宋楊

遼北是以漢族為主體，蒙、滿、回、朝鮮、錫伯、傣、苗、壯、達(dá)翰爾等37個(gè)少數(shù)民族共同生活的地區(qū)，在這里開展少數(shù)民族群眾文化工作，有其特殊性。少數(shù)民族共同生活的地區(qū)，文化資源極為豐富，而且極富特色。在鐵嶺的歷史上各族人民共同創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化，形成了別具特色的民族風(fēng)情，留下了大量的民間文化遺產(chǎn)。如我們最熟悉的有漢族的大秧歌和二人轉(zhuǎn)，滿、漢族的傘燈秧歌，還有朝鮮族的農(nóng)樂舞等。多元文化的共存既給我們的工作提出了挑戰(zhàn)，又給我們提供了取之不盡用之不竭的文化資源。如何挖掘利用各民族的民間文化資源，創(chuàng)造適合于散居地區(qū)少數(shù)民族的群眾文化形式和內(nèi)容，是值得我們探索的一個(gè)問題。

一、遼北民間傳統(tǒng)舞蹈的淵源

朝鮮族民間舞蹈,流行于東北三省朝鮮族聚居地,始于古代朝鮮族祭祀舞蹈“鎮(zhèn)地神”或民間野外游戲。農(nóng)樂舞由歡快優(yōu)美的音樂和舞蹈結(jié)合而成,在長期的農(nóng)耕、狩獵等生產(chǎn)活動中不斷地豐富和發(fā)展。古時(shí)候人們認(rèn)為面對天災(zāi)和邪惡，只能用更兇狠強(qiáng)大的怪獸來應(yīng)付，所以祭祀儀式中的面具大多數(shù)是神靈和怪獸的面相。起源于民間祭祀儀式的面具舞，后經(jīng)歷史的發(fā)展與人民大眾的生活結(jié)合在一起，發(fā)展成農(nóng)耕社會人們?yōu)槠砼呜S收，舉行慶典儀式的一種舞蹈藝術(shù)。古代朝鮮族“常在四月初八和五月端午祭鬼神，歌舞飲酒，盡夜無休，數(shù)十人俱起相隨踏地，昂首頓足，相應(yīng)節(jié)奏……”；或是在大道旁和空地上搭臨時(shí)舞臺表演了農(nóng)樂面具舞。鐵嶺朝鮮族農(nóng)樂面具舞是朝鮮族傳統(tǒng)舞蹈的一種，是表演者利用面具把面部或頭部蒙住之后，扮演另一個(gè)人物或動物的舞蹈形式，產(chǎn)生于祈祝農(nóng)業(yè)豐收、家宅安泰的祭祀活動，后經(jīng)歷史的發(fā)展，面具舞與人民大眾的生活結(jié)合在一起，發(fā)展成農(nóng)耕社會人們?yōu)槠砼呜S收、舉行慶典儀式的一種舞蹈藝術(shù)。

鐵嶺傘燈秧歌是流布在鐵嶺縣東南部山區(qū)的一種民間舞蹈。其歷史久遠(yuǎn)，影響力大。遼北文化源遠(yuǎn)流長,據(jù)考證，遠(yuǎn)在7000年前的新石器時(shí)代，這里就有人類生息活動。鐵嶺縣大青鄉(xiāng)和鎮(zhèn)西堡鄉(xiāng)出土的夏家店上層文化遺跡，說明早在殷商時(shí)代就有文化的發(fā)展并與中原有密切的聯(lián)系。千百年來，多個(gè)民族在這塊黑土地上勞作生息，并創(chuàng)造了多姿多彩的民間文化和遠(yuǎn)古文明。早在清康熙年間就有了明確的文獻(xiàn)記載，道光年間已十分活躍，清末民初更是風(fēng)靡一時(shí)，迄今已有二百多年的歷史。它以一持傘型彩燈者為前導(dǎo)，指揮秧歌隊(duì)變化隊(duì)形和展示舞姿，故稱傘燈秧歌。

二、朝鮮族農(nóng)樂舞和傘燈秧歌的表演形式

表演朝鮮族農(nóng)樂面具舞，需要有寬敞的場地，每次演出，參加表演的人數(shù)達(dá)幾十人，場面熱烈，陣容龐大。開始表演時(shí)，手拿手鼓的女演員身著傳統(tǒng)朝鮮族服裝，在歡快的朝鮮族風(fēng)格樂曲聲中踏著“安當(dāng)長短”明快的節(jié)奏，圍繞著“農(nóng)者天下之大本”的大旗翩翩起舞。隨后，音樂轉(zhuǎn)慢，手拿小鼓的女演員以“古格里長短”節(jié)奏舒緩地表現(xiàn)勞動的場面。這一段舞蹈是全舞的鋪墊，表達(dá)一種勞動者的喜悅之情；然后是全舞的核心部分，伴著長鼓和小鑼的節(jié)奏，頭帶各種面具的男女演員在人群中跳出，運(yùn)用跳步、鶴步等舞姿和技巧，以其觀、逗、跳、哄、喊、踏地、頓足等渲染氣氛，使整個(gè)舞蹈氣勢磅礴，具有極強(qiáng)的感染力；最后一部分是前兩部分的融合再現(xiàn)，男女演員歡快地起舞，象征預(yù)示著大地豐收的景象，此刻，頭戴象帽的幾位男演員閃亮登場，在輕快的音樂和節(jié)奏中悠然自在地轉(zhuǎn)起象帽上亮麗的五彩飄帶，展現(xiàn)的是一幅五谷豐登、人歡馬躍、群情激昂的熱烈場面。鐵嶺朝鮮族農(nóng)樂面具舞中還增加其他舞蹈形式，裝扮成美麗的丹頂鶴，邁著輕盈而飄逸的大步，跳起展翅欲飛的《鶴舞》。朝鮮族把仙鶴作為長壽和幸福的象征，作為朝鮮族傳統(tǒng)的民間舞蹈，仙鶴舞在長期的發(fā)展過程中，仙鶴的舞姿和步法逐漸程式化。在鐵嶺朝鮮族農(nóng)樂舞中增加仙鶴翩翩起舞，為人們祈求著未來的吉祥與安寧，使鐵嶺農(nóng)樂面具舞別具一格，更加生動、祥和、喜慶。

