金華

摘要：本文從重慶統(tǒng)戰(zhàn)文化名人研究現(xiàn)狀出發(fā)，梳理了統(tǒng)戰(zhàn)文化、統(tǒng)戰(zhàn)文化名人的相關(guān)概念，再對(duì)重慶統(tǒng)戰(zhàn)文化名人范圍劃定等方面作了歸納與分析。

關(guān)鍵詞：重慶；統(tǒng)戰(zhàn)文化；名人

中圖分類號(hào)：D613文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-6269(2012)03-0064-03

名人研究是近年來(lái)文化界研究熱點(diǎn)，從統(tǒng)戰(zhàn)文化角度研究統(tǒng)戰(zhàn)文化名人，對(duì)于重慶統(tǒng)戰(zhàn)建設(shè)、旅游開發(fā)具有重要意義。而重慶學(xué)術(shù)界雖結(jié)合陪都文化、抗戰(zhàn)文化對(duì)重慶名人有所研究和認(rèn)識(shí)，但從統(tǒng)戰(zhàn)文化角度研究較少，頗有梳理必要。

一、重慶統(tǒng)戰(zhàn)文化名人研究現(xiàn)狀

近些年，學(xué)術(shù)界有關(guān)重慶統(tǒng)戰(zhàn)文化名人研究論著、論文層出不窮，有近百篇論文。如黃靜《抗戰(zhàn)時(shí)期翦伯贊在重慶的學(xué)術(shù)活動(dòng)》對(duì)翦伯贊抗戰(zhàn)時(shí)期在重慶生活的六年半時(shí)間的學(xué)術(shù)是活動(dòng)作了整理[1] ；楊勝寬的《郭沫若文化抗戰(zhàn)的歷史評(píng)價(jià)》對(duì)郭沫若文化抗戰(zhàn)作了學(xué)理的歷史評(píng)價(jià)[2]；徐志福《陽(yáng)翰笙對(duì)文化、文藝界統(tǒng)戰(zhàn)工作的杰出貢獻(xiàn)》一文全面深入地歸納了陽(yáng)翰笙對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)文化的工作的貢獻(xiàn)[3]；曾禾的《抗戰(zhàn)文化統(tǒng)戰(zhàn)工作---的堡壘——三廳和文工會(huì)》歸納了“三廳”和“文工會(huì)”的沿革和活動(dòng)[4]；翁植耘在《“筆劍無(wú)分同敵愾—記郭沫若領(lǐng)導(dǎo)的文化工作委員會(huì)成立時(shí)的(《簽名軸》”)》中則梳理了當(dāng)時(shí)第三廳成立的簽名軸活動(dòng)[5]；李萱華的《郭沫若與陳布雷》對(duì)郭沫若與陳布雷的交往作了梳理，尤其是對(duì)陳布雷在文工會(huì)活動(dòng)作了分析[6]。這類回憶文章、個(gè)案資料整理論著不斷涌現(xiàn)，統(tǒng)戰(zhàn)文化研究正成為中國(guó)政治研究、歷史研究的熱點(diǎn)之一。

二、統(tǒng)戰(zhàn)文化、統(tǒng)戰(zhàn)文化名人的概念

（一）統(tǒng)戰(zhàn)文化及重慶統(tǒng)戰(zhàn)文化的概念

統(tǒng)戰(zhàn)文化的概念有一個(gè)形成的過(guò)程。自2005年由余姚市委統(tǒng)戰(zhàn)部首先提出統(tǒng)戰(zhàn)文化并加以研究與實(shí)踐以來(lái)，通過(guò)多次不同層面的理論研討，統(tǒng)戰(zhàn)文化的概念與內(nèi)涵逐漸成為統(tǒng)戰(zhàn)理論界的共識(shí)。 “統(tǒng)戰(zhàn)文化的理論概念是近幾年才提出的，一個(gè)政黨為實(shí)現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)，以統(tǒng)戰(zhàn)的方式對(duì)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)進(jìn)行文化改造，由此而產(chǎn)生的獨(dú)特的社會(huì)現(xiàn)象，可稱之統(tǒng)戰(zhàn)文化?！盵7]

“所謂統(tǒng)戰(zhàn)文化，即服從我黨統(tǒng)戰(zhàn)工作需要的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想理念。統(tǒng)戰(zhàn)文化來(lái)源于我國(guó)長(zhǎng)期統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的實(shí)踐，它作為先進(jìn)文化的一元，是促進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要手段。和諧文化是新時(shí)期統(tǒng)戰(zhàn)文化的核心內(nèi)涵?！盵8]

