李 娜

內(nèi)容摘要：初步探討語文課堂上究竟該是教師的“教”占主體地位，還是學(xué)生的“學(xué)”占主體地位；探尋語文主體性教育與“教學(xué)相長論”關(guān)系。

關(guān)鍵詞：語文課堂； 語文主體性教育； 教學(xué)相長論；

多年來，人們對(duì)于課堂上究竟該是教師的“教”占土體地位，還是學(xué)生的“學(xué)”占主體地位，一直有不同的看法。新課標(biāo)實(shí)施以來，語文教改由舊式教學(xué)逐步走向靈活，學(xué)生的“學(xué)”的主體地位得以體現(xiàn)，取得了令人矚目的成績。但不少教師在課堂上依然唱主角，忽視了學(xué)生在教學(xué)中的重要地位，學(xué)生只是被動(dòng)地接受著語文知識(shí)。有些教師甚至唱的是獨(dú)角戲：“一塊黑板一只粉筆，一張嘴巴講到底……”這種教學(xué)方式難免會(huì)傷害學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性。

一.教學(xué)主體的確定

主體教育作為素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)的是在教育過程中促進(jìn)人的發(fā)展，反映在課堂教學(xué)中是培養(yǎng)學(xué)生具有主體精神、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮和發(fā)展其主體性。

那么，語文教師和學(xué)生在語文課堂教學(xué)中關(guān)系究竟該如何呢？

從教學(xué)論的角度來看，教師和學(xué)生同是教學(xué)活動(dòng)的承擔(dān)者和參與者，二者的區(qū)別只在于：一是“教授主體”，一是“學(xué)習(xí)主體”，教授行為和學(xué)習(xí)行為分別構(gòu)成教學(xué)過程的兩翼，分別為實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)目標(biāo)發(fā)揮著不同的作用。盡管學(xué)生的主體意識(shí)的確立和主體行為的養(yǎng)成不能自發(fā)而就，需要教師的引發(fā)和指導(dǎo)，但教師的這種“教授主體”也只能通過學(xué)生的“主體意識(shí)”和“主體行為”發(fā)揮效用。另外，學(xué)生的主體行為對(duì)教師具有能動(dòng)作用，這一作用形成了教師發(fā)揮主體作用、提高教學(xué)水平和自身素質(zhì)的動(dòng)力。

可是由于多方面的原因，日前的中學(xué)語文教學(xué)在教學(xué)方法上普遍存在著“以教師為中心、以教科書為中心、以課堂為中心”的狀況，集中表現(xiàn)為“三多三少”：一是教師講得太多，而學(xué)生讀得少，寫得少。不少教師認(rèn)為我不講你就不懂，其實(shí)多數(shù)時(shí)候并不是這樣。教師講得過多，必然占用學(xué)生閱讀和寫作的時(shí)間，而學(xué)生語文能力的形成，沒有一定量的積累是不行的。有一定量的積累，才能形成語感，才會(huì)有豐富的語言材料，寫作時(shí)才會(huì)“為有源頭活水來”，只著眼于個(gè)別“范例”的咀嚼顯然是不夠的。二是教師講課時(shí)分析太多，而對(duì)學(xué)生掌握語文學(xué)習(xí)的方法、養(yǎng)成良好的自學(xué)習(xí)慣所做的指導(dǎo)太少。三是學(xué)生做作業(yè)的時(shí)間太多，而用于課外閱讀、寫作及開展語文實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)太少。結(jié)果是教師教學(xué)效率低下，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重，學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)失去了興趣。

針對(duì)這樣的現(xiàn)狀，我覺得在現(xiàn)代語文課堂教學(xué)中最關(guān)鍵是要確立“以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體而以老師的教授主體為輔”的相互關(guān)系，當(dāng)務(wù)之急是要讓學(xué)生真正地成為學(xué)習(xí)的主體，語文課堂的主人。

