蔡琴

深秋的意大利古城盧卡，滿地的落黃和斑駁滄桑的古建筑，疊加成美妙的圖景，而來(lái)自杭州中國(guó)絲綢博物館的展覽——“從杭州到盧卡：穿越歷史的絲綢之路”，更是這濃濃秋色中一道別致的文化風(fēng)景線。展覽通過(guò)來(lái)自中國(guó)的絲綢、意大利當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的絲綢、意大利收藏的中亞絲綢以及相關(guān)文物的共同展示，勾勒出當(dāng)年絲綢之路上的繁盛情景和兩國(guó)之間交流的盛況。

雖然展覽規(guī)模不大，投入也不多，展品不過(guò)100多件，而且大都是仿復(fù)制品；雖然要收7歐元的門(mén)票；雖然盧卡只有不到10萬(wàn)人口，也鮮有外地游客；雖然意大利是時(shí)尚之國(guó)，意大利人以高品位的審美眼光著稱于世，但是，前來(lái)參觀的觀眾絡(luò)繹不絕，并且贊嘆不已。

古老的現(xiàn)代的，“絲綢之路”是永遠(yuǎn)的話題

從河南滎陽(yáng)青臺(tái)村、浙江湖州錢(qián)山漾出土的新石器時(shí)代的絲織物來(lái)看，中國(guó)絲綢至少有五千年的歷史了。因?yàn)橹袊?guó)是世界上最早發(fā)明栽桑、養(yǎng)蠶、繅絲、織綢的國(guó)家，當(dāng)之無(wú)愧是絲綢的故鄉(xiāng)。從商、周織造出比較精細(xì)的染色提花絲織物起，經(jīng)秦、漢、晉、唐、宋、元、明、清各個(gè)時(shí)代的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，中國(guó)的絲綢文化可以說(shuō)是人類(lèi)文明的一個(gè)重要組成部分，而舉世聞名的絲綢之路又把中國(guó)絲綢傳遍全世界。

絲綢之路始于西漢武帝時(shí)，中國(guó)商隊(duì)或西方商隊(duì)用駱駝和騾馬馱著大量絲織品，由長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)敦煌西出玉門(mén)關(guān)，開(kāi)始艱難的長(zhǎng)途跋涉，路經(jīng)上無(wú)飛鳥(niǎo)、下無(wú)走獸的沙漠，跨越終年積雪的山嶺，來(lái)到中亞、西亞和歐洲。中國(guó)的西漢和東漢時(shí)期，是中國(guó)封建社會(huì)初步繁榮階段。當(dāng)時(shí)的歐洲正是羅馬帝國(guó)時(shí)代，處于奴隸制社會(huì)鼎盛階段。中國(guó)文化影響了東亞許多國(guó)家和地區(qū)，羅馬文化也影響了歐洲和地中海地區(qū)。絲綢之路在當(dāng)時(shí)東方和西方兩大文明間架起了溝通的橋梁。絲綢之路帶來(lái)了中外交流的長(zhǎng)期繁榮，把古代的中華文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化和古希臘、古羅馬文化連接起來(lái)，把中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)和火藥傳到西方，把西方的數(shù)學(xué)、醫(yī)藥和天文學(xué)傳人中國(guó)，在世界歷史上有著不同尋常的意義。古老的絲綢之路并不只是一條繁榮的絲綢貿(mào)易之路，它猶如一座橋，將古代中國(guó)和世界上其他國(guó)家的古文明聯(lián)在一起。特別是從宋元時(shí)期開(kāi)始，一直延續(xù)到明代，歐洲的商人尤其是意大利商人，通過(guò)絲綢之路直接來(lái)到中國(guó)購(gòu)買(mǎi)生絲、綢緞、漆、翡翠、香料以及其他商品?；貒?guó)時(shí)，商人們不僅帶回了這些產(chǎn)品，而且也帶回了他們?cè)趤喼薮蟮厣系谋姸嘁?jiàn)聞和古老的東方文明。13世紀(jì)時(shí)中國(guó)絲綢紡織技術(shù)已傳入意大利，在意大利出產(chǎn)的絲綢上可以看到明顯的中國(guó)影響。甚至到了15世紀(jì)末，直接模仿中國(guó)圖案成為了意大利絲綢生產(chǎn)作坊的風(fēng)尚，中國(guó)和意大利這兩個(gè)絲綢生產(chǎn)國(guó)度也藉由絲綢之路更加緊密地聯(lián)系在一起。