我們認(rèn)為，“統(tǒng)戰(zhàn)”這一概念在中國(guó)有特定的語(yǔ)境意義，我國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)專指在馬克思主義的理論指導(dǎo)下，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨組織和領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)為了實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命，實(shí)現(xiàn)各個(gè)時(shí)期特定的戰(zhàn)略目標(biāo)和任務(wù)，團(tuán)結(jié)本階級(jí)各個(gè)階層和政治派別，并同其他階級(jí)、階層、政黨及一切可能團(tuán)結(jié)的力量，在一定的共同目標(biāo)下結(jié)成的政治聯(lián)盟。

其實(shí)，文化的概念本身就是多義的，有特指、有泛指。統(tǒng)戰(zhàn)文化也有廣義的、寬泛的概念。在廣義上，作為一種文化形態(tài)，它指在統(tǒng)一戰(zhàn)線的提出、形成過(guò)程中創(chuàng)造的諸多物質(zhì)文化、精神文化，尤指精神文化，包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育等各領(lǐng)域的文化觀念、文化名人、名人故居、遺跡、遺作、文化軼事等。統(tǒng)戰(zhàn)文化是一個(gè)內(nèi)涵豐富、外延寬廣的多維概念。作為統(tǒng)一戰(zhàn)線理論精華和實(shí)踐智慧的科學(xué)結(jié)晶，新時(shí)期統(tǒng)戰(zhàn)文化融貫了哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、行為科學(xué)等多門學(xué)科，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、法律、民族、宗教等多個(gè)領(lǐng)域，彰顯著統(tǒng)一戰(zhàn)線的核心價(jià)值體系和文化精神內(nèi)涵。統(tǒng)戰(zhàn)文化的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，即統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)在的文化精神和價(jià)值觀念、統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論政策及工作實(shí)踐。它的哲學(xué)基礎(chǔ)是“天人合一”的理念，本質(zhì)在于強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人、人與社會(huì)及人自身的和諧發(fā)展。

由于統(tǒng)戰(zhàn)文化主體多樣、涉及面廣、包容性強(qiáng)，只有以歷史的深遠(yuǎn)眼光洞察統(tǒng)戰(zhàn)工作的實(shí)踐進(jìn)程，以時(shí)代的寬廣眼界敏銳地把握統(tǒng)戰(zhàn)工作的形勢(shì)變化，才能深刻認(rèn)識(shí)統(tǒng)戰(zhàn)文化的時(shí)代內(nèi)涵。

統(tǒng)戰(zhàn)文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史范疇。統(tǒng)戰(zhàn)文化發(fā)韌于中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，與黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線相伴而生。從黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線建立起，就有了黨的統(tǒng)戰(zhàn)文化實(shí)踐。統(tǒng)一戰(zhàn)線工作實(shí)踐是統(tǒng)戰(zhàn)文化產(chǎn)生的源頭活水。統(tǒng)戰(zhàn)文化貫穿于統(tǒng)一戰(zhàn)線全過(guò)程，滲透在統(tǒng)一戰(zhàn)線各方面。黨從建立“民主聯(lián)合戰(zhàn)線”，開展反帝反封建的大革命運(yùn)動(dòng)，到建立“工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線”，推動(dòng)土地革命的深入發(fā)展；從倡導(dǎo)建立“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”，發(fā)展壯大黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝力量，到建立“人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線”，建立新中國(guó)；從建立最廣泛的“愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線”，團(tuán)結(jié)大陸范圍內(nèi)社會(huì)各階層，凝聚港澳臺(tái)同胞和海外僑胞共同致力于推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，到全面建設(shè)小康社會(huì)新階段的統(tǒng)一戰(zhàn)線。在不同的歷史階段，隨著統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)、特點(diǎn)和任務(wù)的變化，統(tǒng)戰(zhàn)文化被賦予不同的時(shí)代內(nèi)涵，統(tǒng)戰(zhàn)文化也在統(tǒng)戰(zhàn)工作中以不同的內(nèi)容和形式得以體現(xiàn)，并發(fā)揮著靈魂統(tǒng)帥和精神指引作用。

