傅紹磊

摘要： 王維在詩(shī)歌創(chuàng)作中不但對(duì)自然景物的色彩本身進(jìn)行細(xì)致的描摹，而且完成對(duì)包括色彩在內(nèi)的繪畫(huà)藝術(shù)資源的整合，使詩(shī)歌成為繪畫(huà)的升華。王維詩(shī)歌中的色彩有著獨(dú)立的審美價(jià)值，傳達(dá)出詩(shī)人的審美感受，情感體驗(yàn)，渲染出特定的情感氛圍。這源于王維廣泛的藝術(shù)才能、深厚的藝術(shù)修養(yǎng)、平和的心境、細(xì)膩敏銳的直覺(jué)感受。同時(shí)，王維一生大部分時(shí)間亦仕亦隱，在自然山水、鄉(xiāng)村田園中尋求心靈自由，彌補(bǔ)人生自由的缺失，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的超越。

關(guān)鍵詞： 王維詩(shī)歌色彩詩(shī)性審美心靈自由

《書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！盵1]2209蘇軾之言引起后世對(duì)王維詩(shī)畫(huà)關(guān)系的強(qiáng)烈反響，相關(guān)論述頗多，對(duì)王維“詩(shī)中有畫(huà)”的特征及其成因進(jìn)行了廣泛的研究，很有啟發(fā)意義①。但是，集中對(duì)王維詩(shī)歌中的色彩進(jìn)行深入研究的成果則極為罕見(jiàn)。事實(shí)上，以王維詩(shī)歌中的色彩為研究角度不但能夠從一個(gè)側(cè)面認(rèn)識(shí)王維的詩(shī)歌創(chuàng)作，而且，對(duì)于了解王維的生存狀態(tài)、思想觀念不無(wú)裨益。

一

王維對(duì)自然景物的色彩本身進(jìn)行細(xì)致的描摹，創(chuàng)造出鮮明的視覺(jué)效果，呈現(xiàn)出繪畫(huà)性?！遁y川閑居》：“青菰臨水映，白鳥(niǎo)向山翻。”《冬日游覽》：“青山橫蒼林，赤日?qǐng)F(tuán)平陸?！薄洞簣@即事》：“開(kāi)畦分白水，間柳發(fā)紅桃?！薄盾镙菦c》：“結(jié)實(shí)紅且綠，復(fù)如花更開(kāi)。”《欹湖》：“湖上一回首，山青卷白云?！庇乘那噍浴w翔的白鳥(niǎo)、寧?kù)o的青山、如火的赤日、閑適的白云，王維以畫(huà)家的目光觀察著自然景物的色彩，以詩(shī)人的心靈感受著自然景物的色彩所蘊(yùn)涵的美，并以細(xì)膩的筆調(diào)描繪出一幅幅怡人的圖景，傳達(dá)出自然山水、鄉(xiāng)村田園的恬淡、寧?kù)o。

王維詩(shī)歌中的色彩以冷色調(diào)為主，尤其以青、白二色居多，艷麗的色彩較少，對(duì)青、白等淺淡色彩運(yùn)用自如，隨意點(diǎn)染，《輞川閑居》“青菰臨水映，白鳥(niǎo)向山翻?！薄鹅ズ罚骸昂弦换厥?，山青卷白云?！薄端驮拱参鳌罚骸拔汲浅暄`輕塵，客舍青青柳色新?！碧竦?、潔凈、清新，似乎都是信手拈來(lái)，卻是妙語(yǔ)天成，韻味自生；將艷麗的色彩置于煙雨迷蒙的背景中進(jìn)行虛化處理，達(dá)到一種特殊的藝術(shù)效果，《輞川別業(yè)》：“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然?！薄短飯@樂(lè)》：“桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶春煙。”綠色像是浸染過(guò)，紅色像是將要燃燒，詩(shī)人將帶有濃艷色彩的青草、桃花、綠柳置于煙雨之中，展現(xiàn)出一幅幅朦朧迷幻的圖景。

