編者按：“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”這就是著名的“錢學(xué)森之問”?！板X學(xué)森之問”啟示我們：一般的、傳統(tǒng)的、不打破常規(guī)的思維是難以造就出杰出人才的。思維是一門科學(xué)。錢老說：“如果我們發(fā)展思維科學(xué)，那就可能有朝一日我們懂得創(chuàng)造的規(guī)律，能教學(xué)生搞思想上的飛躍。”認(rèn)識(shí)、領(lǐng)會(huì)和研究思維科學(xué)，對(duì)每個(gè)人的成長(zhǎng)、成才、成功具有不可估量的作用。

為此，本刊從2012年第1期起，將連載劉奎林教授的《思維科學(xué)三十六講》。意在啟迪創(chuàng)新者更新思維觀念，轉(zhuǎn)變思維方式，吸收新的思維方法與藝術(shù)，提高創(chuàng)造性思維能力。以有利于培養(yǎng)出更多的杰出人才，讓我們中國再一次走到科學(xué)和技術(shù)發(fā)展的最前列！

作者簡(jiǎn)介：劉奎林教授，1938年生，黑龍江省龍江縣人。1965年畢業(yè)于哈爾濱師范大學(xué)數(shù)學(xué)系。中國思維科學(xué)學(xué)術(shù)帶頭人之一，系中國思維科學(xué)學(xué)會(huì)籌委會(huì)副理事長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)、全國靈感思維研究中心主任、黑龍江省省委黨校思維科學(xué)教授、黑龍江省思維科學(xué)學(xué)會(huì)榮譽(yù)理事長(zhǎng)。先后在《中國社會(huì)科學(xué)》《哲學(xué)研究》等刊物發(fā)表二十多篇學(xué)術(shù)文章。主要著作有《思維科學(xué)導(dǎo)論》《創(chuàng)造性思維學(xué)概論》《靈感——?jiǎng)?chuàng)新的非邏輯思維藝術(shù)》等。

第二講 錢學(xué)森院士構(gòu)建現(xiàn)代思維科學(xué)體系

一、錢學(xué)森院士創(chuàng)立的現(xiàn)代思維科學(xué)體系，堅(jiān)持了以馬克思和恩格斯的論述為指導(dǎo)原則

錢老認(rèn)為，現(xiàn)代思維科學(xué)體系，無論是基礎(chǔ)層次，還是技術(shù)層次、工程層次，最終都要通過認(rèn)識(shí)論這個(gè)橋梁與馬克思主義哲學(xué)相聯(lián)系。因此，錢老說，研究思維科學(xué)歡迎與研究搞哲學(xué)的人參加，尤其希望搞邏輯學(xué)的人參與抽象（邏輯）思維形式研究，因?yàn)檫壿媽W(xué)畢竟與抽象（邏輯）思維規(guī)律既相聯(lián)系又有一定區(qū)別。

錢學(xué)森院士構(gòu)建的現(xiàn)代思維科學(xué)體系不僅是對(duì)馬克思、恩格斯關(guān)于思維及思維規(guī)律的理論繼承和發(fā)展，而且還是馬克思主義的思維科學(xué)理論中國化、時(shí)代化、大眾化的典型代表。

恩格斯在提出思維的科學(xué)之后，緊接著就說：“思維規(guī)律的理論并不像庸人的頭腦在想到‘邏輯一詞時(shí)所想象的那樣，是一種一勞永逸地完成的‘永恒真理?！保ā恶R恩選集》4卷人民出版社1995年版，第284頁。）那時(shí)關(guān)于思維的規(guī)律科學(xué)包括形式邏輯和辯證法，而形式邏輯本身自亞里士多德以來到現(xiàn)在仍是激烈爭(zhēng)辯的領(lǐng)域。思維的規(guī)律科學(xué)還包括辯證法，辯證法不過是關(guān)于自然、人類社會(huì)思維運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)，它自然不屬人的某種思維形式范疇。

對(duì)于思維的科學(xué)僅包括形式邏輯和辯證法，恩格斯顯然是不滿意的，如果只認(rèn)為思維的科學(xué)僅僅包括形式邏輯和辯證法那只能是“庸人”之見?！斑壿嫛彼季S也不只是形式邏輯一種，還可能有其他形式，更重要的還有“非邏輯”思維形式。但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)水平和自然科學(xué)發(fā)展水平的限制，恩格斯是無法回答的。

