【摘要】經(jīng)濟(jì)法的核心價(jià)值，是指經(jīng)濟(jì)法對(duì)于主體的最根本的有用性，它在經(jīng)濟(jì)法價(jià)值體系中處于指導(dǎo)性、明示性的作用，引領(lǐng)和支撐著經(jīng)濟(jì)法體系的構(gòu)建和完善。反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法是經(jīng)濟(jì)法一個(gè)重要部門(mén)，它同樣受經(jīng)濟(jì)法核心價(jià)值——社會(huì)整體效益的引導(dǎo)。反不正當(dāng)經(jīng)濟(jì)法是在鼓勵(lì)和保護(hù)正當(dāng)?shù)膫€(gè)人競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，打擊不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為，以維護(hù)市場(chǎng)的穩(wěn)定有序。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)法核心價(jià)值反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法

法的價(jià)值，是人與法律之間的一種需要與滿(mǎn)足的特定關(guān)系，而法要滿(mǎn)足人的需要，首先要有自己的功能和作用，這樣才能體現(xiàn)出法的有用性，也才能體現(xiàn)出其價(jià)值。古今中外對(duì)法的價(jià)值的研究從未中斷，一般意義上，法的價(jià)值包括公平、效率、秩序、自由、平等、正義等內(nèi)容。

經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值，就是作為客體的經(jīng)濟(jì)法與作為主體的人之間的需要和滿(mǎn)足的關(guān)系，即經(jīng)濟(jì)法的有用性。正如其他部門(mén)法有其核心價(jià)值一樣，經(jīng)濟(jì)法也有自己的核心價(jià)值。經(jīng)濟(jì)法的核心價(jià)值，是指經(jīng)濟(jì)法對(duì)于主體的最根本的有用性，它在經(jīng)濟(jì)法價(jià)值體系中處于指導(dǎo)性、明示性的作用，引領(lǐng)和支撐著經(jīng)濟(jì)法體系的構(gòu)建和完善。

一、經(jīng)濟(jì)法的核心價(jià)值

（一）經(jīng)濟(jì)法核心價(jià)值的確定

經(jīng)濟(jì)法雖然作為部門(mén)法分支，同樣包含豐富的價(jià)值內(nèi)涵，通常認(rèn)為的價(jià)值體系包括效率、公平、秩序等。如何在從這些價(jià)值中確認(rèn)經(jīng)濟(jì)法的核心價(jià)值呢？

經(jīng)濟(jì)法的核心價(jià)值的研究基點(diǎn)在于經(jīng)濟(jì)法本身，經(jīng)濟(jì)法的核心價(jià)值應(yīng)反映經(jīng)濟(jì)法本身所具備的理念。所以經(jīng)濟(jì)法的核心價(jià)值應(yīng)具備以下三方面內(nèi)容。

首先，經(jīng)濟(jì)法的核心價(jià)值應(yīng)該體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)，即立法者制定經(jīng)濟(jì)法時(shí)希望達(dá)到的社會(huì)效果，而不僅僅是泛泛的法律所期望達(dá)到的效果。經(jīng)濟(jì)法的核心價(jià)值應(yīng)反映經(jīng)濟(jì)法的宏觀(guān)特性，它在國(guó)家調(diào)整的手段下，實(shí)現(xiàn)宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

其次，經(jīng)濟(jì)法的核心價(jià)值應(yīng)反映個(gè)人利益與社會(huì)整體利益之間的衡平。每個(gè)“理性人”天生追求利益最大化，由于個(gè)人的盲目性以及市場(chǎng)失靈，導(dǎo)致社會(huì)整體利益受損。經(jīng)濟(jì)法以特有的衡平理論進(jìn)行調(diào)節(jié)，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益和個(gè)人利益的雙贏(yíng)。

再次，經(jīng)濟(jì)法的核心價(jià)值應(yīng)體現(xiàn)國(guó)家調(diào)控經(jīng)濟(jì)的客觀(guān)需要。經(jīng)濟(jì)法之誕生，是基于國(guó)家調(diào)控經(jīng)濟(jì)秩序的客觀(guān)需要，其發(fā)展是基于國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)規(guī)律的深化，其目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的最優(yōu)化，脫離經(jīng)濟(jì)而談經(jīng)濟(jì)法，將如無(wú)本之木、無(wú)水之魚(yú)而寸步難行。