絲綢之路雖然在工業(yè)化到來(lái)的時(shí)刻，完成了它的使命，逐步退出歷史的舞臺(tái)，但是在中西交流史上所帶來(lái)的精神性影響，是永遠(yuǎn)的話題。東西方的人們通過(guò)絲綢之路不僅互有收獲，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)上的繁榮，也加強(qiáng)了彼此之間的溝通、碰撞、理解、尊重、進(jìn)步。面對(duì)“絲綢之路”這個(gè)話題，想到我們各自祖先以生命為代價(jià)共同締造的互通有無(wú)的交流方式，各種膚色、各色人等或許都會(huì)有一些啟示掠過(guò)心頭。不同民族文化之間需要相互交流、借鑒，不同的思想意識(shí)形態(tài)需要理解和尊重，多元化的統(tǒng)一才是真正意義上的和諧，才是社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。此次展覽的舉辦，不僅對(duì)于宣傳我國(guó)古老的絲綢生產(chǎn)技藝和文化有重要的推動(dòng)作用，而且對(duì)于增進(jìn)中意兩國(guó)間友好往來(lái)和合作也有著可以預(yù)期的意義。

杭州的盧卡的，誰(shuí)能辨識(shí)他鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)

絲綢和絲綢之路對(duì)意大利，有很大的影響，但是選擇在盧卡舉辦這一題材的展覽更不同于其他地區(qū)。杭州和盧卡分別作為中意兩國(guó)的“絲綢之府”的悠久的絲綢文化的歷史積淀，為展覽的成功舉辦也起到了特殊的作用。

距今4700年的良渚出土絲織物就已揭示了杭州絲綢的歷史之久。南宋時(shí)杭州設(shè)有織造府和織染局，專門(mén)管理絲織、印染，當(dāng)時(shí)“都民士女，羅綺如云”。唐代大詩(shī)人白居易“絲袖織綾夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花”的詩(shī)句又道出了當(dāng)時(shí)杭州絲綢的水準(zhǔn)之高。13世紀(jì)的意大利旅行家馬可波羅在他的游記中寫(xiě)道：杭州是世界上最美麗的城市，有著大量的綾羅綢緞。經(jīng)過(guò)《馬可波羅游記》的介紹，杭州絲綢在歐洲尤其是意大利聲譽(yù)雀起。明、清時(shí)期，官府在南京、蘇州、杭州設(shè)有規(guī)模巨大的絲織工場(chǎng)，即著名的“江南三織造”，因而進(jìn)一步推動(dòng)了杭州絲綢業(yè)的發(fā)展。杭州作為一座歷史文化名城，兼有獨(dú)樹(shù)一幟的絲綢文化，向稱“絲綢之府”。意大利人對(duì)杭州有一種特別的感情，在馬可波羅之后，明清之際的傳教士衛(wèi)匡國(guó)被派遣去中國(guó)傳教。衛(wèi)匡國(guó)出生于意大利特倫托，本名馬爾蒂諾·馬爾蒂尼(Martino Martini)。1643年，29歲的馬爾蒂尼歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦終于到達(dá)杭州。衛(wèi)匡國(guó)往返于歐洲和中國(guó)之間的三次航行耗費(fèi)了他48年生命中寶貴的11年時(shí)光。衛(wèi)匡國(guó)撰寫(xiě)著作、繪制地圖，將有著數(shù)千年歷史的中國(guó)文明引入了歐洲。1661年6月，衛(wèi)匡國(guó)因霍亂感染在杭州病逝，安葬在老東岳大方井天主教墓地。衛(wèi)匡國(guó)墓為浙江省省級(jí)文物保護(hù)單位，青石板路通向坐東朝西的墓室，墓室穹隆形的墓頂上豎著十字架，墓室前有中國(guó)式的石制牌坊，正面刻著“天主圣教修士之墓”，背面是“我信肉身之復(fù)活”，墓碑上題“天學(xué)耶穌會(huì)泰西受鐸德品級(jí)諸公之墓”，刻著六位墓主的姓名、國(guó)籍、生卒年、來(lái)華年份。衛(wèi)匡國(guó)位列其中：“衛(wèi)濟(jì)泰先生，諱匡國(guó)，圣名瑪爾聽(tīng)(得瑪爾定斯)，意大理亞國(guó)人，于崇禎癸未年入中國(guó)，于順治辛丑年五月初六日卒，享年五十五歲(衛(wèi)匡國(guó)享年應(yīng)為48歲)。”杭州可以說(shuō)是衛(wèi)匡國(guó)的另一個(gè)故鄉(xiāng)了，意大利人說(shuō)起衛(wèi)匡國(guó)就會(huì)聯(lián)想到杭州。1985年，意大利特倫托大學(xué)成立了馬爾蒂諾·馬爾蒂尼即衛(wèi)匡國(guó)研究中心，從拉丁文翻譯的《衛(wèi)匡國(guó)全集》的意大利文版和中文版也相繼出版。本次展覽的承辦單位之一就是意大利衛(wèi)匡國(guó)研究中心(Martino Martini Centre of Studies)。