王維詩(shī)歌中的色彩較為簡(jiǎn)潔，注重色彩之間的合理調(diào)配，通過(guò)獨(dú)具匠心的布局展現(xiàn)出和諧的視覺(jué)效果。《春園即事》：“宿雨乘輕屐，春寒著弊袍。開(kāi)畦分白水，間柳發(fā)紅桃。草際成棋局，林端舉桔槔。還持鹿皮幾，日暮隱蓬蒿?！薄渡街小罚骸扒G溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣?！逼柚邪姿?、綠柳紅桃，明麗而不濃艷；白石紅葉、山中嵐氣，疏朗而不單調(diào)?！都t牡丹》：“綠艷閑且靜，紅衣淺復(fù)深?；ㄐ某钣麛啵荷M知心?！本G葉與紅花相互映襯，而詩(shī)人更是細(xì)膩地描繪出紅牡丹綠葉色彩的寧?kù)o，紅花色彩的深淺。

王鏊《震澤長(zhǎng)語(yǔ)》：“摩詰以淳古澹泊之音，寫(xiě)山林閑適之趣，如輞川諸詩(shī)，真一片水墨不著色畫(huà)?！盵2]47事實(shí)上，不但是輞川諸詩(shī)，王維的許多詩(shī)歌中并未直接出現(xiàn)帶有色彩的詞，卻隱含了色彩?！洞鹋岬稀罚骸绊淀岛鲝V，蒼蒼秋雨晦?！痹?shī)人淋漓盡致地描繪出寒流廣闊，秋雨連綿的景致；《漢江臨泛》：“江流天地外，山色有無(wú)中?！睗h江遠(yuǎn)去，似乎與天際相接，浩渺而蒼茫，遠(yuǎn)處的山色若隱若現(xiàn)，變幻迷離；《新晴晚望》：“新晴原野曠，極目無(wú)氛垢?！薄斗呵摆椤罚骸俺尾ㄥ⑾?，清月皓方閑?！薄度A子岡》：“飛鳥(niǎo)去不窮，連山復(fù)秋色?！睍缫靶虑?、水清月明、秋色連綿，詩(shī)人似乎是在自然山水、鄉(xiāng)村田園中隨意吟詠，然而寥寥數(shù)語(yǔ)卻蘊(yùn)涵了極為豐富的內(nèi)涵。詩(shī)中淡化了自然山水的色彩，而自然山水卻別有一番情韻。

二

《舊唐書(shū)·王維傳》：“書(shū)畫(huà)特臻其妙，筆蹤措思，參於造化，而創(chuàng)意經(jīng)圖，即有所缺，如山水平遠(yuǎn)，云峰石色，絕跡天機(jī)，非繪者之所及也。”[3]5052王維書(shū)畫(huà)創(chuàng)作中的“天機(jī)”同樣體現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作中，《唐才子傳》：“維詩(shī)入妙品上上，畫(huà)思亦然。至山水平遠(yuǎn)，云勢(shì)石色，皆天機(jī)所到，非學(xué)而能?！盵4]298只可意會(huì)，不可言傳的“天機(jī)”意味著王維以詩(shī)人的才情在詩(shī)歌創(chuàng)作中完成對(duì)包括色彩在內(nèi)的繪畫(huà)藝術(shù)資源的整合，使詩(shī)歌成為繪畫(huà)的升華。王維將色彩與光影、時(shí)空，聲音等相結(jié)合，組成了一個(gè)有機(jī)的審美系統(tǒng)，并以此反映自然景物的色彩的明暗、冷暖、動(dòng)靜，甚至是動(dòng)態(tài)的變化。《木蘭柴》：“秋山斂馀照，飛鳥(niǎo)逐前侶。彩翠時(shí)分明，夕嵐無(wú)處所?！鼻锷解耪?，夕嵐飛鳥(niǎo)，詩(shī)人在一個(gè)光影變幻復(fù)雜的時(shí)段，描摹自然景物的色彩的明滅狀態(tài)；《宮槐陌》：“仄徑蔭宮槐，幽陰多綠苔?！庇陌档墓?，濃重的影，宮槐、綠苔顯得格外沉靜；《新晴晚望》：“白水明田外，碧峰出山后?！泵魈锿獾陌姿荷胶蟮谋谭?，山與水空間位置的巧妙構(gòu)筑，使得山與水的色彩疏朗有致；《終南山》：“太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊?！卑自?、青靄的變幻，詩(shī)人觀察角度的轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)出云霧色彩的流動(dòng)變化。同時(shí)，連綿起伏的終南山有著眾多不同的空間，隨著時(shí)間的推移，不同的空間展現(xiàn)出不同的陰晴狀況；《送刑桂州》：“日落江湖白，潮來(lái)天地青。”落日、潮水在廣闊的時(shí)空中運(yùn)動(dòng)，“氣象雄闊，涵蓋一切”[5]430。落日、潮水的運(yùn)動(dòng)引起光影的復(fù)雜變化，特定的時(shí)空中呈現(xiàn)出奇異的色彩效果。

