摘要：韓國(guó)語男巫名稱為paksu（），其詞源有“漢字詞說”和“阿爾泰同源說”兩種。本文分析了“阿爾泰同源說”的問題所在，并從古代官制名出發(fā)，探討了paksu的詞源。在否定“阿爾泰同源說”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步論證了“漢字詞說”。

關(guān)鍵詞：韓國(guó)語 paksu 詞源

中圖分類號(hào)：G513 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2012）10（b）-0179-02

韓國(guó)語是朝鮮半島使用的一種語言。大部分學(xué)者、包括國(guó)內(nèi)學(xué)者多贊成歸于阿爾泰語系（AltaicFamily），本文也取肯定一說。阿爾泰語系的主要共同特征有：元音和諧；流音不能出現(xiàn)于詞首；黏著語結(jié)構(gòu)；副動(dòng)詞發(fā)達(dá)；無元音和輔音交替；缺乏關(guān)系代詞和接續(xù)詞。[1]韓國(guó)語除具有阿爾泰語系的共同特征外，大量漢字詞的使用也有異于其他同系語言。由于在阿爾泰語共同的結(jié)構(gòu)底層之上存在大量漢字詞，如何正確辨別借詞（loanword）和同源詞（cognate）也是詞源研究中的一個(gè)問題。

1 韓國(guó)語巫覡名稱的相關(guān)學(xué)說

韓國(guó)語常用男巫名稱有paksu（），關(guān)于其詞源有“漢字詞說”與“阿爾泰語同源說”兩類。漢字詞說以李能和為代表：“我語呼男巫曰博數(shù)（pasku），疑即博士或卜師之傳，按巫書，稱卜師曰博士。周易博士、多智博士等者即是也”。[2]“阿爾泰語同源說”以白鳥庫吉為代表，且隨著阿爾泰語研究的逐步深入，持此說的學(xué)者漸多。

但在分析之后可以看到“阿爾泰同源說”大部為重復(fù)引用，更有引用錯(cuò)誤、后人繼續(xù)沿用者。鑒于此，有必要對(duì)韓國(guó)語paksu詞源問題重新審視。

2 阿爾泰諸語的巫稱

傳統(tǒng)阿爾泰語系下分為突厥語族、蒙古語族、滿-通古斯語族，韓國(guó)語也屬該語系獨(dú)立一支。該語系諸民族大體都或多或少保留了原始薩滿教的信仰及痕跡，巫稱也呈多樣化發(fā)展。

突厥語族巫覡名稱大致可分作兩系：一為Baksi系，一為Kam系。①前者使用范圍較廣，多見于維吾爾、哈薩克等民族語言，意為“史詩歌手”及“薩滿巫師”。后者始見于《新唐書》“黠戛斯……祀神惟主水草，祭無時(shí)，呼巫為甘”。甘，見母談韻字，擬作kam。此稱謂大致見于西部裕固語、圖瓦語、哈卡斯語及阿爾泰語中。[3]從其各自信仰方式來看，前者操Baksi系民族的顯著特點(diǎn)是伊斯蘭化，僅部分留有薩滿教痕跡，而Kam系諸民族則完整保留了原始薩滿教信仰。從出現(xiàn)時(shí)間上及信仰更替角度來看，kam應(yīng)為突厥語最早的巫稱。

若kam為早期共通詞，則baksi應(yīng)是后起的。尤其是黠戛斯“呼巫為甘”的文獻(xiàn)記錄。黠戛斯即今日柯爾克孜族（吉爾吉斯），現(xiàn)代柯爾克孜語中的巫師為baksi。[4]進(jìn)一步說明baksi一詞在部分民族語言中取代了原有的kam。②baksi最早出現(xiàn)于7世紀(jì)的文獻(xiàn)，[5]也并未見將baksi作為巫稱使用，所以現(xiàn)代突厥諸語中將其作為巫稱是很晚的。

