馮明洋

陳寅恪的十字箴言“自由之思想，獨(dú)立之精神”，如今已成為中國(guó)學(xué)人至高無(wú)上的人格標(biāo)準(zhǔn)。紀(jì)念馬思聰百年誕辰，我想說(shuō)：馬思聰就是樂(lè)壇陳寅恪，但他又不僅僅是陳寅恪。他的人生體現(xiàn)了十字箴言，他的音樂(lè)卻另有一個(gè)十字古訓(xùn)，那就是《樂(lè)記》所云：“凡音生于心”、“唯樂(lè)不可偽”。馬思聰?shù)囊魳?lè)都是發(fā)自內(nèi)心的真心的。

1949年春，馬思聰在香港同一大批文化名人由國(guó)家派人接回北京，出席第一次文代會(huì)和第一次政協(xié)會(huì)，直接參加了建國(guó)籌備工作。當(dāng)時(shí)政協(xié)共同綱領(lǐng)確立的建國(guó)目標(biāo)，是“建立民主、自由、獨(dú)立、統(tǒng)一、富強(qiáng)的新中國(guó)”。這五個(gè)關(guān)鍵詞，體現(xiàn)了世人共識(shí)的一種普世價(jià)值觀，也是包括馬思聰在內(nèi)的有良知的知識(shí)分子的理想。馬思聰在培正、在巴黎接受的都是五四以來(lái)的新式教育，特別懂得民主、自由、獨(dú)立的崇高價(jià)值。1940年毛澤東發(fā)表《新民主主義論》，不久又發(fā)表《論聯(lián)合政府》，這五個(gè)關(guān)鍵詞已經(jīng)成為一切進(jìn)步人士反蔣擁共、共創(chuàng)新中國(guó)的行為準(zhǔn)則。正是蔣政府的個(gè)人獨(dú)裁、一黨專制、貪污腐敗、不思改革，完全背離了世人共識(shí)的民主、自由、獨(dú)立等普世價(jià)值觀，這才使堅(jiān)守共同價(jià)值觀的廣大人民團(tuán)結(jié)起來(lái)把他們推翻。在這個(gè)過(guò)程中，馬思聰1946年創(chuàng)作的《民主大合唱》（端木蕻良詞），1947年創(chuàng)作的《祖國(guó)大合唱》（金帆詞），1948年創(chuàng)作的《春天大合唱》（金帆詞）等，強(qiáng)有力地表達(dá)了反獨(dú)裁、反專制、反貪腐和求民主、求自由、求獨(dú)立的時(shí)代強(qiáng)音，猶如三顆重彈，在蔣政府倒臺(tái)、新中國(guó)催生的解放斗爭(zhēng)中，為中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史留下了一位自由藝術(shù)家的崇高業(yè)績(jī)。其崇高處，就在于藝術(shù)家“個(gè)體意識(shí)”的自覺(jué)，這時(shí)他完全是自由的，沒(méi)什么領(lǐng)導(dǎo)授意，沒(méi)什么組織指派，也沒(méi)什么任務(wù)導(dǎo)向，他憑著一把提琴和一筆一紙，正游走在桂林、貴陽(yáng)、重慶、昆明、廣州、香港之間，我行我素，天馬行空，自由自在，自覺(jué)創(chuàng)作。只是到了建國(guó)前夕，才被領(lǐng)導(dǎo)、被組織、被任務(wù)接到了北京。想不到的是，原本自由藝術(shù)家的他，被任命為中央音樂(lè)學(xué)院首任院長(zhǎng)和《音樂(lè)創(chuàng)作》主編，兩個(gè)非黨正職，令人不可想象。他雖然接受了，但卻并不較真。據(jù)說(shuō)他堅(jiān)持個(gè)人教琴，很少回去坐班。他始終堅(jiān)守潔身自好，堅(jiān)守單純?yōu)樗囆g(shù)的自由藝術(shù)家品格。自然，少受風(fēng)暴洗禮，也少了免疫能力，終于在“文革”初期釀成出走，莊嚴(yán)體現(xiàn)了一位尊重自我、尊重生命、堅(jiān)守藝術(shù)、堅(jiān)守普世價(jià)值的自由藝術(shù)家高尚品格。

馬思聰雖然接受西方教育，學(xué)習(xí)西方樂(lè)器，但是西方文化中不乏富有普世價(jià)值的精華，同樣可以為我所用。就像嗩吶、琵琶、揚(yáng)琴等來(lái)自異域的外族樂(lè)器被吸收融化為傳統(tǒng)民樂(lè)一樣，提琴鋼琴也好、奏鳴曲式也好，都能謳歌中華民族的鄉(xiāng)景鄉(xiāng)情，并且更容易被異域外族所接受。所謂普世價(jià)值，就是全人類(lèi)的共同價(jià)值。中西文化有差異，更有共性。保護(hù)自然，敬畏自然，尊崇人性，謳歌人生，這都是世人共生共存共處共進(jìn)所必需的。就像世界潮流，順者昌，逆者亡的自然規(guī)律一樣，不入世，半入世，假入世，都會(huì)被世人淘汰。這方面，馬思聰?shù)娜松鷼v程和作品是最好的說(shuō)明。

