等相關(guān)財經(jīng)類的視頻節(jié)目，以及現(xiàn)實生活中貼近學(xué)生實際的問題引入到課堂教學(xué)與討論當(dāng)中。這樣學(xué)生才會感覺到經(jīng)濟(jì)學(xué)并不只是枯燥的理論，還具有很強的實用性。

總之，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂教學(xué)存在著自身的特點和難度，上好該門課程需要有深厚的理論知識做支持，靈活多樣的教學(xué)手段做輔助，深入淺出的案例做講解。我們在授課過程中應(yīng)更多地結(jié)合中國市場經(jīng)濟(jì)實踐和學(xué)生實際水平，嘗試靈活多樣的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的獨立思維能力。用課堂教學(xué)將學(xué)生引入經(jīng)濟(jì)學(xué)的世界，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維去思考問題，去觀察現(xiàn)實情況，這才是經(jīng)濟(jì)學(xué)課程最終要取得的教學(xué)效果。