傘燈秧歌的舞隊(duì)人數(shù)有四五十人，角色豐富，由“傘頭”、“打棒”、“挎鼓”、“拉花”四種不同角色為基礎(chǔ)，主要行當(dāng)有生、旦、末、丑。另外，還有“和尚吐”、“二老爺”、“四老爺”和戴面具的“四大金剛”等特殊角色。傘燈秧歌是地秧歌的一種，演出時(shí)以一持傘形彩燈者為前導(dǎo)，夜間表演為照明的需要，在傘燈內(nèi)燃以蠟燭，整個(gè)秧歌隊(duì)由持傘燈者指揮變換隊(duì)形。人們習(xí)慣稱這個(gè)角色為“傘頭”，所以又稱“傘頭秧歌”。

參加傘燈秧歌表演的各種角色有各自不同的舞姿和表演技巧：或扭轉(zhuǎn)，或跨躍，或顛顫，隨意性強(qiáng)，節(jié)奏明快，行進(jìn)步是其基本步伐。該舞不僅有歌（唱秧歌柳子），兼有滿漢民俗禮儀活動，整個(gè)舞蹈洋溢著歡快、熱烈、和諧的氣氛。經(jīng)過長期的藝術(shù)實(shí)踐，傘燈秧歌形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)，表演自由、隨意、不受局限，動作也以角色來區(qū)分，所用道具不同，動作也不同，內(nèi)容形式豐富，具有極強(qiáng)的感染力，深受當(dāng)?shù)厝罕姷南矏?，是遼北傳統(tǒng)民間文化的精華。

三、朝鮮族農(nóng)樂舞和傘燈秧歌的重要特征和價(jià)值

鐵嶺朝鮮族傳統(tǒng)農(nóng)樂舞是東北以及遼北特定的地理、歷史、文化的必然產(chǎn)物，有著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)形態(tài)，集中反映了朝鮮族人民的喜、怒、哀、樂生活追求和審美情趣，是朝鮮族音樂、舞蹈、文學(xué)、民俗風(fēng)情的百科全書。朝鮮族傳統(tǒng)農(nóng)樂舞具有：

（一）珍貴的民間藝術(shù)價(jià)值

朝鮮族農(nóng)樂舞有著悠久的歷史和傳承，富有極強(qiáng)的生命力，是朝鮮族民間舞蹈的重要組成部分。鐵嶺朝鮮族面具舞早以與農(nóng)樂舞結(jié)合構(gòu)成農(nóng)樂面具舞，也可以獨(dú)立表演。因此對遼北朝鮮族面具舞形成之前甚至之后的漫長歷史時(shí)期進(jìn)行挖掘、整理，確立其在朝鮮族舞蹈中的獨(dú)行地位，有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義和歷史文化價(jià)值。

（二）研究人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)的價(jià)值

鐵嶺朝鮮族農(nóng)樂舞的突出表現(xiàn)形式，寓含朝鮮族的民族精神、信仰和價(jià)值取向，富含朝鮮族的發(fā)展歷史，所以研究朝鮮族農(nóng)樂面具舞，具有研究人類學(xué)、民族學(xué)和民俗學(xué)方面的特殊意義，已受到國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的關(guān)注。

（三）國內(nèi)外文化藝術(shù)交流的價(jià)值

世界上不同國家、不同地區(qū)、不同民族都有自己的面具舞或假面舞，如加拿大的木制面具、日本的木雕面具、墨西哥瑪雅人的翡翠面具、非洲幾尼地區(qū)的木雕面具，還有我國西南少數(shù)民族地區(qū)的儺面（銅制、陶瓷、木雕面具）等，以上許許多多面具和我們遼北朝鮮族面具舞之間有什么共性和差異等問題有待我們研究比較。總之，鐵嶺朝鮮族農(nóng)樂舞是現(xiàn)存的朝鮮族傳統(tǒng)文化，在國內(nèi)外各民族之間的文化藝術(shù)交流中，能夠起到積極的作用。

則鐵嶺傘燈秧歌的價(jià)值是：

（1）具有傳承價(jià)值。傘燈秧歌是遼北人民在獨(dú)特的文化歷史環(huán)境中，在長期農(nóng)耕生活之余，創(chuàng)造產(chǎn)生出的一種別具特色的文化活動方式。即使是在時(shí)代快速發(fā)展的今天，傘燈秧歌在遼北民間依然具有廣泛的群眾性和傳承性，成為當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化承接的紐帶； （2）具有很高的藝術(shù)價(jià)值。傘燈秧歌實(shí)際上是遼北傳統(tǒng)民間文化的綜合體，集說唱、歌舞、演奏等藝術(shù)于一體，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值； （3）具有歷史價(jià)值。通過傘燈秧歌，可以對遼北歷史、文化及社會的發(fā)展脈絡(luò)有個(gè)大概的了解和認(rèn)識，為挖掘和研究區(qū)域傳統(tǒng)文化提供重要左證。

（作者單位：遼寧省鐵嶺市群眾藝術(shù)館）