統(tǒng)戰(zhàn)文化是一種和諧文化。和諧是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)屬性，和諧文化是中國(guó)當(dāng)代的馬克思主義者對(duì)蘊(yùn)涵中華民族精神的傳統(tǒng)文化、反映社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)主義先進(jìn)文化以及體現(xiàn)時(shí)代精神的科學(xué)文化總體特征的高度概括。和諧文化的哲學(xué)基礎(chǔ)是“天人合一”的理念，它的本質(zhì)在于強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人、人與社會(huì)的相互依存、和諧共處。統(tǒng)戰(zhàn)文化作為汲取中華傳統(tǒng)文化思想精華、總結(jié)中國(guó)革命和建設(shè)中統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐的成功經(jīng)驗(yàn)、反映時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)要求的特殊文化形式，也是一種和諧文化，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)。作為一種創(chuàng)新文化，統(tǒng)戰(zhàn)文化強(qiáng)調(diào)尊重差異，包容多樣，最大限度地消除不和諧，促成社會(huì)整體和諧，這與和諧文化在本質(zhì)上是相同的。[9]

所以，統(tǒng)戰(zhàn)文化的核心是和諧文化，它是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化在統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，比如說(shuō)多黨合作文化、民族團(tuán)結(jié)文化、宗教和睦文化、階層互助文化、海內(nèi)外同胞聯(lián)誼文化等，表現(xiàn)形式是“和而不同”，是多樣性與一致性的有機(jī)整合。

總之，統(tǒng)戰(zhàn)文化來(lái)源于我國(guó)長(zhǎng)期統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的實(shí)踐，是在繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)以及黨和人民從新民主主義革命以來(lái)形成的統(tǒng)戰(zhàn)工作、統(tǒng)戰(zhàn)革命文化傳統(tǒng)，吸收和借鑒世界上人類社會(huì)創(chuàng)造的一切有益文化成果，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中不斷豐富、發(fā)展和完善起來(lái)的。它是先進(jìn)文化的一個(gè)組成部分，是中華傳統(tǒng)文化精粹同現(xiàn)代文明之間的結(jié)晶。

據(jù)上述概念，所謂重慶統(tǒng)戰(zhàn)文化，在廣義上，作為一種文化形態(tài)，它指在抗戰(zhàn)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期、甚至改革開放新時(shí)期，在統(tǒng)一戰(zhàn)線的提出、形成過(guò)程中，在重慶創(chuàng)造的諸多物質(zhì)文化、精神文化，尤指精神文化，包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育等各領(lǐng)域的文化觀念、文化名人、名人故居、遺跡、遺作、文化軼事等。

在狹義上，重慶統(tǒng)戰(zhàn)文化專指在抗戰(zhàn)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在統(tǒng)一戰(zhàn)線的提出、形成過(guò)程中，在重慶創(chuàng)造的諸多物質(zhì)文化、精神文化，尤指精神文化。本課題對(duì)重慶統(tǒng)戰(zhàn)文化作狹義的理解。

（二）統(tǒng)戰(zhàn)文化名人與重慶統(tǒng)戰(zhàn)文化名人的概念

統(tǒng)戰(zhàn)名人的概念也有多重理解。所謂統(tǒng)戰(zhàn)名人，本課題的理解有二。從廣義講，統(tǒng)戰(zhàn)名人指在曾經(jīng)的抗戰(zhàn)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，一切支持抗戰(zhàn)、與抗戰(zhàn)相關(guān)的所有知名人士，包括參與統(tǒng)戰(zhàn)的共產(chǎn)黨、國(guó)民黨、民主黨派、無(wú)黨派人士和普通百姓、外國(guó)友人，比如毛澤東、蔣介石都算統(tǒng)戰(zhàn)名人。從狹義而論，統(tǒng)戰(zhàn)名人特指抗戰(zhàn)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，支持抗日、支持解放戰(zhàn)爭(zhēng)、支持新中國(guó)建設(shè)的國(guó)民黨左派、民主黨派、無(wú)黨派人士和普通百姓、外國(guó)友人。反共的國(guó)民黨右派如蔣介石、劉湘等就不被列入名人范圍。

重慶統(tǒng)戰(zhàn)文化名人采用狹義的概念范疇，主要指抗戰(zhàn)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，支持抗日、支持解放戰(zhàn)爭(zhēng)、支持重慶建設(shè)的國(guó)民黨左派、民主黨派、無(wú)黨派人士和普通百姓、外國(guó)友人。包括在非重慶籍但在重慶生活工作過(guò)的、也包括重慶籍的本土名人，是當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社科等領(lǐng)域的先賢、文人、專家、精英、杰出人士等。地域以重慶直轄市的行政管轄范圍為準(zhǔn)。