盧卡是意大利中部城市，早先曾是伊特魯里亞人的居住地，公元前180年被羅馬人占領(lǐng)，后來(lái)也是文藝復(fù)興的重鎮(zhèn)。盧卡絲綢工業(yè)的繁榮開(kāi)始于11世紀(jì)和12世紀(jì)，這是由于西西里人、猶太人和希臘人移民到了意大利南部、中部的許多城市，帶來(lái)了紡織技術(shù)。同時(shí)，隨著東方國(guó)家里許多意大利貿(mào)易站的消失，中國(guó)絲綢的進(jìn)口急劇下降。為了滿足富人和強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)對(duì)奢侈織物的需求，盧卡、熱那亞、威尼斯和佛羅倫薩開(kāi)始大規(guī)模生產(chǎn)絲綢并向歐洲所有地區(qū)出口。絲綢貿(mào)易使盧卡成為中世紀(jì)的一座名城，14世紀(jì)盧卡的發(fā)展到達(dá)頂峰，是全歐洲的絲綢重鎮(zhèn)和意大利紡織中心，至今城內(nèi)仍保留有當(dāng)時(shí)煉染、繅絲作坊的遺跡。在拿破侖的鐵蹄來(lái)到之前，盧卡是一個(gè)獨(dú)立的共和國(guó)。后來(lái)在波旁皇朝的統(tǒng)治下，直到意大利統(tǒng)一。1877年后，盧卡就基本保持著原來(lái)的面貌。如今的盧卡，被建于16、17世紀(jì)的古城墻包圍著，古建筑保存非常完好，城里有藝術(shù)氣氛濃厚的廣場(chǎng)、大教堂、美術(shù)館、博物館……古城盧卡與被意大利旅行家馬可波羅譽(yù)為“天城”東方蠶桑之地、絲綢之府的杭州，在內(nèi)在的精神上十分契合，堪稱東西方絲綢之苑中的“并蒂蓮花”。

盧卡同時(shí)還是意大利著名作曲家普契尼的故鄉(xiāng)，著名的《托蘭多》，是意大利歌劇中唯一以中國(guó)為背景寫(xiě)成的作品。普契尼收集了許多中國(guó)民歌作為譜曲的依據(jù)，并多次引用江南民謠《好一朵茉莉花》的旋律。在小城中漫步，或在廣場(chǎng)周邊的咖啡座小憩，不時(shí)有優(yōu)美熟悉的中國(guó)旋律從耳邊拂過(guò)，使我們備感親切。同樣，盧卡的觀眾看到來(lái)自中國(guó)杭州的絲綢展覽，也會(huì)有似曾相識(shí)的感覺(jué)。