李重華《貞一齋詩(shī)說(shuō)》：“夫詩(shī)以運(yùn)意為先，意定而徵聲選色，相符成章；必其章、其聲、其色，融洽各從其類，方得神彩飛動(dòng)?！盵6]938王維精通音律，在詩(shī)歌創(chuàng)作中敏銳地感受著自然山水，鄉(xiāng)村田園中的天籟清音，色彩與聲音相結(jié)合，色彩有了更為豐富的意蘊(yùn)?！对绱盒小罚骸白厦钒l(fā)初遍，黃鳥(niǎo)歌猶澀?！秉S鳥(niǎo)的鳴叫為初發(fā)的紫梅平添了不少生機(jī)；《青溪》：“聲喧亂石中，色靜深松里。”以聲音的喧鬧反襯色彩的寧?kù)o；《過(guò)香積寺》：“泉聲咽危石，日色冷青松。”泉水的聲音不再流暢，幽冷的青松使日色也冷卻下來(lái)。正如趙殿成所說(shuō)：“下一咽字，則幽靜之狀恍然，著一冷字，則深僻之景若見(jiàn)?！盵7]132幽靜深僻的氛圍中蘊(yùn)涵著詩(shī)人靜穆的觀照；《鳥(niǎo)鳴磵》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中?！睂?kù)o的春山中，月光的變幻引來(lái)聲聲的鳥(niǎo)鳴，為春山平添幽遠(yuǎn)的意境；《鹿柴》：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。”《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照?！鄙搅指鼮榧澎o，除了人的聲音，只有月光靜靜地照耀著山林。

王維詩(shī)歌中的色彩有時(shí)并不單純地依附于自然景物，而有著獨(dú)立的審美價(jià)值，傳達(dá)出詩(shī)人獨(dú)特的審美感受。《書(shū)事》：“輕陰閣小雨，深院晝慵開(kāi)。坐看蒼苔色，欲上人衣來(lái)?！薄渡街小罚骸扒G溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣?！苯?jīng)過(guò)雨水浸潤(rùn)的蒼苔，山中的叢林嵐氣，詩(shī)人的審美感受融入其中，視覺(jué)感受進(jìn)一步延伸為觸覺(jué)感受，色彩本身似乎有了靈動(dòng)的意味。

王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》：“右丞工于用意，尤工于達(dá)意。景亦意，事亦意?！盵8]101王維詩(shī)歌中的色彩時(shí)常蘊(yùn)涵著詩(shī)人豐富的情感體驗(yàn)，渲染出特定的情感氛圍，《觀別者》：“青青楊柳陌，陌上別離人?！蹦吧蠗盍嗲啵秩境鰝械碾x別氛圍；《送沈子福歸江東》：“楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。惟有相思似春色，江南江北送君歸。”相思就像是春色，馬位如《秋窗隨筆》：“最愛(ài)王摩詰‘惟有相思似春色，江南江北送君歸之句，一往情深?！盵6]836離別之情，深切真摯而又別開(kāi)生面；《別輞川別業(yè)》：“依遲動(dòng)車馬，惆悵出松蘿。忍別青山去，其如綠水何！”青山綠水脈脈無(wú)語(yǔ)，似乎更加增添了詩(shī)人離別的惆悵；《輞川別業(yè)》：“不到東山向一年，歸來(lái)才及種春田。雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。優(yōu)婁比邱經(jīng)論學(xué)，傴僂丈人鄉(xiāng)里賢。披衣倒屣且相見(jiàn)，相歡語(yǔ)笑衡門(mén)前。”當(dāng)回到輞川時(shí)，詩(shī)人心中充滿了喜悅之情。喜悅之情似乎也感染了綠草紅花，春意盎然的輞川充滿了歡聲笑語(yǔ)；《冬夜書(shū)懷》：“冬宵寒且永，夜漏宮中發(fā)。草白靄繁霜，木衰澄清月。麗服映頹顏，朱燈照華發(fā)。漢家方尚少，顧影慚朝謁?！辈莅啄舅?，霜重月明，凄涼而孤寂，似乎正是詩(shī)人內(nèi)心的寫(xiě)照；《榆林郡歌》：“山頭松柏林，山下泉聲傷客心。千里萬(wàn)里春草色，黃河?xùn)|流流不息。黃龍戌上游俠兒，愁逢漢使不相識(shí)?！边B綿的春草，東流的黃河，詩(shī)人略帶憂愁地感受著北方邊地蒼涼的景致，王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》：“真情老景，雄風(fēng)怨調(diào)，只此不愧漢人樂(lè)府。”[8]10