三、重慶統(tǒng)戰(zhàn)文化名人概況

（一）重慶統(tǒng)戰(zhàn)文化名人范圍劃定

統(tǒng)戰(zhàn)文化名人范圍如何界定？重慶統(tǒng)戰(zhàn)名人究竟有哪些？這是本課題研究首先要確認(rèn)的前提。

據(jù)中共重慶市委統(tǒng)戰(zhàn)部主編、重慶出版社2008年出版的《統(tǒng)戰(zhàn)春秋：重慶見(jiàn)證的歲月：歷史圖文集》一書記載的重慶統(tǒng)戰(zhàn)文化名人包括：饒國(guó)模、斯諾、陳嘉庚、蔣介石、沈鈞儒、安娜·路易斯·斯特朗、宋慶齡、黃炎培、章伯鈞、張治中、柳亞子、梁漱溟、孫科、左舜生、鮮英、張瀾、羅隆基、陳其尤、黃鼎臣、王昆侖、許寶駒、王安娜、王炳南、劉仲容、陽(yáng)翰笙、吳茂蓀、侯外廬、屈武、高崇民、賴亞力、胡厥文、章乃器、施復(fù)亮、孫起孟、史良、胡愈之、費(fèi)孝通、冷遹、傅斯年、褚輔成、郭沫若、沈雁冰、老舍、洪深、鄒韜奮、翦伯贊、張曙、梁希、馬寅初、謝立惠、于右任、馮玉祥、李德全、張沖、劉文輝、潘文華、鄧錫侯、許滌新、胡子昂、范旭東、劉鴻生、海明威夫婦、印度查帕達(dá)伊亞夫人、英國(guó)大使卡爾爵士、愛(ài)潑斯坦、朱學(xué)范、史迪威、邵力子、張群、王世杰、李燭塵、吳蘊(yùn)初、胡西園、潘昌猷、吳祖光、陶行知、于立群、陳誠(chéng)、馬歇爾、張君勱、張東蓀、張申府、李公樸、許德珩、勞君展夫婦、黎錦熙、張西曼、聞一多、溫少鶴、裴昌會(huì)、夏仲實(shí)、魯崇義、郭汝瑰、潘大逵、徐崇林、劉宗寬、稅西恒、盧作孚、周欽岳等近100人左右。

而《重慶歷史名人典》（數(shù)據(jù)來(lái)自重慶歷史名人館網(wǎng)站）共收入重慶本籍和客籍歷史名人各100名。200個(gè)歷史名人中與統(tǒng)戰(zhàn)文化相關(guān)的名人（除了來(lái)自中國(guó)共產(chǎn)黨背景的名人），包括：

梁漱溟、林森、茅以升、宋美齡、饒國(guó)模、宋慶齡、梁實(shí)秋、蘇汰馀、翁文灝、盧作孚、冼冠生、李承干、吳蘊(yùn)初、鄒韜奮、徐悲鴻、馬寅初、郭沫若、張恨水、胡風(fēng)、陶行知、張伯苓、茅盾、顧毓秀、豐子愷、萬(wàn)從木、白楊、翦伯贊、馮玉祥、老舍、劉雪庵、夏云瑚、吳祖光、黃炎培、張瀾、白修德、楊粲三、任鴻雋、劉航琛、劉湘、許德珩、傅友周、胡庶華、古耕虞、汪云松、周欽岳、太虛、柳亞子、張治中、李約瑟、文幼章、陳納德、謝偉思、史迪威、綠川英子、沈鈞儒、鮮英、黃墨涵、郭汝瑰、鐘惦斐、吳棹仙、楊虎城、吳宓、劉孟伉、佘雪曼、康心如、劉子如、金山、陳子莊、楊庶堪、胡子昂、于右任、何其芳、潘文華、陳銘德、晏陽(yáng)初、溫少鶴等近70余人。

將兩份名單結(jié)合，我們大致可以推測(cè)出，抗戰(zhàn)時(shí)的統(tǒng)戰(zhàn)文化名人核心的約有133人。我們對(duì)這些人按照身份、職業(yè)、黨派進(jìn)行了分類，當(dāng)然任何分類都不完全周延，其中也有交叉的，比如茅以升既是專家學(xué)者，同時(shí)也是民主人士，分類時(shí)就側(cè)重以專家學(xué)者身份為主。分類如下。

文藝界：郭沫若、陽(yáng)翰笙、梁實(shí)秋、張恨水、胡風(fēng)、茅盾、洪深、何其芳、老舍、柳亞子、金山、徐悲鴻、豐子愷、白楊、鄒韜奮、周欽岳、夏云瑚、劉雪庵、萬(wàn)從木、吳祖光、劉孟伉、佘雪曼、鐘惦斐、陳子莊、于立群、聞一多（26人）。

