楊秋玉

摘要：信仰是一個(gè)人的精神支柱和動(dòng)力源泉，也是一個(gè)民族和國家得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。信仰教育在教育系統(tǒng)中有著特殊的意義，是大學(xué)生思想政治教育的關(guān)鍵。當(dāng)代大學(xué)生信仰選擇的主流是好的、科學(xué)的，但也有部分大學(xué)生的信仰選擇存在值得關(guān)注的問題，這些問題與當(dāng)前社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r、大學(xué)生成長特點(diǎn)及自身思想文化素養(yǎng)等因素有著密切關(guān)聯(lián)。要加強(qiáng)大學(xué)生信仰教育，當(dāng)前就必須注意教育目標(biāo)的層次性、教育內(nèi)容的全面性、教育方式的多樣性、教育效果的現(xiàn)實(shí)性。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；信仰追求；對(duì)策

大學(xué)生信仰的塑造與培養(yǎng)是大學(xué)生思想政治教育的關(guān)鍵，因此也就成為目前社會(huì)和高校廣泛關(guān)注的教育問題，在大學(xué)生的成長過程中具有特別重要的意義。要切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生信仰教育，在大學(xué)這一獨(dú)特的階段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行信仰的重塑與培養(yǎng)，把大學(xué)生真正培養(yǎng)成為合格的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

一、信仰應(yīng)該成為大學(xué)生的精神支柱與動(dòng)力源泉

信仰是人類精神生活的一種狀態(tài),它表現(xiàn)為人們對(duì)其認(rèn)定的、體現(xiàn)著最高生活價(jià)值的某種對(duì)象的由衷依賴和執(zhí)著不渝的追求。它統(tǒng)攝著人的整個(gè)精神領(lǐng)域,是人們一切行動(dòng)的指南和精神支柱。

信仰是人生的動(dòng)力和源泉。人生就是一個(gè)奮斗與前進(jìn)的過程，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退。在前行的過程中，人們不但需要克服道路上的各種困難，同時(shí)也必須不斷地挑戰(zhàn)自我、戰(zhàn)勝自我、超越自我。因此，成功的人生實(shí)踐之旅必須有足夠的動(dòng)力才能不斷前進(jìn)。

信仰是人生的精神支柱。猶如一座大廈，缺少堅(jiān)實(shí)的支柱就會(huì)倒塌，人的精神世界也是這樣。在現(xiàn)實(shí)世界中，當(dāng)人們遇到特別的困難和重大的打擊，有時(shí)甚至處于瀕臨絕望的境地的時(shí)候，如果沒有一種力量來支撐自己，人的意志就會(huì)垮塌下來。

二、當(dāng)代大學(xué)生的信仰危機(jī)現(xiàn)狀

總體而言，當(dāng)代大學(xué)生群體的信仰追求現(xiàn)狀的主流是積極的、健康的、向上的。但是，我們也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，伴隨著日益深入的經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，各種文化思潮和價(jià)值觀念如潮水般涌入，并不斷沖擊著大學(xué)生群體的思想領(lǐng)域。政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題不同程度地存在于廣大青年學(xué)生群體。大學(xué)生中也存在著信仰缺失的危機(jī):

第一，信仰的非理性化。研究表明，信仰一旦處于不堅(jiān)定的狀態(tài)，理性與非理性的比重關(guān)系就會(huì)失調(diào)，非理性就會(huì)成為影響人們行動(dòng)方向的主要決定力量。這對(duì)于一部分涉世未深、欠缺人生閱歷和經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生來說，尤為突出。他們追求“非主流”、“不走尋常路”，對(duì)一些現(xiàn)實(shí)問題，不加以理性思考。

第二，信仰的多元化。大學(xué)生由于年齡上的原因，思維活躍、發(fā)散，信仰選擇也存在著追求個(gè)性自由的傾向，在信仰選擇上已不再是單一的信仰，而是呈現(xiàn)出多元化的特征。信仰的多元化已成為當(dāng)代大學(xué)生群體信仰追求的一種現(xiàn)實(shí)情形。