在王維的詩(shī)歌中，“青山”、“白云”是時(shí)常出現(xiàn)的兩個(gè)意象。《瓜園詩(shī)》：“素懷在青山，若值白云屯?！薄冻瓯炔織顔T外暮宿琴臺(tái)朝躋書(shū)閣率爾見(jiàn)贈(zèng)之作》：“空谷歸人少，青山背日寒。羨君棲隱處，遙望白云端?！薄秳e輞川別業(yè)》：“忍別青山去，其如綠水何！”《酬虞部蘇員外過(guò)藍(lán)田別業(yè)不見(jiàn)留之作》：“惟有白云外，疏鐘聞夜猿。”《歸輞川作》：“悠然遠(yuǎn)山暮，獨(dú)向白云歸?！薄扒嗌健鼻逍?、安寧，遠(yuǎn)離塵世的喧囂，是詩(shī)人心靈的故鄉(xiāng)。相對(duì)于“青山”而言，“白云”讓詩(shī)人更多地感受到悠然閑適的意味?！鞍自啤睗崈?、飄逸、高遠(yuǎn)，充滿閑適的氣息，《欹湖》：“湖上一回首，山青卷白云?！卑自撇粌H飄蕩在天際，而且飄蕩在詩(shī)人的心中。

三

王維早慧，少年得志，《舊唐書(shū)·王維傳》：“維以詩(shī)名盛於開(kāi)元、天寶間，昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢(shì)之門(mén)，無(wú)不拂席迎之，寧王、薛王待之如師友。”[3]5052較為順利的人生使王維形成了較為平和的心境。同時(shí)，廣泛的藝術(shù)才能和深厚的藝術(shù)修養(yǎng)又使王維有著細(xì)膩敏銳的直覺(jué)感受。王維在青少年時(shí)代就描繪出一個(gè)美麗的世外桃花源，《桃源行》：“漁舟逐水愛(ài)山春，兩岸桃花夾古津。坐看紅樹(shù)不知遠(yuǎn)，行盡青溪不見(jiàn)人。山口潛行始隈隩，山開(kāi)曠望旋平陸。遙看一處攢云樹(shù)，近入千家散花竹。樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。居人共住武陵源，還從物外起田園。月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。驚聞俗客爭(zhēng)來(lái)集，競(jìng)引還家問(wèn)都邑。平明閭巷掃花開(kāi)，薄暮漁樵乘水入。初因避地去人間，更聞成仙遂不還。峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山。不疑靈境難聞見(jiàn)，塵心未盡思鄉(xiāng)縣。出洞無(wú)論隔山水，辭家終擬長(zhǎng)游衍。自謂經(jīng)過(guò)舊不迷，安知峰壑今來(lái)變。當(dāng)時(shí)只記入山深，青溪幾度到云林。春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋?！笔劳馓一ㄔ瓷倭藥追稚衩馗校嗟亓髀冻鲈?shī)人詩(shī)意的憧憬和淡淡的惆悵，充滿了濃厚的書(shū)卷氣和青春浪漫的情懷。“多少自在”[9]50，“自在”和詩(shī)意的憧憬、淡淡的惆悵分別源于詩(shī)人平和的心境和細(xì)膩敏銳的直覺(jué)感受，因?yàn)闆](méi)有多少對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生的深沉體驗(yàn)，明快而輕盈。這是詩(shī)人在青少年時(shí)代對(duì)理想的展望和隨之而產(chǎn)生的輕煙般莫名的惆悵。貶謫濟(jì)州讓王維感受到現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈與不平，《被出濟(jì)州》：“微官易得罪，謫去濟(jì)川陰。執(zhí)政方執(zhí)法，明君無(wú)此心。閭閻河潤(rùn)上，井邑海云深?？v有歸來(lái)日，多愁年鬢侵?！贝撕?，張九齡執(zhí)政，王維獻(xiàn)詩(shī)張九齡，尋求仕進(jìn)，最終入仕朝中。開(kāi)元二十五年，張九齡被貶荊州，王維亦仕亦隱，感受到寂寞、惆悵，《輞川閑居》：“一從歸白社，不復(fù)到青門(mén)。時(shí)倚檐前樹(shù)，遠(yuǎn)看原上村。青菰臨水映，白鳥(niǎo)向山翻。寂寞於陵子，桔槔方灌園?！薄稓w輞川作》：“谷口疏鐘動(dòng)，漁樵稍欲稀。悠然遠(yuǎn)山暮，獨(dú)向白云歸。菱蔓弱難定，楊花輕易飛。東皋春草色，惆悵掩柴扉?！钡?，詩(shī)人也感受到隱居的樂(lè)趣，《積雨輞川莊作》：“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑?！薄遁y川別業(yè)》：“不到東山向一年，歸來(lái)才及種春田。雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。優(yōu)婁比邱經(jīng)論學(xué)，傴僂丈人鄉(xiāng)里賢。披衣倒屣且相見(jiàn)，相歡語(yǔ)笑衡門(mén)前?！痹谝簧脑?shī)歌創(chuàng)作中，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈與不平，詩(shī)人保持著平和的心境，少有激烈的抨擊之作，而多流露出深深的惆悵。