專家學(xué)者：梁漱溟、陶行知、馬寅初、吳宓、翦伯贊、侯外廬、任鴻雋、胡庶華、李承干（兵工專家）、翁文灝、顧毓秀、張伯苓、吳棹仙、晏陽(yáng)初、費(fèi)孝通、傅斯年、梁希、謝立惠（18人）。

民主人士：張瀾、沈鈞儒、黃炎培、羅隆基、宋慶齡、黃墨涵、許德珩勞君展夫婦、左舜生、陳其尤、黃鼎臣、許寶駒、劉仲容、吳茂蓀、屈武、高崇民、章乃器、施復(fù)亮、孫起孟、史良、胡愈之、冷遹、褚輔成、李德全、張東蓀、李公樸、張西曼、潘大逵、徐崇林、稅西恒（30人）。

國(guó)民黨背景的：孫科、王昆侖、宋美齡、林森、劉航琛、傅友周、于右任、邵力子、張群、王世杰、宋慶齡（11人）。

軍人：劉湘、馮玉祥、張治中、楊虎城、潘文華、鮮英、郭汝瑰（軍事家）、張沖、劉文輝、鄧錫侯、魯崇義、劉宗寬（12人）。

實(shí)業(yè)家：盧作孚、楊粲三、胡子昂、康心如、汪云松、陳銘德、溫少鶴、古耕虞、劉子如、蘇汰馀、冼冠生、吳蘊(yùn)初、陳嘉庚、胡厥文、劉鴻生、李燭塵、胡西園、潘昌猷、夏仲實(shí)（19人）。

宗教人士：太虛（1人）。

普通百姓：饒國(guó)模（1人）。

外國(guó)朋友：斯諾、安娜·路易斯·斯特朗、海明威夫婦、印度查帕達(dá)伊亞夫人、英國(guó)大使卡爾爵士、愛(ài)潑斯坦、白修德（記者）、陳納德、李約瑟、文幼章、史迪威、馬歇爾、綠川英子、謝偉思（美國(guó)外交官）、王安娜、（共15人）。

仔細(xì)分析，來(lái)渝的外地統(tǒng)戰(zhàn)名人以郭沫若、張瀾等人為代表。包括：老舍、宋慶齡、馮克熙、徐悲鴻、張伯苓、車向忱、吳大猷等近110人。

重慶本土的名人則有何其芳、胡子昂、何魯、胡庶華、周欽岳、鐘惦斐、夏云瑚、劉孟伉、劉雪庵、佘雪曼、陳子莊、萬(wàn)從木、傅友周、汪云松、黃墨涵、郭汝瑰、楊庶堪、任鴻雋、古耕虞、楊粲三、溫少鶴、吳棹仙、盧作孚、饒國(guó)模等近24人。

從上述名單，不難看出，重慶統(tǒng)戰(zhàn)文化名人由兩個(gè)系列組成，一是來(lái)渝的外地統(tǒng)戰(zhàn)名人，他們?cè)谥貞c的統(tǒng)戰(zhàn)文化中占有主導(dǎo)地位；另一系列是重慶本土統(tǒng)戰(zhàn)文化名人，相對(duì)較少。這些統(tǒng)戰(zhàn)文化名人因自身的才華橫溢、又充滿愛(ài)國(guó)熱情，為社會(huì)國(guó)家的發(fā)展而積極獻(xiàn)策、獻(xiàn)言，尤其是為建國(guó)事業(yè)和建國(guó)后新中國(guó)的發(fā)展提出自己一系列的主張、理論。這也是中國(guó)知識(shí)分子精英情結(jié)、啟蒙意識(shí)的體現(xiàn)。

此外，重慶統(tǒng)戰(zhàn)名人中，男性約有120人，女性有白楊、勞君展、史良、宋美齡、宋慶齡、李德全、饒國(guó)模、斯諾、安娜·路易斯·斯特朗、印度查帕達(dá)伊亞夫人、綠川英子、王安娜等12人，女性統(tǒng)戰(zhàn)名人顯得更少。

綜上所述，重慶統(tǒng)戰(zhàn)名人結(jié)構(gòu)、組成有幾個(gè)特點(diǎn)，一是外地名人多，本籍名人少；二是男性名人多，女性名人少；三是參與統(tǒng)戰(zhàn)的外國(guó)朋友少，以國(guó)內(nèi)為主； 四是統(tǒng)戰(zhàn)名人中，文藝界、民主人士、專家學(xué)者、實(shí)業(yè)家占了重要比重。

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責(zé)任編輯：周巧生