議題一：宋徽宗《千字文》冊頁是真是假?

題型：單項選擇

要求：在是或非之間任選一項，多選不計分。

背景：

2012年1月2日，廣東中翰清花拍賣有限公司主辦的“清花歲月”跨年拍賣會舉槌。宋徽宗的瘦金體《千字文》拍出了1.4億元天價。

在拍賣會現(xiàn)場，這件拍品從起拍價6000萬一路喊到1.2億，其間有近十次的兩槌定音。來自深圳的85號競拍者和來自香港的229號競拍者以每次50萬的叫價展開了拉鋸戰(zhàn)，最后來自深圳的85號競拍者以1.4億拿下了這件稀世珍品，全場觀眾為他獻(xiàn)上熱烈的掌聲。

在拍賣會后，85號競拍者宋先生表示，1.4億拍下這件作品，“非常值得”。

這套瘦金體《千字文》是宋徽宗在1104年所作，其所用的紙張為宮廷專供，呈淡黃色，歷經(jīng)千年仍保存完好。書法的落款為“崇寧甲申歲宣和殿書賜童貫”，證明該作品是宋徽宗賜給北宋權(quán)宦童貫的。

觀點：

宋徽宗瘦金體《千字文》是中國書法史上的赫赫名跡，現(xiàn)藏于上海博物館，縱30.9厘米、橫322.1厘米，朱絲界欄，素箋本，書法落款為“崇寧甲申歲宣和殿書賜童貫”，并有大量鑒藏印如“乾隆御覽之寶”、“嘉慶御覽之寶”、“宣統(tǒng)御覽之寶”、“安儀周家珍藏”等。上海博物館書畫部主任單國霖明確表示：目前存世的宋徽宗瘦金體《千字文》只有一件，收藏于上海博物館，他從未聽說過有兩件。

在深圳拍出的瘦金體《千字文》書法的落款也為“崇寧甲申歲宣和殿書賜童貫”。此冊“干字文”在清朝再次由皇宮收藏，落入了另一位喜好書畫的皇帝乾隆手中。乾隆在“干字文”上留下了“八徵耄念之寶”珍賞印。

對于這一拍品，廣東中翰清花拍賣有限公司負(fù)責(zé)征集拍品的藝術(shù)總監(jiān)劉沫林說：“這件拍品是2009年我從巴蜀之地的個人藏家手中征集到的，經(jīng)歷2年的時間考證后才上拍，當(dāng)時我們看到拍品也陷入迷茫，因為整個北宋滅亡之后，這件拍品進(jìn)入民間，到乾隆從民間征回宮中，長達(dá)七百年左右的時間，已經(jīng)很難找到傳承脈絡(luò)，所以我們請了對書畫鑒定有特長的人分別研究?！睂τ谂钠放c上海博物館藏品相同，他說，“上海博物館的藏品是手卷，我們的拍品是冊頁。雖然寫的內(nèi)容都是《千字文》，但是完全不同的形式?！彼瑫r表示，這件作品還有吳湖帆、徐邦達(dá)、郭沫若等人的印章。

一位書畫界資深人士表示，這件被拍賣的所謂宋徽宗《千字文》疑點極多，如果同是乾隆收藏，則清宮勢必會有記錄，但目前有記錄的只有上海博物館的作品，而且對于這一書法的鑒定，廣東這家拍賣公司目前基本在自說自話，尚未看見有業(yè)內(nèi)認(rèn)可的書畫鑒定學(xué)者的發(fā)言。至于廣東中翰清花拍賣有限公司所稱的紙張為宋紙等，且不論是否宋紙，即使是宋紙，也完全可以請人在舊紙上臨摹。

上海博物館藏《千字文》，誠如書畫鑒定家楊仁愷先生所云：“其結(jié)體疏朗端正，下筆尖而重，行筆細(xì)而勁，撇捺出筆鋒而利，橫豎收筆頓而鈞，整體道麗瘦硬?！倍馁u的這件《千字文》，用筆浮滑輕飄，局促小氣，隨處可見，而轉(zhuǎn)折處交代不清，所有的捺都軟弱無比。

“假得太離譜了。”一位藝術(shù)界人士表示，“現(xiàn)在洗錢都這么肆無忌憚了?”