首先，用西方文化模式歌唱中國(guó)民族風(fēng)情，而使一地一族的風(fēng)情更富普世價(jià)值。例如標(biāo)題鮮明的《內(nèi)蒙組曲》（1937年）、《西藏音詩(shī)》（1941年）、《新疆狂想曲》（1954年）等。每一組都有三四首單曲，每一曲都有鮮明的民歌主題。在提琴鋼琴上演繹民族心聲，使地方風(fēng)情和民族人生緊密結(jié)合，自然和人本融為一體，這正是民族音樂(lè)家對(duì)世人展示民族風(fēng)情、推廣民族文化本真本能的體現(xiàn)。

其次，直接謳歌大自然、謳歌自然生成的人和天人合一、自由自在、人類(lèi)天性的作品，也是馬思聰音樂(lè)思想的主導(dǎo)之一。這類(lèi)作品很多，演奏最多的如《牧歌》（1944年）、《山歌》（大別山民歌主題）、《春天舞曲》（湖南民歌主題）等。管弦樂(lè)組曲《山林之歌》（1954年）是這一思想闡發(fā)最極致最精彩最成功的代表。全曲由五個(gè)帶標(biāo)題的樂(lè)章組成：第一樂(lè)章“山林的呼喚”。山林是主角，但呼喚二字的擬人化，使這郁郁蔥蔥的南粵山林，在“畫(huà)意”中滲入了“詩(shī)情”?？侦`的山林，涌動(dòng)著人的生氣與靈感。第二樂(lè)章“過(guò)山”?！斑^(guò)”字充滿動(dòng)感，快樂(lè)純樸的山民們，走過(guò)一山又一山，多層次揭示了他們從山林正走向美好生活的無(wú)限向往。第三樂(lè)章“戀歌”。山民愛(ài)山林，山林戀山民，互愛(ài)互動(dòng)，塑造的是大人大愛(ài)，但也蘊(yùn)含著深沉的柔情。第四樂(lè)章“舞曲”。歡快躍動(dòng)，但不失沉穩(wěn)敦厚，山林撫育的山民，渾身閃耀著希望的綠色。第五樂(lè)章“夜”。神秘的夜，幻想的夜，休息的山林，醞釀著對(duì)黎明的渴望。明天的山民將把山林變得更加美好。綜觀全曲，色彩斑斕、浪漫深情，浪漫派氣質(zhì)加印象派手法，使作品顯得活躍、素雅，這里沒(méi)有濃墨重彩，沒(méi)有強(qiáng)烈的戲劇性沖突，是交響音樂(lè)表現(xiàn)民族文化精神的特別之作，也是馬思聰音樂(lè)的杰出代表。猶如南國(guó)的夜合花，清新芳香。（李凌語(yǔ)）

愛(ài)國(guó)主義是由愛(ài)家愛(ài)鄉(xiāng)，到愛(ài)民族愛(ài)傳統(tǒng)文化等具體體現(xiàn)的。作為作曲家的馬思聰，他對(duì)鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情鄉(xiāng)景的偏愛(ài)，和他在作品中不一般的展示，就是最生動(dòng)、最具象的愛(ài)國(guó)精神表現(xiàn)。

這一類(lèi)作品，包括提琴曲、鋼琴曲、室內(nèi)樂(lè)、管弦樂(lè)、歌劇、舞劇等，各種題材形式都有，占據(jù)馬作品的核心位置。最著名的代表就是救亡時(shí)期創(chuàng)作的《思鄉(xiāng)曲》，其主旋律全曲永遠(yuǎn)鐫刻在廣州麓湖聚芳園馬思聰?shù)裣窦o(jì)念碑上，這首民歌和作者的英名，已經(jīng)成為愛(ài)人愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)主義標(biāo)本，將永遠(yuǎn)為世人敬仰懷念。