根據(jù)以上三點(diǎn)理念，我們認(rèn)為，社會(huì)整體效益是經(jīng)濟(jì)法的核心價(jià)值。

（二）經(jīng)濟(jì)法核心價(jià)值的分析

資本主義進(jìn)入工業(yè)化階段后，形成了社會(huì)化大生產(chǎn)。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不再局限于分散的小作坊，而具有了國(guó)際化的壟斷特性。這種新變化要求國(guó)家站在社會(huì)整體利益的高度，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行統(tǒng)一、綜合地調(diào)整，既對(duì)具有盲目性、自發(fā)性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行規(guī)制，又對(duì)具有膨脹性、官僚性的政府行為進(jìn)行調(diào)控，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體效益的最大化。

經(jīng)濟(jì)法的核心價(jià)值——社會(huì)整體效益，是指在當(dāng)前及未來(lái)一定的時(shí)期內(nèi)，主要是我國(guó)范圍內(nèi)整體的效益，即在符合我國(guó)全體人民利益需要這一基本前提下，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的個(gè)體充滿(mǎn)活力，整體協(xié)調(diào)、高速發(fā)展。

1.經(jīng)濟(jì)法核心價(jià)值——社會(huì)整體效益解析。利益沖突是法律的產(chǎn)生之源。經(jīng)濟(jì)法作為與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)的法律，利益問(wèn)題更加突出，因此，對(duì)經(jīng)濟(jì)法的解讀更應(yīng)該首先從它的社會(huì)整體效益觀(guān)開(kāi)始。經(jīng)濟(jì)法從其產(chǎn)生之日起，就以社會(huì)本位作為自己的思想基礎(chǔ)，旗幟鮮明地追求社會(huì)整體效益。經(jīng)濟(jì)法作為一部社會(huì)法是毋庸置疑的，它以追求社會(huì)整體利益為目的，尋求各種利益之間的交融。但每個(gè)“理性人”都具有逐利的本性，這種行為在某些情況下會(huì)阻礙社會(huì)地進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)法以社會(huì)整體利益為立足點(diǎn)，規(guī)范個(gè)人行為，以個(gè)人利益地增長(zhǎng)最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體效益的發(fā)展。

社會(huì)整體效益，并不只是個(gè)人效益的簡(jiǎn)單疊加，而是個(gè)人效益相互博弈的結(jié)果，只有實(shí)現(xiàn)大多數(shù)人效益的增加，才能無(wú)限接近社會(huì)整體效益的增加。社會(huì)整體效益這一核心價(jià)值，明確的將它與民商法相區(qū)別。民商法主要側(cè)重于保護(hù)個(gè)人效益，而經(jīng)濟(jì)法作為全新的法律部門(mén)，克服了形式正義的局限性，通過(guò)對(duì)社會(huì)資源的合理配置，追求實(shí)質(zhì)上的公平正義。民商法是在自由經(jīng)濟(jì)主義的環(huán)境下發(fā)展起來(lái)的，它將契約自由、私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯、過(guò)錯(cuò)責(zé)任等理念發(fā)揮到了極致，但在社會(huì)兩極分化日益嚴(yán)重的背景下，社會(huì)不公現(xiàn)象已普遍存在，特別是對(duì)弱者的保護(hù)力度不足，民商法雖然試圖進(jìn)行規(guī)制，但效果不佳。經(jīng)濟(jì)法在此背景下應(yīng)運(yùn)而生，它從宏觀(guān)上調(diào)控社會(huì)資源的分配，微觀(guān)上側(cè)重保護(hù)社會(huì)弱勢(shì)群體，在利益分配上，側(cè)重于對(duì)弱者的扶持，這些滿(mǎn)足了法律對(duì)新出現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題的解決，且滿(mǎn)足了經(jīng)濟(jì)法所追求的社會(huì)整體效益。