靜態(tài)的動(dòng)手的，多元展品打動(dòng)觀眾

因?yàn)榻z綢材質(zhì)的特殊，出土和流傳下來(lái)的古代文物十分有限，而與意大利或者絲綢之路相關(guān)的文物更是少之又少。中國(guó)絲綢博物館1992年成立以來(lái)，收集、搶救了大批珍貴的中國(guó)絲綢文物，其中凝聚了很多人的心血。眾所周知，絲綢文物的展示需要非常好的溫濕度條件，同時(shí)頻繁的運(yùn)輸也不利于絲綢文物的保護(hù)。為了能選到合適的展品，既保護(hù)好珍貴文物又不影響展示效果和展品的解釋力，策展人員積極開(kāi)動(dòng)腦筋，從各種門(mén)類(lèi)的復(fù)制品中遴選最有代表性、最能說(shuō)明問(wèn)題的展品。此次展覽中國(guó)絲綢博物館共提供30組／38件展品，其中仿復(fù)制品19組／24件，模型及機(jī)具等11組／14件，除了一件清代織機(jī)為原物外，其余都是仿復(fù)制品。展品以不同方式的整合，會(huì)產(chǎn)生不同的印象，從而演繹出不同的歷史圖像。策展人將零散的展品串連在一起“從盧卡到杭州：穿越歷史的絲綢之路”的文化系統(tǒng)中，進(jìn)行綜合闡釋，構(gòu)筑關(guān)于宋元以后中意文化交流的記憶。

絲綢面料、服飾；書(shū)畫(huà)卷軸、長(zhǎng)卷；明清家具、擺設(shè)；唐三彩立俑、駝隊(duì)；古老的模型織機(jī)、織具等中方展品與盧卡市政廳提供的14世紀(jì)的圖書(shū)文獻(xiàn)、意大利和中亞絲綢服飾以及織機(jī)等一批展品交相輝映。意方策展人阿爾多把筆者拉到展示衛(wèi)匡國(guó)繪制的地圖的平柜前，激動(dòng)地說(shuō)雖然這幅地圖有很多不確切之處，但這確實(shí)是當(dāng)年意大利人了解中國(guó)的工具，衛(wèi)匡國(guó)用自己有限的地理知識(shí)努力地讓意大利人知道，中國(guó)是多么博大、多么美好!在這些文獻(xiàn)中，還能看到貼著實(shí)物面料的當(dāng)年盧卡生產(chǎn)的絲綢樣本。這些圖書(shū)文獻(xiàn)雖然本身并非絲綢，但是緊扣展覽主題，卻成了本次展覽富有意義的展品。

分別來(lái)自中國(guó)、意大利、中亞的織機(jī)展示和表演成為展覽中的又一亮點(diǎn)。首先織機(jī)帶有各自國(guó)家的風(fēng)格，或高或低，或大或小，或繁或簡(jiǎn)；其次三組表演者來(lái)自各自的國(guó)家，膚色、頭發(fā)、面容各不相同，她們穿著帶有民族風(fēng)格的服裝。觀眾在觀看古老紡織機(jī)現(xiàn)場(chǎng)操作的同時(shí)還可親自操作紡織機(jī)，體驗(yàn)傳統(tǒng)工藝的樂(lè)趣，使自己饒有趣味地成為了展品的一部分。

原狀的絢爛的，展覽語(yǔ)境穿越時(shí)空

對(duì)參觀個(gè)體來(lái)說(shuō)，好的展覽讓人流連忘返。作為展覽關(guān)鍵部分，展廳設(shè)計(jì)始終是最為重要的環(huán)節(jié)，因?yàn)橛^眾走進(jìn)展廳第一眼看到的總是精心布置的總體形象，而不是某一個(gè)具體的展品。研究顯示，觀眾即使進(jìn)入展廳后，大概也只有幾秒鐘去觀賞一個(gè)展品，在這短短的時(shí)間內(nèi)，他們無(wú)法了解創(chuàng)作者和闡釋者對(duì)展品所付出的一切。博物館展覽面臨這樣一個(gè)問(wèn)題，那就是怎樣把代表藏品深度和廣度的信息最大限度地傳遞給觀眾?普魯斯特(Marcel Proust)的觀點(diǎn)認(rèn)為展品不僅僅針對(duì)古代文化遺物時(shí)才具有某種正確性即它們?cè)瓉?lái)與現(xiàn)場(chǎng)的血肉般的聯(lián)系，在博物館中為了適應(yīng)變化著的需要，展品可以恢復(fù)自己的現(xiàn)實(shí)功能。

