鄔玲

摘要:巖畫是最古老的一種繪畫藝術(shù)形式。文山州大王巖巖畫是我國南方巖畫系統(tǒng)的代表性作品之一，文章闡述其概貌，探討藝術(shù)特征和多元價值。

關(guān)鍵詞: 巖畫;藝術(shù)特征;價值

巖畫是指在石崖、巖穴、巖石表面上刻畫、涂抹的繪畫，屬于人類社會早期普遍的文化現(xiàn)象。在中國，公元六世紀初北魏地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》里就記載了多處巖畫，但二十世紀才有學(xué)者開展調(diào)查研究?，F(xiàn)在學(xué)者一般根據(jù)分布地區(qū)、描繪內(nèi)容、造型風(fēng)格將中國巖畫氛圍北方、東南、西南三個大的系統(tǒng)。本文要探討的云南文山州大王巖巖畫就屬于西南系統(tǒng)的巖畫。

一、文山州大王巖巖畫簡況

1983年6月文物工作者在云南文山壯族自治州麻栗坡縣羊角老山南端發(fā)現(xiàn)巖畫后，這座中越邊境附近高約20余米的小山因大王巖巖畫一下子出了名。20多年來，先后有國內(nèi)外學(xué)者對大王巖巖畫考察研究，云南省人民政府于1987年12月將其公布為省級文物保護單位。2011年11月中旬，澳大利亞格里菲斯大學(xué)人類學(xué)與考古學(xué)系教授、世界巖畫研究中心主任保羅·塔科到玉溪師范學(xué)院參加中國藝術(shù)人類學(xué)大會，會后在云南省文物考古研究所吉學(xué)平研究員陪同下考查了大王巖巖畫保護情況。

大王巖巖畫有個地點。一號點巖畫在巖壁的正南面，巖壁高約20米。離地面大約3.5米開始的地方有巖畫。在大約高8米、寬6米的長方形范圍內(nèi)，可以辨認出25個圖像，其中人物有11個，牛有3頭，小型動物有2個，圖案有4個，符號有5個。比較引人注意的是兩個高達3米的怪異圖像，似為“保護神”。巨大的頭部作正面描繪，額頂上垂下一根線條，在其兩側(cè)繪著兩只大眼，上半部臉以白色為主。嘴和鼻字的形狀比較概括，由臉部下端伸出一段垂直黑線，下半臉為赤紅加白線描繪。頭部比例大約占全身的五分之二，如同戴著夸張、威嚴的面具。長發(fā)到肩部、裸體，兩腳稍微分開，雙手垂直向下放，手腕朝向外，手心朝向下，手掌下各繪有一白色線條垂下連接下部人物、動物等圖像。身體部分畫的比較充實，并非簡單的線條勾勒。整塊巖畫聯(lián)系起來看，主體人物不僅形象高大，動感也強烈。創(chuàng)作者善于運用對比手法，人物、動物形象的大小差別、呼應(yīng)關(guān)系都有所考慮。比如主體人物前方畫上活動的牛、獸，普遍5個舉起雙手似乎在起舞的人物畫得較小。

一號點右側(cè)大約20米處是二號點。這里的巖壁呈長方形，頂部凸突，向陽而且遮風(fēng)避雨。畫點長約20米，高3米，距地1.5米。用赤色礦物質(zhì)顏料，以樹枝或手指當筆作畫，由于巖漿浸蝕、自然風(fēng)化，該畫點大部分畫面已模糊不清，現(xiàn)可辯認人物形像9個，軀干呈三角形，五官被省略；符號4個，最大圖像20厘米，最小圖像4厘米。

大王巖巖畫創(chuàng)作的年代還有爭議，國內(nèi)學(xué)者普遍認為它是原始社會新石器時代至青銅時代晚期的作品。紅、黑、白三色繪制的圖式與仰韶文化彩陶的裝飾風(fēng)格頗為一致，巖畫以線面結(jié)合的繪畫手法、圖案化和裝飾化的風(fēng)格成為我國南方巖畫系統(tǒng)的代表性作品之一。在國際巖畫學(xué)界，有學(xué)者贊譽大王巖巖畫“代表著一種巨大的原始創(chuàng)造力”。

二、大王巖巖畫的藝術(shù)特征

首先大王巖巖畫是典型的南方涂繪風(fēng)格巖畫。北方巖畫大都采用磨刻、敲鑿、線刻等手法制作，南方巖畫直接用顏料涂畫，用得最多的是紅色，鮮見刻繪或者刻繪與涂繪的綜合。國內(nèi)學(xué)者岑家梧研究過歐洲、澳大利亞、印度等地的巖畫，所用顏料不過是鐵礦、二氧化錳、木炭、磁土四種，德國格羅塞研究澳大利亞原始人繪畫所用顏料最多只有鮮紅、棕色、黃色、黑色、綠色。比較難得的是，大王巖巖畫使用了紅、白、黑三色，還采用線條與色塊結(jié)合的手法，表現(xiàn)手段比較豐富。

其次，大王巖巖畫構(gòu)思天真古怪，以人為表現(xiàn)中心，形象程式化。創(chuàng)作者觀察對象最富特征的地方，造型視線與對象保持垂直，采用垂直投影畫法，獲得不講究透視關(guān)系的剪影效果。繪制平面圖形時作者善于抓住對象的基本形，盡量簡化結(jié)構(gòu)，高大的主體畫上五官，次要形象則一般沒有細節(jié)刻畫。各個圖像組合、重疊，便構(gòu)成一個場景。雖然在簡略概括這點上大王巖巖畫與其它地方的巖畫別無二致，但它的造型顯得比較飽滿，與其它地方寥寥幾筆的單線勾畫效果不一樣。

還有，大王巖巖畫有很濃的宗教色彩。這里的巖畫冠以“大王”二字，說明在當?shù)厝诵哪恐挟嬛按笸酢敝?。大王有可能是北宋時期率兵抗宋的壯族英雄儂智高，或者是母系氏族社會普遍尊崇的女神，甚或是一對陰陽夫妻保護神神。而類似面具的臉部、手舞足蹈的外形，顯然存有儺文化影子的。

三、大王巖巖畫的價值

大王巖巖畫有人類學(xué)、美術(shù)學(xué)、歷史學(xué)等多方面的價值。麻栗坡縣內(nèi)的主體民族是壯族，另居住著彝、苗、傣族、漢族等民族。可以肯定，巖畫的作者主要是少數(shù)民族。通過巖畫，我們可以推測少數(shù)民族先民的生產(chǎn)方式、社會生活、精神信仰等狀況。我國遠古畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)發(fā)展、動物群落分布等問題現(xiàn)在還有諸多爭議，通過巖畫上出現(xiàn)的各種形象，各個學(xué)科可以各取所需，以圖證史，推進研究。巖畫以圖案、裝飾的手法展示了中國巖畫藝術(shù)的獨特風(fēng)格，這在古代邊疆實屬難能可貴，藝術(shù)價值不言自明。更重要的是，我們可以從中探討遠古繪畫作者的心態(tài)，為藝術(shù)發(fā)生學(xué)提供證明資料。

參考文獻：

[1]陳兆復(fù).中國巖畫發(fā)現(xiàn)史[M].上海：上海人民出版社，2009.

[2]鄧啟耀.云南巖畫藝術(shù)[M].昆明:云南美術(shù)出版社, 2004.

（作者單位：玉溪師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院）