2.經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。經(jīng)濟(jì)法作為調(diào)整經(jīng)濟(jì)的手段，效率作為其價(jià)值取向是無(wú)可厚非的。但有學(xué)者據(jù)此認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以經(jīng)濟(jì)效益作為經(jīng)濟(jì)法的核心價(jià)值，“經(jīng)濟(jì)效益，包括勞動(dòng)生產(chǎn)效率、經(jīng)營(yíng)效率、資源利用效率、利潤(rùn)率等等；并且主要是指社會(huì)總體經(jīng)濟(jì)效率。此外，經(jīng)濟(jì)法的效率雖然主要和直接地是指經(jīng)濟(jì)效率，但它不僅指經(jīng)濟(jì)量的增長(zhǎng)，也應(yīng)重視經(jīng)濟(jì)質(zhì)的提高。經(jīng)濟(jì)的質(zhì)不局限于經(jīng)濟(jì)性指標(biāo)，還包括如對(duì)環(huán)境、社會(huì)公平正義和人的思想精神等方面的影響，后者即人們所謂同經(jīng)濟(jì)利益相對(duì)應(yīng)的社會(huì)效益”。

上述觀(guān)點(diǎn)在有些方面有失偏頗。社會(huì)是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等方面組合的復(fù)雜的綜合體，經(jīng)濟(jì)只是社會(huì)的一個(gè)方面。由此可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益是一種被包含和包含的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)效益只是社會(huì)效益的一個(gè)子集。社會(huì)效益除了經(jīng)濟(jì)效率之外，還包含生態(tài)效益、政治效益等諸多方面。經(jīng)濟(jì)法作為國(guó)家宏觀(guān)調(diào)控和微觀(guān)規(guī)制的重要工具，其核心價(jià)值目標(biāo)不能具有片面狹隘性。相較于經(jīng)濟(jì)效益的經(jīng)濟(jì)財(cái)富衡量功能，社會(huì)效益還注重?zé)o形財(cái)富和無(wú)形利益的分配，它更符合“以人為本”的發(fā)展觀(guān)，也更又有利于社會(huì)整體的和諧穩(wěn)定發(fā)展。因此，將社會(huì)效益作為經(jīng)濟(jì)法核心價(jià)值，是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的客觀(guān)需要。

3.社會(huì)效益與公平。公平和效益，兩者似乎相互矛盾且不可調(diào)和，實(shí)際上兩者是辨證統(tǒng)一的。要論證效益和公平之前，我們首先應(yīng)理解效率和效益的差別。效率和效益是兩個(gè)不同的概念，效率并不意味效益，例如犧牲環(huán)境以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，雖有效率卻無(wú)效益，但若完全無(wú)效率，就更不用說(shuō)效益。

經(jīng)濟(jì)法是通過(guò)法律手段，有效地利用有限的資源，實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富的最大化和個(gè)人利益的最大化，這既是對(duì)社會(huì)效益的追求，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)最大的公平。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，人是追求私利最大化的個(gè)體，法律給予人們平等的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)、公平地界定權(quán)利和義務(wù)，實(shí)際上就是為個(gè)體之間經(jīng)濟(jì)行為的效益最大化提供制度上保證。如果缺乏公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為、壟斷行為、政府過(guò)度干預(yù)行為等將層出不窮，社會(huì)整體效益談何實(shí)現(xiàn)。因此，整體的效益只能在地區(qū)、部門(mén)、個(gè)體間經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的相對(duì)均衡，即公平的環(huán)境中才能得到實(shí)現(xiàn).

然而，對(duì)公平也不能片面強(qiáng)調(diào)，公平亦有自己的客觀(guān)內(nèi)容，有高水平和低水平之分。只有達(dá)到共同富裕、和諧發(fā)展的公平，才是高水平的公平，才是真正意義上的公平。由此可見(jiàn)，在提升社會(huì)整體效益的同時(shí)，也是在造就高水平的公平。效益和公平實(shí)質(zhì)上是辨證統(tǒng)一的，公平已經(jīng)內(nèi)涵在效益之中了，社會(huì)整體效益的提升是實(shí)現(xiàn)高水平公平有效手段。

綜上所述，在經(jīng)濟(jì)法的眾多價(jià)值中，社會(huì)整體效益是優(yōu)先的，第一位的，在秩序、公平、正義之先，秩序、公平、正義都是為了效益。社會(huì)整體效益是經(jīng)濟(jì)法的核心價(jià)值。

二、經(jīng)濟(jì)法核心價(jià)值在反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法當(dāng)中的體現(xiàn)