蒙古語中亦有baksi一詞，意為“老師”。史料有載“師傅，巴黑石”，另有“師公，孛額”的詞條。[6]孛額，蒙古書面語作bge（音boo）。師公即男巫，語義明確，與baksi無關(guān)?，F(xiàn)代蒙古語中的解釋也完全相同。且baksi語義單一，僅限于老師之意，與突厥文化應(yīng)該是相互借用關(guān)系。

滿-通古斯語族的代表性名稱為“薩滿（saman）”一詞。白鳥庫吉最早認(rèn)為韓國(guó)語paksu與滿語faksi（匠）同源。[7]但滿語中除faksi外另有baksi（巴克什，儒）一詞。③文獻(xiàn)中將“巴克什”解釋為“前輩賢哲之人，乃尊稱讀書人”，或釋為“漢語文儒也”，“乃清語文儒諳悉事體之稱”。[8]與巫稱毫無關(guān)聯(lián)。滿語的老師是sefu（借自漢語“師傅”），蒙滿之間長(zhǎng)期密切交流，滿語中有大量蒙語借詞，滿文自身也是以蒙文字母為基礎(chǔ)創(chuàng)制而成，應(yīng)是借自蒙語。所以，滿語有其自身巫稱，又有借自蒙古語的baksi，若依白鳥氏觀點(diǎn)即蒙古語baksi與paksu有關(guān)，則滿語baksi也應(yīng)在此列。實(shí)際看來，faksi（匠）與paksu并無關(guān)聯(lián)。

3 韓國(guó)語paksu的詞源

我們大致探討了韓國(guó)語中的paksu與阿爾泰各族語言類似名稱的關(guān)系。下面我們將從另一角度探討paksu的詞源。首先來看如下的一些內(nèi)容。

太醫(yī)署：咒禁博士一人，從九品下。掌教禁拔除為癘者齋戒以受焉。

太卜署：卜正、博士各二人，從九品下，掌卜筮之法。

中都督府：醫(yī)學(xué)博士一人，從九品上。

律學(xué)：博士三人，從八品下。

書學(xué)：博士二人，從九品下。

算學(xué)：博士二人，從九品下。

——《新唐書·百官制》

從上述內(nèi)容來看，博士一職在官位中屬非常低者，大都從九品上下，最高者僅從八品下。其中值得注意的是“咒禁博士”，朝鮮半島三國(guó)時(shí)代的百濟(jì)最早出現(xiàn)與之類似的咒禁師一職，似受唐制影響。而到高麗文宗時(shí)期（1046年至1082年）于太醫(yī)監(jiān)中始設(shè)“博士二人，丞二人，從八品……咒博士一人，從九品……呪師二人呪工二人”等職。朝鮮王朝建立后，尊儒崇佛，排斥道教，“太醫(yī)監(jiān)”的后繼者“典醫(yī)監(jiān)”的職能也縮至“掌診視和劑等事”，內(nèi)設(shè)“博士二人，從八品”。高麗時(shí)代常見的“咒禁博士”便從官制中消失了。

從收入上來看，太醫(yī)監(jiān)博士從八品，田地30結(jié)、柴地5結(jié)、米16石10斗；“咒博士”從九品，米10石，田地20結(jié)，無柴地。10而“咒禁師”與“咒禁工”為品外，無官方俸祿，可以說是百官之中收入最低者，這樣也為從事占卜的“博士”一職融于民間提供了絕好途徑——為維持生計(jì)于民間行醫(yī)念咒也在情理當(dāng)中了，而改職取消后更是如此，相應(yīng)的官名博士的稱呼也隨之普及民間。朝鮮17世紀(jì)末刊行的朝中詞典類書籍《譯語類解》（1690年）中有“端公，paksa”的詞條?！岸斯痹谥袊?guó)本就是唐代官名，后入民間而成男巫名。[9]

