張一帆

摘要：談到希臘文明的起源，撇開(kāi)雅典娜這個(gè)超自然存在，我們不難想到荷馬，這個(gè)除了名字和兩部亙古永恒的悲劇傳奇什么都沒(méi)有留下的詩(shī)人。正如徐志摩所言，揮一揮衣袖不帶走一片云彩。然而當(dāng)我們靜靜聆聽(tīng)這個(gè)盲人的悲劇故事時(shí)，方才發(fā)現(xiàn)，他留下的不是故事，而是兩個(gè)世界。正是這樣，荷馬史詩(shī)不僅有著其藝術(shù)上的恢弘價(jià)值，在歷史，文化和倫理觀上，它改變了歐洲，也影響著世界。

關(guān)鍵詞：蔑視神權(quán)；榮譽(yù)；追求卓越；本性

希臘之所以能成為西方文明的發(fā)源地，在很大程度上歸功于《荷馬史詩(shī)》這部恢宏巨著，它是整個(gè)歐洲文明的源頭，具有不可復(fù)制性；同時(shí)也具有很強(qiáng)的審美價(jià)值和認(rèn)識(shí)價(jià)值?！逗神R史詩(shī)》主要敘寫(xiě)了古希臘時(shí)期有關(guān)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄傳說(shuō)，刻畫(huà)了許多栩栩如生的英雄形象，使后人對(duì)古希臘時(shí)期的英雄有了豐富而深刻的理解和探討。

《伊利亞特》給我留下了深刻的印象，特別是外國(guó)文學(xué)課上的電影《特洛伊》，整個(gè)班級(jí)心潮起伏地感受著特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，然而值得思考的是，電影結(jié)束時(shí)整個(gè)教室的鴉雀無(wú)聲和每個(gè)人心中那種不可言明的感受。也許是這部巨著值得人們深思的東西太豐富，又或許它觸碰到了我們內(nèi)心深處的柔軟——人的本性。

作品不僅體現(xiàn)了為阿喀琉斯、赫克托耳為了榮譽(yù)和尊嚴(yán)不惜生命而戰(zhàn)斗的英雄主義精神，同時(shí)更反映出了英雄為了自由意志、個(gè)人感情等這種個(gè)體意識(shí)而斗爭(zhēng)的趨勢(shì)。這深刻地揭示出古希臘時(shí)期萌芽的以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，突出人的本性中的感情，頌揚(yáng)人的價(jià)值、尊嚴(yán)和力量的意識(shí)。他們強(qiáng)調(diào)人的作用，重視人性和人格，蔑視神權(quán)，反對(duì)專(zhuān)制主義，正是有了他們才加快了古希臘的人文主義思想產(chǎn)生，推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。

作品以阿喀琉斯的憤怒為主線展開(kāi)，阿喀琉斯三次參戰(zhàn)，參戰(zhàn)的原因各不相同，然而他的愛(ài)與憎反映出英雄的本性所在。阿喀琉斯是荷馬史詩(shī)中具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)的英雄。他崇尚個(gè)人榮譽(yù)，執(zhí)著地追求個(gè)體生命的價(jià)值，充分肯定現(xiàn)實(shí)的人生。

在他誕生之初, 他的母親就曾對(duì)他預(yù)言他有兩種不同的命運(yùn)：一是過(guò)和平的生活，盡管一生碌碌無(wú)為卻可獲得長(zhǎng)壽；一是投身戰(zhàn)爭(zhēng)成為卓越的人而早死，無(wú)法享其天年。阿喀琉斯違背母親的意旨毅然選擇后者。阿喀琉斯在海岸對(duì)士兵誓師：“你們知道沙灘的彼岸有什么在等待我們嗎？永垂不朽的傳奇。攻下他，我們將留名千古?！边@反映了阿喀琉斯的志向凌駕于民族之上，他的決定往往是從個(gè)人角度出發(fā)的。展現(xiàn)出英雄追求卓越、不甘平庸的英雄本色，榮譽(yù)對(duì)他來(lái)說(shuō)高于生命，高于一切。