反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法是經(jīng)濟(jì)法一個(gè)重要部門(mén)，它同樣受經(jīng)濟(jì)法核心價(jià)值——社會(huì)整體效益的引導(dǎo)。反不正當(dāng)經(jīng)濟(jì)法是在鼓勵(lì)和保護(hù)正當(dāng)?shù)膫€(gè)人競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，打擊不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為，以維護(hù)市場(chǎng)的穩(wěn)定有序。經(jīng)濟(jì)法核心價(jià)值在反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法中的體現(xiàn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法產(chǎn)生的歷史背景——保護(hù)社會(huì)整體效益

反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法作為經(jīng)濟(jì)法的重要組成部分，經(jīng)歷了產(chǎn)生、發(fā)展、完善的歷史過(guò)程。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，將競(jìng)爭(zhēng)徹底滲入人們生活的各個(gè)方面，它不再局限傳統(tǒng)的國(guó)內(nèi)商業(yè)領(lǐng)域，而是擴(kuò)張性地進(jìn)入其他領(lǐng)域，甚至不再局限于國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，而是越來(lái)越國(guó)際化。在競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的同時(shí)，它也帶來(lái)了負(fù)面效應(yīng)。由于競(jìng)爭(zhēng)主體的唯利性，不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為——欺詐消費(fèi)者、侵犯他人商業(yè)秘密、排擠競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手等愈演愈烈，反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法就此應(yīng)運(yùn)而生。德國(guó)是首個(gè)制定《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》的國(guó)家，它確立了反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法的基本原則。

反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法在制定之初，就承擔(dān)了維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，維護(hù)國(guó)家利益，意志貧富差距的擴(kuò)大，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的職能，總的來(lái)說(shuō)，它要維護(hù)的就是社會(huì)的整體效益。

（二）反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法在鼓勵(lì)正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上維護(hù)社會(huì)整體效益

《中華人民共和國(guó)反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》第一條和第二條明確指出，“為了保障社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，鼓勵(lì)和保護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)，制止不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)行為，保護(hù)經(jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者的合法權(quán)益。經(jīng)營(yíng)者在市場(chǎng)交易中，應(yīng)該遵循自愿、平等、公平、誠(chéng)實(shí)信用的原則，遵守公認(rèn)的商業(yè)道德”。不難看出，我國(guó)的反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法是在鼓勵(lì)正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上制定的，這與經(jīng)濟(jì)法的核心價(jià)值相一致。追求社會(huì)整體效益并不意味犧牲個(gè)人效益，而是在鼓勵(lì)和保障個(gè)人效益的前提下進(jìn)行的。只有社會(huì)絕大多數(shù)人個(gè)人效益的提升，才能帶動(dòng)社會(huì)整體效益的提升。

人類(lèi)賴(lài)以生存的資源是有限的，分配給人們?nèi)粘Ｉ钏璧馁Y源更加有限，因此，經(jīng)營(yíng)者如果通過(guò)提高管理水平，增加科技含量，恪守交易規(guī)則，降低經(jīng)營(yíng)成本，提高資源利用率的方法獲得經(jīng)濟(jì)利益，那么這是反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法所鼓勵(lì)和支持的。社會(huì)整體效益理念并不是指均等的將市場(chǎng)收益平均地分配給每個(gè)經(jīng)營(yíng)者，而是讓每個(gè)經(jīng)營(yíng)者在合法、透明的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下參與競(jìng)爭(zhēng)，以正當(dāng)?shù)氖侄潍@得自己的勞動(dòng)報(bào)酬。反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法實(shí)質(zhì)上是給予每個(gè)競(jìng)爭(zhēng)者公平的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)，讓每個(gè)競(jìng)爭(zhēng)者能夠在同一起跑線(xiàn)上一起開(kāi)始，至于誰(shuí)最終能夠到達(dá)終點(diǎn)，則屬于經(jīng)營(yíng)者各自經(jīng)營(yíng)水平的范疇。

任何試圖損害其他經(jīng)營(yíng)者合法利益，擾亂市場(chǎng)秩序的行為都屬于不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為，是我國(guó)反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法所禁止的?！吨腥A人民共和國(guó)反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》第五條（經(jīng)營(yíng)者不得采用下列不正當(dāng)手段從事市場(chǎng)交易，損害競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手），第八條（經(jīng)營(yíng)者不得采用財(cái)物或者其他手段進(jìn)行賄賂以銷(xiāo)售或者購(gòu)買(mǎi)商品），第十條（經(jīng)營(yíng)者不得采用下列手段侵犯商業(yè)秘密），第十一條（經(jīng)營(yíng)者不得以排擠競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手為目的，以低于成本的價(jià)格銷(xiāo)售商品）等都明確地指出損害其他經(jīng)營(yíng)者利益屬于違法行為，應(yīng)承擔(dān)法律責(zé)任。

