朱曉娜

摘要：自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，是關(guān)于自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)與社會發(fā)展一般關(guān)系的學(xué)說。而從人的角度來看，則是以人和人類社會為指向的人文文化體現(xiàn)為內(nèi)容，對人類自身和人類社會生活的內(nèi)向觀察，以及對人的生存方式、價值和意義的探索。

馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)是萬物的本原,自然界是由一切物質(zhì)所構(gòu)成的巨大的系統(tǒng)整體、自然界、人、科學(xué)技術(shù)，社會這四者之間形成了一種相互作用，相互制約，密不可分的關(guān)系。自然辯證法就是以這一關(guān)系為中心軸線展開其理論研究的。

一、中國自然辯證法的發(fā)展概述

我們知道，自辯法誕生于十九世紀(jì)中葉絕不是偶然的，是在特定歷史條件和諸多因素下，辯證唯物主義哲學(xué)與自然科學(xué)和技術(shù)相結(jié)合的一場偉大的理論革命。自然辯證法揭示了自然科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯、人對自然界的能動關(guān)系等，建立了辯證唯物主義自然觀、思想觀點等，諸多體現(xiàn)具有劃時代的變革。

二、從自然辯證法看科學(xué)技術(shù)與社會發(fā)展

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)的關(guān)系越來越密切，科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力，越來越顯示出巨大的作用?！翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的著名論斷。這是對馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀和生產(chǎn)力理論的創(chuàng)造性發(fā)展，也是我國發(fā)展科學(xué)技術(shù)和進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的一個非常重要的指導(dǎo)思想。

“科技—生產(chǎn)—經(jīng)濟(jì)”的統(tǒng)一體已經(jīng)成為社會的重要結(jié)構(gòu)模式。從“科技—生產(chǎn)—經(jīng)濟(jì)”這一視角出發(fā)，科學(xué)技術(shù)之所以是第一生產(chǎn)力，首先在于科學(xué)技術(shù)本身的性質(zhì)和功能，其次在于科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)的關(guān)系越來越密切這一現(xiàn)代生產(chǎn)的特點和要求。

當(dāng)代自然辯證法以科學(xué)、技術(shù)、科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系為研究對象，所要揭示的是人類認(rèn)識和改造自然中的一般規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的一般規(guī)律，而不是自然界中個別的過程，人類認(rèn)識和改造自然個別領(lǐng)域或者科學(xué)技術(shù)個別學(xué)科的特殊規(guī)律。這個一般規(guī)律也正是哲學(xué)研究區(qū)別于科學(xué)技術(shù)研究的特殊之處。自然辯證法一方面是辯證唯物主義的普遍原理在自然界中的具體表現(xiàn)和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的具體應(yīng)用，另一方面又是對科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的哲學(xué)概括。

誠然提及自然辯證法，我們不得不提錢學(xué)森我們比較尊崇的科學(xué)家，還在我們上小學(xué)的時候，老師就常常提及他的名字。其實我對錢學(xué)森很多學(xué)術(shù)著作及貢獻(xiàn)我并不是特別的了解，因為我以前是外語的，更何況水平及其的膚淺，所以我對錢學(xué)森的理解，一般都是從科學(xué)角度理解的。作為研究人與自然的關(guān)系以及這種關(guān)系在人的思維中的反映和在人類社會中展開與發(fā)展的過程，它又反映了自然科學(xué)與人文科學(xué)、社會科學(xué)、思維科學(xué)的交叉。

學(xué)習(xí)科技哲學(xué)以后，開始接觸他在哲學(xué)上的思想以及相關(guān)的一點思想，通過對一些資料的搜集和查閱，從錢學(xué)森80年代在《哲學(xué)研究》上的文章“自然辯證法、思維科學(xué)和人的潛力”一文了解到，他點明了自然辯證法的困境。自然辯證法當(dāng)時的困境和現(xiàn)在是不一樣的，當(dāng)時自然辯證法并不是弱勢，當(dāng)時他提出還自然辯證法本來面目，要從歷史角度去看，同時自然辯證法還有同歷史繼續(xù)發(fā)展的問題聯(lián)系起來。雖然我們現(xiàn)在學(xué)的是科學(xué)哲學(xué)，但我們以基礎(chǔ)科學(xué)為研究對象的學(xué)者不難發(fā)現(xiàn)，就是哲學(xué)和科學(xué)兩個方面。

科學(xué)問題就是哲學(xué)問題，這點正好錢學(xué)森在自然辯證法方面工作的方式和貢獻(xiàn)，他對科學(xué)問題的深追導(dǎo)致他對哲學(xué)問題的思考，并將系統(tǒng)工程的科學(xué)理念推廣到社會建設(shè)的領(lǐng)域，提出了復(fù)雜巨系統(tǒng)的概念，從社會形態(tài)和開放復(fù)雜巨系統(tǒng)的高度，論述了社會系統(tǒng)。

三、人類的視角下的自然辯證法

自然辯證法作為關(guān)于人類認(rèn)識和改造自然，科學(xué)技術(shù)及其與社會關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)的哲學(xué)學(xué)科，不僅對于整個哲學(xué)特別是馬克思主義哲學(xué)具有重要的理論價值，而且對于指導(dǎo)人們正確認(rèn)識和改造自然，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，協(xié)調(diào)人與自然以及科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)，社會的關(guān)系，具有重要的實踐價值。在理論價值上，不僅為科學(xué)的世界觀提供堅實的理論基礎(chǔ)，而且為認(rèn)識論和方法論提供具體的理論論證。與此同時，為哲學(xué)價值觀增添豐富的科學(xué)內(nèi)容，是事實與價值的統(tǒng)一。從實踐價值，一方面，對正確處理和解決全球性問題，實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展具有實踐價值。另一方面，為科學(xué)技術(shù)活動提供正確的認(rèn)識論和方法論指導(dǎo)。最后，對于實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)，社會協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要理論指導(dǎo)意義。

總之，馬克思主義哲學(xué)是人類對客觀世界認(rèn)識的最高概括，也是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)(包括科學(xué)的社會科學(xué))的最高概括，錢學(xué)森將當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r，歸納為十個緊密相聯(lián)的科學(xué)技術(shù)部門。這十大科學(xué)技術(shù)部門的劃分方法，正是錢學(xué)森運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，特別是系統(tǒng)論對科學(xué)分類方法的又一創(chuàng)新。因而在我們的學(xué)習(xí)中，需要自然科學(xué)、哲學(xué)、社會科學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)方法等多重知識結(jié)構(gòu)，需要哲學(xué)社會科學(xué)工作者和科學(xué)技術(shù)工作者合作聯(lián)盟，才能取得卓有成效的研究成果，讓自然辯證法能夠成為自然科學(xué)和社會科學(xué)之間的橋梁。

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（作者單位：河南師范大學(xué)政治與管理科學(xué)學(xué)院）