李六

玩收藏的人大抵栽過跟頭，小則損失點(diǎn)零花錢買個(gè)教訓(xùn)，大則傾家蕩產(chǎn)。

時(shí)下，各大電視臺(tái)的鑒寶、尋寶節(jié)目并沒有因?yàn)橹鞴懿块T的嚴(yán)管而減少，卻有越辦越熱鬧、人氣越來越高的趨勢(shì)。上臺(tái)的寶貝有真有假，不過，出于各種心理，大家都愿意相信自己的寶貝為真品，出于僥幸心理，也會(huì)暗示自己具備鑒別真?zhèn)蔚哪芰Α?/p>

玩收藏的大抵都栽過跟頭、吃過虧。虧也有大虧與小虧之分，吃大虧的甚至可以傾家蕩產(chǎn)，小則損失點(diǎn)零花錢而已。吃虧的原因便是收藏人的經(jīng)驗(yàn)不足。這樣的經(jīng)驗(yàn)又來源于兩方面，一是對(duì)收藏界的諸多規(guī)則與潛規(guī)則的不了解；二是對(duì)藏品本身的知識(shí)儲(chǔ)備不足。本刊這期推薦的四本書則是立足于以上兩方面。

《收藏局中局》

古董造假、字畫仿冒，古已有之。東晉時(shí)，康昕仿冒王羲之的書法真跡，連他兒子王獻(xiàn)之也辨認(rèn)不出來；宋朝皇帝宋徽宗喜歡造假，仿制了一大批商代的青銅兵器，擺在宮廷里，樂此不疲。

古董斑駁的紋理中，承載著一個(gè)民族的文化，一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，它的價(jià)值，不是金錢可以衡量的，但可憐的人類卻只會(huì)用金錢去衡量它。

本來一文不值的東西，精心涂抹一番，就可以價(jià)值連城。巨大的利益，令無數(shù)人鋌而走險(xiǎn)，更有一些家族，父?jìng)髯?，子傳孫，世世代代在這個(gè)晦暗不明、兇險(xiǎn)萬狀的江湖上營(yíng)生。

這是一部關(guān)于古董鑒定、收藏、造假、設(shè)局的百科全書式小說。字畫、青銅、金石、瓷器……每一件古董背后，都是深厚的歷史積淀和文化傳承；而每一件仿冒品背后，都是機(jī)關(guān)算盡的機(jī)巧和匪夷所思的圈套。

許愿就是這樣一個(gè)家族的傳人，北京城琉璃廠一家古董店的店主，30歲，平時(shí)靠家傳的半本鑒寶書混飯吃，青銅玉器、字畫金石，一眼就斷得出真?zhèn)?，說得出淵源傳承，靠這點(diǎn)兒絕活，過著平靜而滋潤(rùn)的日子。

翻開本書，了解古董行當(dāng)里的文化傳承與江湖險(xiǎn)惡。雖是小說，卻影射現(xiàn)實(shí)，刻畫起來入木三分，道假卻似真。

《壺里乾坤》

據(jù)統(tǒng)計(jì)，古往今來收藏家的平均壽命比常人高出20歲左右——這里，主要應(yīng)是心態(tài)使然：與世無爭(zhēng)的超脫、吃虧是福的淡定、鑒賞中歷練出來的成熟，是源源不斷滋潤(rùn)心靈的優(yōu)雅活泉。而在所有的藏品中，紫砂壺因凝結(jié)著道家的自然、儒家的生機(jī)和佛家的禪悟，時(shí)刻體現(xiàn)并提醒著人與自然的完美交融，故無論是案頭清供、手中把玩，還是呼朋引類煮雪言歡，都是無尚妙品。

當(dāng)代茶壺中最受推崇的當(dāng)屬紫砂，其中又以江蘇宜興的紫砂最富盛名，“泡茶不走味，貯茶不變色，盛暑不易餿”。

紫砂的這些特性來源何處？從這個(gè)根本點(diǎn)開始，《壺里乾坤》向讀者詳細(xì)介紹了關(guān)于紫砂的幾乎全部知識(shí)：紫砂原料的產(chǎn)地、種類及特點(diǎn)、制備方法，紫砂壺根據(jù)造型、用途和藝術(shù)風(fēng)格的各種分類，五大成型技法及各自特點(diǎn)，細(xì)到鈕、蓋、腹、把、流嘴、足、氣孔等結(jié)構(gòu)乃至紫砂的分子結(jié)構(gòu)，廣到歷朝歷代的飲茶方法和飲茶器具，專業(yè)到底線、深桶、把手、口線、蓋板等各特定名稱的說明，結(jié)合一幅幅纖毫畢現(xiàn)的照片展示的制作流程、壺內(nèi)狀況、工具和窯內(nèi)實(shí)景，趣味到讓您見識(shí)世界最大的、最小的、最扁的、最薄的紫砂壺，一路讀來，讀者必大呼過癮，大開眼界。

作者結(jié)合自己多年研究、實(shí)踐、把玩品用紫砂壺的切身感悟，形成了對(duì)紫砂文化深入、獨(dú)到、權(quán)威之見地。該書可謂目前市面上為數(shù)不多的可供普通壺友深入、全面了解紫砂文化，詳述紫砂壺的原料、工藝、美學(xué)、鑒別、養(yǎng)壺技法與收藏文化。