正是因?yàn)闃s譽(yù)高于一切，當(dāng)阿伽門(mén)農(nóng)奪走了阿喀琉斯的戰(zhàn)俘布里塞伊斯，阿喀琉斯認(rèn)為他侵犯了自己的榮譽(yù)和尊嚴(yán)，因此他無(wú)視君權(quán)專(zhuān)制拒絕出戰(zhàn)，他要借此懲罰希臘軍隊(duì)，而希臘軍隊(duì)也遭到重創(chuàng)，這表現(xiàn)了阿喀琉斯之所以參戰(zhàn)不是遵照任何人的旨意，個(gè)人的榮譽(yù)與尊嚴(yán)具有不可侵犯性的個(gè)體意識(shí)。

當(dāng)阿喀琉斯的好友被特洛伊的統(tǒng)帥赫克托耳所殺，又激起了他的怒火，重新參戰(zhàn)，決意為摯友復(fù)仇，并且試圖救出自己心愛(ài)的女伴。在這里，阿喀琉斯顧及的不是民族的整體利益，也非國(guó)家民族的尊嚴(yán)和廣大人民群眾的生死禍福，他們的行為動(dòng)機(jī)為的是友情、愛(ài)情，這集中體現(xiàn)了以個(gè)人主義為本質(zhì)特征的人文主義精神，突出的是個(gè)體至上的價(jià)值理念。

作品中的另一位英雄是特洛伊的主將赫克托耳，他同樣是為了榮譽(yù)而戰(zhàn)，然而他的價(jià)值觀又與阿喀琉斯有所不同。赫克托耳是一個(gè)熱愛(ài)民族并受民族擁戴的英雄。除了給人以勇敢而堅(jiān)毅又有著王者尊嚴(yán)的形象外,他還多了一份民族責(zé)任感和正義感，集體主義精神強(qiáng)烈，他肯追求人的現(xiàn)世價(jià)值,顯示了希臘文化乃至整個(gè)西方古典文化的重要特征。

在從希臘回來(lái)的船上，赫克托耳發(fā)現(xiàn)了弟弟帕里斯偷偷帶回了阿伽門(mén)農(nóng)的女伴海倫，他怒斥弟弟：“我的弟弟，我愛(ài)你。但若你做了任何危害特洛伊的事,我會(huì)從你俊美的頭骨上,撕裂你俊美的臉龐……父王為了和平談判,努力了多少年。你為了她不惜摧毀了特洛伊”。這體現(xiàn)了他不容自己的國(guó)家收到一絲危害的高度集體觀念，對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，對(duì)子民的熱愛(ài)之情。

作品中阿喀琉斯為報(bào)好友之仇像赫克托耳宣戰(zhàn)的一段，給人留下深刻印象。赫克托耳預(yù)知到自己必是阿喀琉斯的手下敗將，國(guó)家將要敗亡，親人將淪為奴隸，面對(duì)妻子的淚流勸告，他除了深情地親吻自己的妻兒，深切地告別親人、子民、國(guó)家之外沒(méi)有一絲動(dòng)搖。他深深地知道，作為一國(guó)之領(lǐng)袖必須身先士卒，血灑疆場(chǎng)，為了民族的生死存亡獻(xiàn)出自己的生命。

英雄永遠(yuǎn)都是為了自己而戰(zhàn)，在自由意志、自我意志的激勵(lì)下，他們?yōu)榱藰s譽(yù)、友情、親情、愛(ài)情不惜舍生忘死。所謂“人之為人的最本質(zhì)的東西就在于人有自由，能夠獨(dú)立自主，不受外物和他人的支配和奴役。” 由此觀之，希臘文化的本質(zhì)特征就是重視個(gè)體的人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)人在自然與社會(huì)面前的主觀能動(dòng)性，崇尚人的智慧與力量的一種張揚(yáng)個(gè)性、放縱原欲、肯定人的世俗生活和個(gè)體生命價(jià)值的希臘精神。重視人，重視人的能力，這是人文主義萌芽的表現(xiàn)，是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的光芒，在遙遠(yuǎn)的古希臘時(shí)代，這是無(wú)比珍貴的思想來(lái)源。

參考文獻(xiàn)：

[1]基托 .希臘人[M].徐衛(wèi)翔,黃韜譯.上海人民出版社,1998.

[2]荷爾德林.荷爾德林文集[M].戴暉譯.商務(wù)印書(shū)館,1999.

[3]朱維之等.外國(guó)文學(xué)史[M].天津：南開(kāi)大學(xué)出版社, 2004.

（作者單位：中國(guó)礦業(yè)大學(xué)）