二.發(fā)展“教學(xué)相長論”，實(shí)施語文主體性教育

1.中國教育史上的“教學(xué)相長論”溯源

孔子辦學(xué)主張教學(xué)相長，提倡師生之間相互切磋，共同討論。一部《論語》就記載了大量師生之間互相討論問答的情況?！墩撜Z．學(xué)而》上記載子貢請教孔子說：“窮人能不諂媚人，富人能不驕，如何？”孔子說：“這也算不錯(cuò)了。但不如窮而能樂道，富而知好禮，這就更好了?！弊迂曈谑钦f：“《詩經(jīng)》上說‘如切如磋，如琢如磨不就是這個(gè)意思么？”孔子說：“賜呀!像這樣，才可與你談《詩》了?！庇纱丝梢?，孔子與他的弟子們在教學(xué)上是互相取長補(bǔ)短的?？鬃诱J(rèn)為只有師生之間互相啟發(fā)，才是最好的教學(xué)方法。在師生關(guān)系上孔子主張民主、平等，有一種較為開放的心態(tài)，這也正是孔子辦學(xué)的成功之處。

在中國古代的最早的偉大的教育家孔子那里，他對(duì)于教育的目的與功能的定位，原本就十分注重學(xué)生在智、仁、勇等諸種基本素質(zhì)上的提高，以求使他們達(dá)到“君子儒”的水平。

2.如何實(shí)施語文主體性教育

(1)教師要擺正姿態(tài)，促進(jìn)師生共同成長

在現(xiàn)代語文課堂教學(xué)活動(dòng)中，師生進(jìn)行著知識(shí)的交流，心靈的溝通。教師在向?qū)W生傳授知識(shí)、展示自己的思維模式及獲取知識(shí)的方法的同時(shí)，還自覺或不自覺地以自己的動(dòng)作、語言風(fēng)格、氣質(zhì)風(fēng)度潛移默化地影響著學(xué)生。當(dāng)然學(xué)生也以自己的認(rèn)識(shí)、態(tài)度和情緒影響著教師。這種互動(dòng)關(guān)系是一種動(dòng)力，其優(yōu)劣決定著課堂教學(xué)質(zhì)量的高低。過去人們常把教師比作紅燭，“燃燒了自己，照亮了別人”，從而激發(fā)了教師的自豪感，但同時(shí)也滋生了“教師吃虧論”。其實(shí)，教師在教育學(xué)生的活動(dòng)中“無虧可吃”，學(xué)生是教師的一面鏡子，教師從中照見了自己，進(jìn)而也從學(xué)生身上汲取了營養(yǎng)，豐富和完善了自己。在課堂教學(xué)活動(dòng)中，一旦師生之間在認(rèn)知、情感及價(jià)值取向方面有了沖突，教師一方居高臨下，凌駕于課堂之上，其教學(xué)過程雖在進(jìn)行但其效率卻不高，更不能奢談什么師生共同成長了。

(2)加強(qiáng)師生之間、生生之間的多邊聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生潛能的發(fā)展

從社會(huì)學(xué)角度看，課堂是一個(gè)特殊的社會(huì)交往場所，師生的交往伴隨著教學(xué)活動(dòng)過程的始終，二者都是交往主體。二者主體交往是目的型的，其交往的信息內(nèi)容、交往的媒體、交往的組織形式和具體場景，不僅受師生身心特點(diǎn)制約，而且受教學(xué)目的制約。教學(xué)目的是培養(yǎng)目標(biāo)的體現(xiàn)，反映著社會(huì)對(duì)課堂教學(xué)的要求。二者主體交往也應(yīng)該是民主型的，都是具有獨(dú)立人格的交往參與者，需要自立自尊、互相理解、互相尊重。如果雙方有一方過分強(qiáng)調(diào)自己的“主體地位”，強(qiáng)調(diào)自己的自由發(fā)展，而置社會(huì)制約、集體影響、他人利益不顧，都將導(dǎo)致交往的解體。傳統(tǒng)教學(xué)論忽視學(xué)生個(gè)人與群體之間的交往，甚至視課堂上學(xué)生與學(xué)生的正常交往為一種消極的破壞力量而加以扼制，而實(shí)際上它們是重要的教育資源。同齡人之間的信息交流、心理溝通更具相容性、可接受性，更易積淀和內(nèi)化?，F(xiàn)代心理學(xué)研究認(rèn)為，課堂教學(xué)有三種學(xué)習(xí)情境：合作、競爭和個(gè)人學(xué)習(xí)，目前教師在指導(dǎo)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)方面做得還不夠，還有很大的潛能。