抗戰(zhàn)后期創(chuàng)作的《F大調(diào)小提琴協(xié)奏曲》，以家鄉(xiāng)的廣東音樂(lè)為素材，在發(fā)展變化中表現(xiàn)作者對(duì)祖國(guó)必勝、敵人必?cái)〉钠谠S。第一樂(lè)章用《鳥(niǎo)驚喧》音調(diào)作意抒發(fā)戰(zhàn)時(shí)人民愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)情懷，婉轉(zhuǎn)明快，充滿憧憬與向往。第二樂(lè)章用《昭君怨》素材，但這里化哀怨為優(yōu)雅，變苦訴為期盼，基調(diào)樂(lè)觀向上。第三樂(lè)章好似民間節(jié)慶歡樂(lè)場(chǎng)景，鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗《滾繡球》表演，民間鑼鼓熱烈節(jié)奏，提琴與樂(lè)隊(duì)歡快交響，似乎預(yù)演著全民歡慶喜迎勝利的熱烈情景。這種必勝之心，只有真正愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)者才有。

同期同類(lèi)作品，還有《鋼琴五重奏》（1945年），這是從粵東古老戲曲白字戲音樂(lè)中選材，表現(xiàn)作者遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)遙望故里、期盼國(guó)泰民安心情之作。

抗戰(zhàn)勝利，戰(zhàn)火未熄。反獨(dú)裁、反專制的反蔣斗爭(zhēng)，演變?yōu)閯?chuàng)建民主、自由新中國(guó)的解放戰(zhàn)爭(zhēng)。1947年創(chuàng)作的《祖國(guó)大合唱》，在第一樂(lè)章“美麗的祖國(guó)”里，特別引用陜北迷胡“一字調(diào)”，鮮明展示作者“一心一意”對(duì)新中國(guó)的想象和向往。由鄉(xiāng)土民俗、愛(ài)家愛(ài)鄉(xiāng)升華的愛(ài)國(guó)主義，這時(shí)更具有強(qiáng)烈的時(shí)代傾向。

馬思聰?shù)莫?dú)立品格，從大處講，可以同國(guó)學(xué)大師陳寅恪十字箴言“自由之思想，獨(dú)立之精神”相比美。1949年以后五花八門(mén)的政治運(yùn)動(dòng)一個(gè)緊接一個(gè)，中國(guó)文人多數(shù)被改造得服服帖帖。其中，有賣(mài)身投靠、充當(dāng)御用文人者，有降低人格違心從眾者，也有不忍打壓自殺身亡者。相比之下，馬思聰?shù)贡桓脑斓貌欢?，?jù)接近他的師生說(shuō)，搞運(yùn)動(dòng)、喊口號(hào)、寫(xiě)大字報(bào)、匯報(bào)思想、檢舉別人等，他極少涉足。他的思想好像一直還是原來(lái)的、自由自在的、為藝術(shù)而藝術(shù)的，主要精力都用在構(gòu)思創(chuàng)作、演出和教學(xué)上。他的教學(xué)，一直堅(jiān)持一對(duì)一的傳統(tǒng)方式，同創(chuàng)作上堅(jiān)持自主獨(dú)立原則一樣，從不大轟大擂大躍進(jìn)搞集體主義。教學(xué)曲目，除常規(guī)基本功基本技能練習(xí)曲目外，盡量選用中國(guó)作品、自主創(chuàng)作。演出曲目，也是以自主創(chuàng)作為主，間或參加些世界名曲。演出習(xí)慣還有兩個(gè)特別之處，一是鋼琴伴奏必須由夫人擔(dān)當(dāng)，基本保持門(mén)戶獨(dú)立狀態(tài)；二是演出必須收費(fèi)，包括抗戰(zhàn)時(shí)期、解放以后，但收費(fèi)不多，而且大部分無(wú)償捐獻(xiàn)，如慰勞抗戰(zhàn)將士，支持抗美援朝等。這一收一捐，也體現(xiàn)了一位“個(gè)體意識(shí)”覺(jué)醒者的價(jià)值觀和獨(dú)立精神。

馬思聰為生存、為藝術(shù)出走，體現(xiàn)了一位自由藝術(shù)家的本能。他“身在曹營(yíng)心在漢”，至死都要求“看看祖國(guó)河山”，又恰恰體現(xiàn)了一位民族音樂(lè)家的本真。他最后20年，堅(jiān)持以中國(guó)題材創(chuàng)作20多部作品，寄托對(duì)祖國(guó)的深情眷戀，恰恰展現(xiàn)了一位愛(ài)國(guó)作曲家的本質(zhì)。20年來(lái)他和家人憑著艱辛勞動(dòng)生存下來(lái)，不靠權(quán)貴、不為附庸，完全以獨(dú)立提琴家、愛(ài)國(guó)作曲家、民族音樂(lè)家、自由藝術(shù)家的完型人生，鑄就了獨(dú)一無(wú)二的馬思聰形象。

馬思聰?shù)拿忠呀?jīng)存世百年，馬思聰?shù)囊魳?lè)和他的崇高品格將永世長(zhǎng)存！

（作者單位：廣東省當(dāng)代文藝研究所）