難怪有人說：“自唐人陸羽誕下《茶經(jīng)》后，1300年的時(shí)光輾轉(zhuǎn)至今，胡付照先生的《壺里乾坤》，可稱與其遙相呼應(yīng)的當(dāng)代《壺經(jīng)》?！?/p>

《漢代車馬形象研究》

秦始皇37年的在位帝王生涯，浩瀚帝國(guó)，萬里疆土，哪里盛得下他的雄心偉志？及到駕鶴西去，還不忘在黃泉陰間續(xù)展他的煌煌盛世夢(mèng)。在其陵墓的諸多陪葬品之中，令人震撼的不僅有那氣勢(shì)恢宏的將士隊(duì)列，還有異常稀有的大型銅馬車。盡管時(shí)已數(shù)千年，銅跡斑斑，玻璃仍然隔擋不住那種教人無法言說的華美氣質(zhì)。

“御術(shù)”作為先秦所崇尚的“六藝”之一，一度被視作是個(gè)人修身養(yǎng)性的工具，對(duì)于車馬的駕馭技術(shù)成為國(guó)防教育的基本項(xiàng)目，它是關(guān)乎國(guó)家安危的一門實(shí)用技藝。然而到了漢代，它的重要性卻逐漸讓渡給包括馬車的級(jí)別、裝飾以及關(guān)于出行隊(duì)伍中車駕與乘騎的次序在內(nèi)的一系列的規(guī)范和制度，形成了系統(tǒng)而權(quán)威的“御禮”。

這套禮儀規(guī)范中包括反映車馬儀態(tài)的“車容”、“車儀”以及反映儀仗等出行規(guī)范的以文字形式記載和傳承的“鹵簿”。古代統(tǒng)治階級(jí)為其內(nèi)部成員制定出行依仗標(biāo)準(zhǔn)，既反映的是皇家氣度，也是與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)水平與發(fā)達(dá)程度以及最高決策者的態(tài)度密切相關(guān)，這種投射在文化上的等級(jí)制度的制定、規(guī)范、實(shí)施與管理，也更進(jìn)一步加強(qiáng)了封建制度對(duì)個(gè)人的控制和管轄。

作者在書中不僅全面地梳理了有關(guān)車馬禮儀的圖像、實(shí)物、文獻(xiàn)，還從宏觀上揭示了御禮在漢代發(fā)展的內(nèi)在邏輯：西漢前期，御禮延續(xù)了它在先秦的實(shí)用性；而西漢中期以后，受封建專制制度發(fā)展的影響，御禮開始強(qiáng)調(diào)禮儀性；東漢中晚期，受社會(huì)思潮的影響，御禮的精神性開始受到重視，出現(xiàn)以牛代馬御車的現(xiàn)象。

《神奇的桂林雞血玉》

桂林是個(gè)神奇的地方，“滄海桑田”這一成語恰如其分地揭示了桂林地質(zhì)地貌特征。桂林最古老的碳酸鹽巖地層是晚元古代的丹洲群白竹組、合桐組和拱洞組，在十億年前出現(xiàn)在今龍勝、資源、全州等縣，為變質(zhì)的沙泥巖夾少量碳酸鹽巖。在此后漫長(zhǎng)的地質(zhì)歷史中，依次有震旦系，下古生界寒武系、奧陶系、志流系，上古系界泥盆系、石炭系、二疊系，中生界三疊系、侏羅系、白堊系及新生界第四系沉積。在這一地質(zhì)過程中，大洋性地殼向大陸性地殼轉(zhuǎn)變，北部山區(qū)有大量多期花崗巖體侵入。而距今十億年前的晚元古代有一次強(qiáng)烈的地殼活動(dòng)，地質(zhì)史上稱為雪峰運(yùn)動(dòng)，桂林北部的龍勝縣三門一帶沉積了丹洲群，冰川變成海洋。在這一劇烈的地殼運(yùn)動(dòng)中，龍勝三門地區(qū)地下巖漿如湯沸，紅玉在這次地殼運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生。桂林雞血玉目前主要開采區(qū)正是在龍勝縣三門鎮(zhèn)蔚青嶺北坡和西坡。

桂林雞血玉是2006年才被人發(fā)現(xiàn)的珍稀新玉種，對(duì)這一玉種的鑒賞目前還停留在初級(jí)階段。作者認(rèn)為，“玉藝的最高境界是將玉的內(nèi)涵特質(zhì)轉(zhuǎn)換成視覺圖形的表意傳達(dá)，實(shí)現(xiàn)真正意義上的天人合一。桂林雞血玉豐富的色彩變化，特別是紅色與黑色組合的強(qiáng)烈色彩反差，對(duì)藝術(shù)造型的變化提供了極為有利的條件”。

作為收藏界的新寵，作者對(duì)雞血玉進(jìn)行了分述與圖解，全面展示了桂林雞血玉的品種和色彩變化，讓讀者對(duì)這種“最有靈魂感”的玉石品種進(jìn)行較為全面的了解和感知。