議題二：傳世兩千多年的《尚書》是偽書嗎?

題型：分析推理

要求：兩者之間必有一假，一方是假，另一方是真的嗎?

背景：

2008年7月清華大學(xué)收藏了一批戰(zhàn)國竹簡，被人們稱為清華簡。經(jīng)碳14測定證實，這批竹簡的年代是戰(zhàn)國中晚期。內(nèi)容大多為前所未見的經(jīng)、史類書，包括《尚書》。

《尚書》相傳為孔子編定，孔子晚年集中精力整理古代典籍，將上古時期的堯舜一直到春秋時期的秦穆公時期的各種重要文獻(xiàn)資料匯集在一起，經(jīng)過認(rèn)真編選，挑選出100篇，這就是《尚書》的由來。秦始皇統(tǒng)一中國后，禁止民間收藏圖書，原有的《尚書》抄本幾乎全部被焚毀。漢代重新重視儒學(xué)，由秦博士伏生口授、用漢代通行文字隸書寫的《尚書》，共28篇，被稱為今文《尚書》。

西漢時期，相傳魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時，發(fā)現(xiàn)了另一部《尚書》，是用先秦六國時的字體書寫的，人們稱之為古文《尚書》。古文《尚書》經(jīng)過孔子后人孔安國的整理，篇目比今文《尚書》多16篇。

然而，在西晉永嘉年間的戰(zhàn)亂中，今、古文《尚書》全都散失。東晉初年，豫章內(nèi)史梅賾給朝廷獻(xiàn)上一部《尚書》。這部《尚書》共有58篇，包括今文《尚書》33篇、古文《尚書》25篇?，F(xiàn)今流傳兩千多年的《尚書》就是根據(jù)梅賾所獻(xiàn)版本編修。

中國宋、元、明、清的許多學(xué)者，都對梅賾所獻(xiàn)的這本來歷蹊蹺的《尚書》產(chǎn)生疑問。

清華簡的出現(xiàn)，使人們看到了一個更古老的《尚書》版本。然而專家將清華簡與傳世《尚書》比較，發(fā)現(xiàn)了許多不同。由此引出一個觀點：傳世兩千多年的《尚書》是偽書。2012年初，這個發(fā)現(xiàn)在媒體上被廣泛關(guān)注。

觀點：

●從清華簡提供的這些證據(jù)來看，傳世兩千多年的古文《尚書》確實是一部偽書，自北宋以來，許多學(xué)者對它的懷疑和否定是完全正確的。通過‘清華簡，我們不僅看到了真正古文《尚書》的原貌，還可為多年來古文《尚書》真?zhèn)沃疇幃嬌蠄A滿句號。

●傳世的古文《尚書》中的《說命》篇共由3篇組成，記載了商王武丁與其大臣傅說之間的相關(guān)事跡。清華簡中也有《說命》篇，題為《傅說之命》，也是由3篇組成。其中部分內(nèi)容與《國語-楚語》的引文完全一致，證明是先秦時期《說命》篇的原貌。

●2008年清華簡橫空出世以來，迅速成為國內(nèi)考古學(xué)歷史學(xué)文字學(xué)最火爆的話題。支持者說清華簡是近代最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，史料價值無法估量，改寫了中國上古史；反對者說清華簡疑點重重，來歷不明，是個驚天大騙局。