第三，信仰的世俗化與功利化并存。有的年輕人沒有遠(yuǎn)大的理想和追求，只關(guān)心一些與切身利益有關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題，忽視精神領(lǐng)域里的信仰與追求，把物質(zhì)神圣化，把“利己主義”、“拜金主義”作為自己追求的目標(biāo)。認(rèn)為信仰只有在“獲利”、“有所得”或者能夠帶來更多物質(zhì)享受的情況下，才值得去信仰。信仰世俗化與功利化的消極影響已經(jīng)侵蝕了部分青年人的思想，削弱了信仰追求的堅(jiān)定性。

另外，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變革，學(xué)習(xí)就業(yè)等壓力日趨增高，也是外在的原因；而大學(xué)生自身迷失自我，浮躁不安，則是造成信仰危機(jī)重要內(nèi)在原因。

三、關(guān)于大學(xué)生信仰重塑的探索

當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)一體化、全球化和中國社會(huì)面臨轉(zhuǎn)型的背景下，多元的社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致價(jià)值取向的多元化，青年人面臨著許多選擇，從而引發(fā)了信仰危機(jī)和道德失衡。如何通過思想政治教育的途徑重塑大學(xué)生的信仰追求就成為了值得探索和深思的問題：

第一，加強(qiáng)愛國主義教育，營造良好的社會(huì)環(huán)境。正面而有力的輿論宣傳能夠激發(fā)青年人積極向上、敢于拼搏的勁頭，對(duì)于塑造大學(xué)生的信仰有著非常重要的積極作用。要充分利用校園團(tuán)學(xué)陣地進(jìn)行輿論宣傳，要抓住一切可以激發(fā)大學(xué)生愛國主義情感的事件和活動(dòng)來對(duì)其進(jìn)行理想信仰教育，激發(fā)他們的愛國熱情，讓他們感到作為一個(gè)中國人的驕傲和自豪！另外，從社會(huì)大環(huán)境上要肅清目前社會(huì)上存在的某些腐化、墮落現(xiàn)象，凈化社會(huì)環(huán)境，加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，從而提高大學(xué)生群體對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信仰堅(jiān)定度。

第二，充分發(fā)揮思想政治理論教育課的主導(dǎo)作用，并突出實(shí)踐環(huán)節(jié)。要改革大學(xué)思想政治教育理論課的授課方法，要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。廣大思想政治教育工作者要充分利用高校校園文化活動(dòng)和現(xiàn)代科技手段，結(jié)合社會(huì)主義法律制度和管理制度來做好青年學(xué)生的思想政治教育工作。高校輔導(dǎo)員和思想政治教育工作者要站在學(xué)生的角度和立場(chǎng)來看待事情，對(duì)大學(xué)生信仰的塑造和培養(yǎng)也要在實(shí)踐中滲透。信仰雖然是一種精神領(lǐng)域的活動(dòng)，但是它卻有著指引人們行動(dòng)的力量，因此具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性。

第三、改善大學(xué)生自身的認(rèn)知方式。認(rèn)知方式是一個(gè)人思想觀點(diǎn)、思維方式、是非標(biāo)準(zhǔn)和基本信念的集中體現(xiàn)。思想政治教育工作者要用正面、積極的態(tài)度向大學(xué)生進(jìn)行自我認(rèn)知相關(guān)知識(shí)的介紹和普及，讓他們了解認(rèn)知方式的作用及其心理過程的規(guī)律，使他們能夠自覺地進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，從而使自己的認(rèn)知方式逐漸走向成熟，并學(xué)會(huì)以一種積極向上、樂觀開朗的態(tài)度來看待客觀世界，從而塑造和培養(yǎng)大學(xué)生形成科學(xué)正確的信仰體系。

（作者單位：陜西中醫(yī)學(xué)院）