王維在青少年時(shí)代受到盛唐時(shí)代積極昂揚(yáng)，奮發(fā)進(jìn)取的時(shí)代風(fēng)氣的影響，有著建功立業(yè)的強(qiáng)烈渴望，《燕支行》：“誓辭甲第金門(mén)里，身作長(zhǎng)城玉塞中?！辟H謫濟(jì)州讓王維感受到現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈與不平，逐漸萌生了隱逸的愿望，并一度隱居淇上，但平和的心境尚未完全成為詩(shī)人身心的主導(dǎo)，詩(shī)人有著青春浪漫的情懷，將隱逸視作人品高尚的表現(xiàn)，《濟(jì)上四賢詠·崔錄事》：“解印歸田里，賢哉此丈夫。少年曾任俠，晚節(jié)更為儒。遁世東山下，因家滄海隅。已聞能狎鳥(niǎo)，余欲共乘桴?！鄙踔吝€將隱逸作為尋求仕進(jìn)的途徑[10]209。張九齡被貶荊州，王維更為深切地體驗(yàn)到理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，流露出深深的惆悵，于是，亦仕亦隱，雖然還是不可避免地感受到寂寞、惆悵，然而，平和的心境逐漸占據(jù)整個(gè)身心，在自然山水、鄉(xiāng)村田園中尋求精神的慰藉和心靈的自由。

或許盛唐時(shí)代積極昂揚(yáng)，奮發(fā)進(jìn)取的時(shí)代風(fēng)尚對(duì)王維的影響只是現(xiàn)實(shí)層面的外在影響，入世的愿望并沒(méi)有真正轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的自覺(jué)意識(shí)，王維尋求仕進(jìn)未嘗不是受一種潛在的從眾思想的影響，而不是在內(nèi)心的自覺(jué)意識(shí)指導(dǎo)下的積極進(jìn)取。張九齡被貶荊州之后，王維平和的心境逐漸占據(jù)了詩(shī)人的整個(gè)身心，而這不僅是對(duì)潛在的從眾思想的消解，更是對(duì)錯(cuò)位的人生的反撥。人生矛盾對(duì)于王維的詩(shī)歌創(chuàng)作有著重要的影響，平和的心境使詩(shī)歌中的色彩以冷色調(diào)為主，細(xì)膩敏銳的直覺(jué)感受使詩(shī)人能夠觀察到自然景物的色彩的明暗、冷暖、動(dòng)靜，甚至是動(dòng)態(tài)的變化，而深深的惆悵則使詩(shī)歌中的色彩時(shí)常帶有蒼涼、傷感的氣息。

“輞川絕句，字字入禪”[9]83。正是在禪意盎然的境界中，王維感受自然，融入自然，尋求精神的慰藉和心靈的自由。《酬張少府》：“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深?！蓖蹙S似乎意識(shí)到自己難以徹底地實(shí)現(xiàn)人生的自由，于是，隱居輞川，在輞川的自然山水中尋求心靈的自由，從而彌補(bǔ)人生自由的缺失，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的超越，而詩(shī)與禪的結(jié)合則使這種超越成為詩(shī)性的審美的超越。