●網(wǎng)友問：清華簡一直都說是一位清華校友捐贈的，那么捐贈之前清華簡有什么身世之謎?專家答：清華簡是被人從墓葬中盜出來的，輾轉(zhuǎn)到了香港，后經(jīng)過一位清華的校友捐贈給了清華大學(xué)，至于是誰從哪個墓葬中盜出來的，現(xiàn)在還不清楚。我們對清華簡進(jìn)行了嚴(yán)格的鑒定，一是專家鑒定。清華大學(xué)邀請了11位全國研究竹簡領(lǐng)域的權(quán)威專家進(jìn)行鑒定，二是清華大學(xué)委托北京大學(xué)加速器質(zhì)譜實驗室、第四紀(jì)年代測定實驗室對清華簡無字殘片樣品做了AMS碳14年代測定，經(jīng)樹輪校正的數(shù)據(jù)是：公元前305±30年，即相當(dāng)戰(zhàn)國中期偏晚，與由古文字學(xué)觀察的結(jié)果一致。通過測定含水率等物理、化學(xué)方面的鑒定，證實了清華簡的真實性和價值。

議題三：龍年郵票的形象設(shè)計怎么樣?

題型：簡答

要求：談?wù)勀愕幕究捶?，只談要點，不必展開。

背景：

2012年初，壬辰年生肖龍郵票在全國發(fā)行，這張郵票上龍的形象引起了很多人的興趣。一條金色團(tuán)龍正面對人，怒目而視，張開大嘴，伸著指爪。不少網(wǎng)友認(rèn)為這條龍張牙舞爪殺氣騰騰，很不隨和，有違吉祥和美的節(jié)日氛圍。由此引起了網(wǎng)絡(luò)熱議，由形象的美丑談到文化精神，非常熱鬧。

觀點：

●設(shè)計者陳紹華說，作為中國神獸的代表，壬辰年的龍票不宜做得太過溫柔可愛，一個剛猛而有力、威嚴(yán)而自信的龍形不失為一個恰當(dāng)?shù)倪x擇。

●馬未都說，今年龍票形象接近于明清時代龍的形象，更像神獸，而不是動物。歷朝歷代的龍最威猛

的時代往往是盛世，此次一枚正面形象的龍，讓人感受到國家總體實力的提高。

●叱咤天地呼風(fēng)喚雨的神龍，絕非動漫卡通的賣萌耍乖之萌物。不怒自威，嚇?biāo)廊瞬粌斆虿攀巧瘾F本色。不然，古代帝王之家，就不會不論朝代如何更迭世事怎樣變遷，唯一不變的都是千年來一直自覺以強制力壟斷維系著各種“龍”文化為己所用，以此君臨天下愚眾牧民了。

●龍作為中華民族的象征，一方面代表著力量與權(quán)威，我們需要這種魄力，另一方面象征著降魔與避邪，帶給我們幸福和吉祥。

●國家形象、民族自信多是對外而言。若想以龍票代言國家自信形象，也不該讓龍顯得面目可憎，而應(yīng)盡量和善親切。慈眉善目，笑臉相迎，是文化上更高層面的國家軟實力和民族心理自信的彰顯。

●有些人看著這條龍兇，但設(shè)計師反而覺得是有力量的表現(xiàn)。藝術(shù)就是這樣，太溫和被說保守，太個性說霸氣，真是公說公有理，婆說婆有理。其實，我們可能也是過于放大了這條壬辰龍的意義。說到底，一個國家，一個民族的形象怎樣，還是體現(xiàn)于實力及作為。圖騰最多是個談資，比如美國國徽是只白頭海雕，俄羅斯國徽還有雙頭鷹，也沒多少討論。

●僅僅是一張與龍有關(guān)的郵票而已，其實大可不必扯出那么多深刻含義，更不該與時下中國的國家形象混在一起。中國的國家形象是如此豐富、多姿，其表現(xiàn)形式豈可拘執(zhí)于龍的形象一端?如果說，“威風(fēng)凜凜、霸氣外露”就代表了國家形象，那溫潤平和，注重內(nèi)在品質(zhì)、內(nèi)在修養(yǎng)又怎么理解?即便是需要一個剛猛的形象，也只不過是其中的一個側(cè)面而已。

●龍票不過是一張?zhí)胤N郵票而已，它不應(yīng)被賦予過多的價值判斷，不應(yīng)承載太多的社會方面、國際政治方面的涵義；它也載不動如此沉重的闡釋與解讀。

議題四：弘一《華嚴(yán)集聯(lián)三百》值多少錢?