“從杭州到盧卡：穿越歷史的絲綢之路”展廳設(shè)計(jì)師圍繞著展覽的人文主題，盡各種努力讓歷史重現(xiàn)，讓展品變得有生命，讓無(wú)形的文化遺產(chǎn)變成可見(jiàn)可聞甚至可觸摸的東西，最終傳遞人文主題的精微和深度，使展覽的“有效性”發(fā)揮到極致。首先是展場(chǎng)，選擇在市政廳所管轄的一所13世紀(jì)的古建筑里面。據(jù)說(shuō)房子的主人靠絲綢起家，可能和那些掘得第一桶金的土老板一樣，他在城里造了最高的塔樓，以示富有。這個(gè)塔樓叫Torre Guinigi，雖然當(dāng)年是為了和人斗富，但是歷經(jīng)滄桑，在小巷的深處，在掩映在綠樹(shù)下面，顯得十分靜謐。展覽安排在二樓的5間房間內(nèi)，房間的面積都不大，每間不超過(guò)100平方米，房間的格局、裝修完全是原狀。在這樣的空間里搞展覽的確非常不容易，那些斑駁的墻面無(wú)論怎么都與華麗的絲綢不搭。設(shè)計(jì)師最后用各種主題紋樣的絲綢面料作為垂幔、掛帳、門(mén)簾，每個(gè)房間根據(jù)展覽內(nèi)容的需要，各不相同，絲綢唯美的場(chǎng)景被烘托得淋漓盡致，使觀眾一進(jìn)展廳就仿佛身臨其境。這樣的展覽語(yǔ)境能夠給觀眾帶來(lái)審美的愉悅、認(rèn)同和聯(lián)想，讓人們駐目、駐足、駐心。

而且，從文物保護(hù)角度看，真絲不僅具有吸濕、放濕性能，還可調(diào)節(jié)室內(nèi)溫濕度，并能將有害氣體、灰塵、微生物吸掉。用真絲裝飾品布置房間，不僅可以使屋子纖塵不染，而且能保持室內(nèi)安靜。這與動(dòng)輒大拆大建、涂料氣味難以散盡相比，更加節(jié)約、更加環(huán)保，對(duì)觀眾和文物來(lái)說(shuō)都更為有利。

與此同時(shí)，設(shè)計(jì)師還采用影片播放增加展覽的感染力。如此之小的一個(gè)展覽，先后有7個(gè)片子在展廳播放，這在我所參觀過(guò)的其他展覽中極少看到。影片的播放形式也是各種各樣，有頂部的、側(cè)面的，這兩種形式是為了造勢(shì)，增加展場(chǎng)氣氛。有展柜內(nèi)的、展柜外的，前者是輔助解釋展品，后者自身就是一個(gè)展品。中國(guó)絲綢博物館提供的《絲綢之路》在中方相應(yīng)的展柜內(nèi)，輔助說(shuō)明絲綢之路的概況。在中國(guó)清代織機(jī)表演廳，一個(gè)鏡框狀的顯示屏擱置在一個(gè)斑駁的中式低柜上，仿佛是居家的陳式，顯示屏里滾動(dòng)播放著動(dòng)畫(huà)片《蠶寶寶的一生》。最后一個(gè)展廳布置成一個(gè)影院的樣子，大屏幕播放著反映盧卡絲綢歷史的紀(jì)錄片。這些片子不僅從形式上豐富了展示的手段，從內(nèi)容的選擇上，也正顯示了博物館對(duì)相關(guān)歷史片段的重要性的看法，而影片中今人對(duì)前人創(chuàng)造的文化進(jìn)行評(píng)說(shuō)，如同一個(gè)成人回憶自己的童年往事或少年情懷，使觀眾對(duì)展覽的價(jià)值與意義有了更明晰的認(rèn)識(shí)和理解。

當(dāng)走出展廳，從走廊的后窗往外望去，就是一座羅馬時(shí)代教堂的后院，院子里面顯然已經(jīng)封閉很久，斜陽(yáng)中，草深沒(méi)膝，有點(diǎn)凄然。這時(shí)候正好趕上敲晚鐘，悠揚(yáng)的鐘聲，讓人頓時(shí)產(chǎn)生穿越時(shí)空的感覺(jué)。

從杭州到盧卡，這條穿越歷史的絲綢之路其實(shí)并不遙遠(yuǎn)。它連接了古人與今人，連接了東方與西方，連接了兩個(gè)世界，而這種連接將會(huì)一直持續(xù)下去，代代相傳。

(責(zé)任編輯：文丹)