盛唐詩(shī)風(fēng)的重要內(nèi)涵是對(duì)自由本真的追求，“一種豐滿的、具有青春活力的熱情和想象，滲透在盛唐文藝之中。即使是享樂(lè)、頹喪、憂郁、悲傷，也仍然閃爍著青春、自由和歡樂(lè)。這就是盛唐藝術(shù)，它的典型代表，就是唐詩(shī)”[11]127。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》：“故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮?！盵12]26而禪悟則強(qiáng)調(diào)直截了當(dāng)?shù)靥綄な挛锏谋驹矗岸U則完全強(qiáng)調(diào)通過(guò)直觀領(lǐng)悟。禪竭力避開(kāi)任何抽象性的論證，更不談抽象的本體、道體，它只講眼前的生活、境遇、風(fēng)景、花、鳥(niǎo)、山、云……這是一種非分析又非綜合、非片斷又非系統(tǒng)的飛躍性的直覺(jué)靈感”[13]213。盛唐詩(shī)風(fēng)與禪悟有著內(nèi)在的一致性，二者都蘊(yùn)涵了詩(shī)性的審美。王維詩(shī)歌中的色彩以青、白居多，青、白閑淡雅潔，這意味著詩(shī)人對(duì)自然本真的體驗(yàn)，對(duì)洗盡鉛華之后的淳真的感悟，而與青、白相關(guān)的青山、白云則帶有永恒的意味。

《山中與裴秀才迪書(shū)》：“北涉玄灞，清月映郭。夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠(yuǎn)火，明滅林外?！蓖蹙S隱居輞川，從紛擾喧囂的塵世來(lái)到寧?kù)o的自然中，懷著平和的心境領(lǐng)略著清風(fēng)明月的情韻，渾融地感受著自然，而禪悟則使詩(shī)人進(jìn)一步探尋自然山水永恒的本源?！堵共瘛罚骸翱丈讲灰?jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！笨丈街?，似乎還能依稀感覺(jué)到塵世的氣息；《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照?！鄙盍种?，就只能見(jiàn)到詩(shī)人的身影了；《辛夷塢》：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落?！眲t是一片寂靜空靈的天地。生命并沒(méi)有沉寂，而是生機(jī)盎然，深林明月，山中紅花，一剎那的絢麗的光輝蘊(yùn)涵了無(wú)限的永恒。從客觀地描繪自然山水外在的形貌到渾融地表現(xiàn)自然山水內(nèi)在的情韻，意味著詩(shī)人不斷地融入自然山水之中，在瞬間感悟的基礎(chǔ)上進(jìn)一步探尋永恒的本源。而要超越瞬間與永恒的界限，則又不可避免地要超越身與心，形與神的界限，這就要依托詩(shī)性的審美，而這正是詩(shī)與禪所共同具有的重要內(nèi)涵，“禪的所謂神秘悟道，其實(shí)質(zhì)即是某種審美感受”[13]212。領(lǐng)略“一朝風(fēng)月”而感悟“萬(wàn)古長(zhǎng)空”，是禪的極致，也是詩(shī)的極致。

《終南別業(yè)》：“行到水窮處，坐看云起時(shí)?！彼F之際，云起之時(shí)，王維最大限度地超越自然山水外在表層而不斷深入內(nèi)在本質(zhì)，具體色彩本身不斷趨向無(wú)形無(wú)跡的光與影，趨向蘊(yùn)涵永恒本源的絢麗光輝，在寂靜空靈的天地中，探尋著自然山水永恒的本源而感悟到心靈的自由。

注釋：

①歐明俊，胡方磊：《王維“詩(shī)中有畫(huà)”研究的回顧與反思》，《合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第1期，第17—21、76頁(yè)。當(dāng)然，對(duì)王維“詩(shī)中有畫(huà)”進(jìn)行質(zhì)疑也不乏其人，蔣寅：《對(duì)王維“詩(shī)中有畫(huà)”的質(zhì)疑》，《文學(xué)評(píng)論》2000年第4期，第93—100頁(yè)。尚永亮：《“詩(shī)中有畫(huà)”辯—以王維詩(shī)及相關(guān)誤解為中心》，《社會(huì)科學(xué)研究》2010年第1期，第179—183頁(yè)。但是，蔣寅先生、尚永亮先生也認(rèn)為王維詩(shī)歌中有繪畫(huà)特征。

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