題型：論述

要求：結(jié)合材料做多角度的思考。

背景：

2012年1月5日，上海天衡2011秋拍上，弘一法師的名作《華嚴(yán)集聯(lián)三百》以6095萬元成交，一舉刷新中國近現(xiàn)代書法拍賣紀(jì)錄。

《華嚴(yán)集聯(lián)三百》寫于1929年，是弘一法師為紀(jì)念年輕守寡、悲苦一世的生母王太夫人七十冥誕而揮毫恭寫，歷時半年，用墨都是清代古墨，意義非同凡響。

此作1931年就由上海開明書店出版，上世紀(jì)80年代末又由上海書畫出版社出版。1997年新加坡舉辦的“弘一大師遺墨展”上，《華嚴(yán)集聯(lián)三百》的出現(xiàn)轟動一時。天衡拍賣方面稱，弘一法師如此巨制在海外歷經(jīng)數(shù)十年漂泊之后，終于在上海拍賣成功，是一個很好的歸宿。

觀點：

●俗名李叔同的弘一法師，出家前在現(xiàn)代音樂、美術(shù)、文學(xué)、金石、乃至哲學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、廣告學(xué)方面都有創(chuàng)造性的奠基之功。出家后身為高僧也投身律宗，成為一名純粹的佛教大家。他晚年的書法多以楷書作經(jīng)文偈語，或以行書作信札，通過藏鋒稚拙之線條，表現(xiàn)出一種超然物外的禪趣，可謂以禪入書，以書悟禪，后人譽為“弘體”。弘一的書法作品歷來受到追捧，當(dāng)時，魯迅、郭沫若等名人都以有他的筆墨為榮。據(jù)記載，抗日戰(zhàn)爭勝利后上海舉辦過他的遺墨展，當(dāng)時，孔祥熙曾出價500兩黃金要購買其作品而被謝絕。20世紀(jì)90年代，藝術(shù)品拍賣興起后其作品就成為拍賣會上的常客。近年來其作品成交價快速攀升，行情沖勢十足。

●雖然2011年秋拍藝術(shù)品市場出現(xiàn)明確的拐點，但上海依然能創(chuàng)造出中國近現(xiàn)代書法拍賣最高紀(jì)錄，說明了只要不吹泡沫，市場照樣能理性給予名家名作應(yīng)有的待遇。

●此集聯(lián)，句句皆為《華嚴(yán)經(jīng)》中精美偈語，皆是“菩提心、菩薩行”的展現(xiàn)與開闡。同時，從藝術(shù)角度言，拜讀書法如拜見大師本人。若能靜心細(xì)賞書法，必能感受到弘一大師心地之明凈與悲愿之深廣。

●《華嚴(yán)集聯(lián)三百》和《佛說阿彌陀經(jīng)》，被中外佛教界譽為全世界的佛教珍品。兩岸三地的佛教界，書畫界和教育界紛紛組團(tuán)前往新加坡觀賞弘一大師的墨寶，盛況空前，這也是《華嚴(yán)集聯(lián)三百》最后一次與公眾見面。而今又將出現(xiàn)在天衡2011秋季藝術(shù)品拍賣會上，若非“緣降”豈能服眾耳?我們懷揣著通透、溫和的虔誠之心，待求有緣者來再續(xù)前緣，更重要的，旨在使精蘊寶藏得所永久，俾弘揚法師德業(yè)佛心。

●在當(dāng)下藝術(shù)品市場，佛教題材已成了一個大賣點，虔心禮佛的人越來越多，有錢的善男信女心甘情愿地在寺院里一擲干金以修緣積德。宗教內(nèi)涵給藝術(shù)品帶來了很大的附加值。藝術(shù)品商家也盯準(zhǔn)了這種社會需求，積極推介佛教題材藝術(shù)，在宣傳上云里霧里，故作神秘，以求賣個好價錢。