韓國(guó)語的詞匯分為漢字詞、固有詞、外來詞。其中固有詞指民族語言固有的底層基礎(chǔ)詞匯。但在語言的發(fā)展過程中，相當(dāng)一部分漢字詞脫離了漢字音體系而逐漸融入到固有詞當(dāng)中，但追溯詞源的時(shí)候仍是漢字詞。大致可分作幾類：（1）源自早期中國(guó)文獻(xiàn)；（2）漢譯梵語詞；（3）漢字表記的蒙古語和滿語；（4）近代從中國(guó)傳入的白話；（5）韓國(guó)固有漢字詞；（6）漢字詞產(chǎn)生音變。[10]

我們?cè)谏衔呐懦藀aksu與蒙古語和滿語的關(guān)系，其應(yīng)屬于“（6）漢字詞產(chǎn)生音變”的范疇。從語音歷時(shí)變化角度來看，韓國(guó)語中相當(dāng)一部分詞匯，特別是中世韓國(guó)語向近現(xiàn)代韓國(guó)語轉(zhuǎn)變的階段中，類似“paksu

朝鮮平安北道東興地區(qū)呼巫謂“碩士”[11]，碩士亦是古代官稱，這也可間接佐證韓國(guó)語paksu與“博士”一詞之間的緊密聯(lián)系。另結(jié)合漢語發(fā)展中“博士→把式”的“官方→民間”的傳播過程來看，亦是合情理的。⑤

4 結(jié)語

綜上所述，韓國(guó)語中paksu一詞與阿爾泰語系的baksi系同屬漢語“博士”之借詞。但二者是各自獨(dú)立發(fā)展，并有各自的演變途徑，是如同生物學(xué)趨同進(jìn)化（convergentevolution）般的平行關(guān)系，而非相互借用。換言之，表面近似卻無直接關(guān)聯(lián)。且突厥語族的baksi也非固有詞轉(zhuǎn)化，蒙古語的baksi也非固有詞匯，與巫稱并無聯(lián)系。雖然可以假定baksi中bak-為詞根，-si為人稱后綴。bak-在突厥語族中有尋找之意，但并無-si的后綴，表從事某行業(yè)者的人稱后綴當(dāng)為-i[12]。

韓國(guó)語中大量使用漢字詞，其范圍從書面口語到大部分人名地名。在漢字詞的壓力下，很多固有詞逐漸萎縮，逐漸由漢字詞取代，如“山（san）

參考文獻(xiàn)

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注釋

① Baksi系巫稱呼由于文獻(xiàn)撰寫不同有baχi，baxshi，bag？y，багши等多種寫法。Kam系有kam，хам等。行文便利起見，統(tǒng)一構(gòu)擬為Baksi和Kam。

② 對(duì)于突厥語族baksi的來源，可參見：VonGabain（1950），力提甫·托乎提（2001：423-524）等內(nèi)容。

③ 雖然依阿爾泰語研究中經(jīng)典的蘭司鐵的頭音規(guī)則，滿語的f-對(duì)應(yīng)韓國(guó)語的p-，但蒙古語中應(yīng)該是0-.無法解釋為何滿語中同樣有老師（儒）含義的baksi。

④ 韓國(guó)語漢字音“事”、“士”同音。韓國(guó)語部分漢字詞并未依據(jù)漢字音，而是產(chǎn)生了音變，這類詞通常歸入固有詞范疇，但在詞源上無疑是漢字詞。如白菜，按漢字音應(yīng)是pkts，現(xiàn)代韓國(guó)語作ptsu。又如菠菜一詞本字是“赤根菜tsēkūnts，現(xiàn)代韓國(guó)語作sikūmtsi。

⑤ 關(guān)于漢語中“把式”的來源可參見：劉銘恕.現(xiàn)代漢語中的一個(gè)蒙古語-把勢(shì)，鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1983（4）；劉敏芝.“博士”是怎樣指稱手藝人的，江漢大學(xué)學(xué)報(bào)，1999（5）等文。