二、錢學(xué)森院士發(fā)現(xiàn)并補(bǔ)充非邏輯思維形式

錢老認(rèn)真分析恩格斯關(guān)于“思維規(guī)律的理論并不像庸人的頭腦在想到‘邏輯一詞時(shí)所想象的那樣，是一種一勞永逸地完成的‘永恒真理?！钡恼撌?，并依據(jù)自身和其他科學(xué)家從事科學(xué)發(fā)現(xiàn)的體驗(yàn)以及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，于1958年發(fā)表了首篇有關(guān)形象思維規(guī)律方面的學(xué)術(shù)論文，錢老在“形象”一詞后面加上“直感”一詞就屬于他自身的體驗(yàn)。到了20世紀(jì)80年代，錢學(xué)森院士又將帶有“非邏輯”性質(zhì)的靈感納入思維規(guī)律行列，進(jìn)一步佐證了恩格斯的這一光輝論述。

什么是錢學(xué)森院士的現(xiàn)代思維科學(xué)體系？所謂錢學(xué)森院士的現(xiàn)代思維科學(xué)體系，主要是遵循以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，以總結(jié)和體驗(yàn)科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作成功或失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為主要途徑，以探索和揭示抽象（邏輯）思維形式、形象（直感）思維形式、靈感（頓悟）思維形式、社會(huì)（集體）思維形式等思維規(guī)律的本質(zhì)、特征，及其思維方式和方法為主要內(nèi)容的開放式的現(xiàn)代思維科學(xué)體系。

三、錢學(xué)森院士創(chuàng)立的思維科學(xué)體系有三個(gè)鮮明的特點(diǎn)：一個(gè)核心、一個(gè)精髓、一種精神

一個(gè)核心：錢老的現(xiàn)代思維科學(xué)體系堅(jiān)持了以馬克思主義關(guān)于思維科學(xué)的論述為指導(dǎo)，如“思維和存在的關(guān)系問題”是思維科學(xué)的重大基本問題，這是根本性原則；“主觀的思維和客觀的世界遵循同一些規(guī)律”，這是本能和無條件的原則；“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式”，自然思維規(guī)律也會(huì)改變自己的形式，這叫做可改變性原則，等等。

一個(gè)精髓：錢老以非邏輯思維規(guī)律進(jìn)一步完善和豐富了恩格斯的思維科學(xué)體系設(shè)想。恩格斯對(duì)那時(shí)候僅包括形式邏輯和辯證法的思維科學(xué)體系并不滿意。為此，錢老在補(bǔ)充了帶有非邏輯思維性質(zhì)的形象思維規(guī)律、靈感思維規(guī)律后，還說以后會(huì)發(fā)現(xiàn)新的什么形式思維規(guī)律，這不僅完善了恩格斯的思維科學(xué)體系，而且給人們認(rèn)識(shí)、改造和利用客觀世界帶來了方便。從而使現(xiàn)代思維科學(xué)體系更加豐富多彩，更加具有活力，更加具有開放性。

一種精神：錢學(xué)森院士是偉大的愛國者、是令人尊敬的科學(xué)大師。先前，在創(chuàng)立思維科學(xué)過程中為我們留下了寶貴的精神財(cái)富，這就是錢老以身作則，為我們樹立了良好的學(xué)風(fēng)。錢學(xué)森院士在首屆思維科學(xué)理論研討會(huì)上講：“搞學(xué)術(shù)，態(tài)度就要認(rèn)真、嚴(yán)肅?！薄凹纫獓?yán)肅認(rèn)真，又要生動(dòng)活潑，充分發(fā)揚(yáng)民主，百家爭(zhēng)鳴，百花齊放。”“不搞一言堂”，“不要有江湖義氣”等。這就是錢學(xué)森院士提倡的學(xué)術(shù)精神，倡導(dǎo)的科學(xué)學(xué)風(fēng)。中國思維科學(xué)界永遠(yuǎn)堅(jiān)持中華民族的“獨(dú)特思維方式”，這就是“天人合一，允執(zhí)厥中，仁者愛人，以和為貴，和而不同，眾緣和合?！?/p>