總之，課堂教學(xué)中師生之間的關(guān)系是“二者主體”之間的正向、互動(dòng)的關(guān)系，課堂教學(xué)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)則足充分利用這種關(guān)系，挖掘?qū)W生的潛能、促進(jìn)其個(gè)性的良好發(fā)展，培育其為現(xiàn)代社會(huì)所需的新型人才的教育活動(dòng)。

(3)學(xué)生要有意識(shí)地主動(dòng)發(fā)揮學(xué)習(xí)主體的作用

要達(dá)到這一點(diǎn)，首先要求學(xué)生不單是要適應(yīng)課堂教學(xué)的場景，適應(yīng)教師和同學(xué)，適應(yīng)班集體，更重要的是以自己獨(dú)具個(gè)性的良好的學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)品質(zhì)、學(xué)習(xí)方法影響教師和同學(xué)，改變班級(jí)學(xué)習(xí)風(fēng)氣，完善班集體的學(xué)習(xí)規(guī)范，同時(shí)又在這一過程中，改造、提升自己的學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)品質(zhì)，這種作為才能稱得上是“主體性行為”。其次要求學(xué)生要有明確的學(xué)習(xí)意識(shí)。學(xué)習(xí)活動(dòng)是一種有既定目標(biāo)的有意識(shí)的智力活動(dòng)，要求學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)本身和學(xué)習(xí)活動(dòng)中的“自我”有明確的認(rèn)識(shí)，這包括：已有的知識(shí)水平、已掌握的學(xué)習(xí)方法、已養(yǎng)成的學(xué)習(xí)習(xí)慣與實(shí)際學(xué)習(xí)對(duì)象之間的關(guān)系及其優(yōu)勢與劣勢如何等等。培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的品質(zhì)，主要通過兩條途徑來實(shí)現(xiàn)：一是發(fā)展非智力因素，提高情商水平；二是掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，優(yōu)化學(xué)習(xí)過程。達(dá)爾文有一句名言：“最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)?！币?yàn)閷W(xué)習(xí)方法是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的工具，自主學(xué)習(xí)品質(zhì)的形成是以掌握正確的學(xué)習(xí)方法為前提的。

總之，只有把課堂教學(xué)作為一種有目的、有意識(shí)、有創(chuàng)造性的活動(dòng)來組織，學(xué)生才可能成為學(xué)習(xí)的主體，課堂的主人。

回顧我國幾千年的教育史，我們不難發(fā)現(xiàn)，“教學(xué)相長論”不僅僅在古代教育史上發(fā)揮了它重要的作用，更在我們現(xiàn)在的語文教學(xué)過程中“叱咤風(fēng)云”，作為中學(xué)語文教師，我們要發(fā)揚(yáng)這一理論，切實(shí)施行語義主體性教育，讓學(xué)生真正地成為學(xué)習(xí)的主體，語文課堂的主人。

參考文獻(xiàn)：

[1]《素質(zhì)教育的理論探討》，顧明遠(yuǎn)主編，中國和平出版社。

[2]《素質(zhì)教育的課程與教學(xué)改革》，顧明遠(yuǎn)主編，中國和平出版社。

李娜，廣東從化市城郊中學(xué)教師。