（三）反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法通過(guò)保護(hù)弱勢(shì)消費(fèi)者來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體效益

相對(duì)于經(jīng)營(yíng)者而言，消費(fèi)者的弱勢(shì)地位不言而喻。為了改善消費(fèi)者在交易過(guò)程中所處的不利地位，國(guó)家制定反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法規(guī)制生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者，以保護(hù)弱者的利益。保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益，正是體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)法核心價(jià)值理念。社會(huì)整體效益觀(guān)就是在保護(hù)社會(huì)整體利益，特別是弱勢(shì)群體的利益的前提下，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展。以欺詐、混淆消費(fèi)者為例，《中華人民共和國(guó)反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》第五條明確指出，經(jīng)營(yíng)者不得采用下列不正當(dāng)手段從事市場(chǎng)交易：

（1）假冒他人的注冊(cè)商標(biāo)；

（2）擅自使用知名商品特有的名稱(chēng)、包裝、裝潢，或者使用與知名商品近似的名稱(chēng)、包裝、裝潢，造成和他人的知名商品相混淆，使購(gòu)買(mǎi)者誤認(rèn)為是該知名商品；

（3）擅自使用他人的企業(yè)名稱(chēng)或者姓名，引人誤認(rèn)為是他人的商品；

（4）在商品上偽造或者冒用認(rèn)證標(biāo)志、名優(yōu)標(biāo)志等質(zhì)量標(biāo)志，偽造產(chǎn)地，對(duì)商品質(zhì)量作引人誤解的虛假表示。

以上幾種不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為不僅損害了其他競(jìng)爭(zhēng)者的利益，還損害了消費(fèi)者的利益。由于消費(fèi)者在信息獲取上處于弱勢(shì)地位，無(wú)法準(zhǔn)確辨別經(jīng)營(yíng)者惡意進(jìn)行的欺詐行為，往往因此受到傷害。反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法對(duì)這些行為的禁止實(shí)質(zhì)上保護(hù)了處于弱勢(shì)地位的消費(fèi)者的利益，維護(hù)了社會(huì)大多數(shù)人的整體利益。《最高人民法院關(guān)于審理不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)民事案件應(yīng)用法律若干問(wèn)題的解釋》還進(jìn)一步細(xì)化了何種行為屬于能夠造成消費(fèi)者誤解的不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為，以便于司法實(shí)踐中的具體認(rèn)定。

反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法的意義不僅在于實(shí)現(xiàn)了自由競(jìng)爭(zhēng)，更重要的是它要建立一種符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本要求的秩序目標(biāo)。反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法在對(duì)各方利益就行衡平時(shí)，無(wú)不依據(jù)其價(jià)值進(jìn)行，而其價(jià)值就其本質(zhì)來(lái)看仍屬于社會(huì)整體效益范疇，所以，反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法的價(jià)值本質(zhì)就是社會(huì)整體效益。

三、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)濟(jì)法作為國(guó)家調(diào)整經(jīng)濟(jì)的重要法律，維護(hù)的社會(huì)整體效益，它站在社會(huì)本為的角度，追求社會(huì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。社會(huì)整體效益作為它的核心價(jià)值，不僅反映在經(jīng)濟(jì)法整個(gè)部門(mén)法體系中，也反映在每個(gè)分支中。反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法作為經(jīng)濟(jì)法的重要分支，無(wú)不依據(jù)這一核心價(jià)值理念對(duì)利益雙方進(jìn)行平衡。由此可知，社會(huì)整體效益觀(guān)是我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然選擇，對(duì)于我國(guó)假設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家愛(ài)具有重要的理論指導(dǎo)意義和現(xiàn)實(shí)意義。

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作者簡(jiǎn)介：湯磊（1988-），女，上海市人，華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)法學(xué)院2010級(jí)經(jīng)濟(jì)法專(zhuān)業(yè)碩士研究生，研究方向：經(jīng)濟(jì)法。