孫華明 李云鳳

內(nèi)容摘要：鄧一光的小說《熱愛一只狗》寫了一只流浪狗從大地進(jìn)入孤巢老人的生活世界，變成一只有用的寵物狗——小家伙。小家伙改變了人類的生活，讓老爺子和兒女更好地裝置在一起，讓老爺子不再孤獨。人類運用養(yǎng)寵物的技術(shù)不斷對小家伙進(jìn)行強(qiáng)制性的解蔽。最終，人和物都被技術(shù)所訂購，被奴役了。無奈之下，老爺子殺了小家伙，自己也很快死去。小說給我們帶來了人與自然、人與人關(guān)系的多重思考，人類如何才能擁有詩意的家園。

關(guān)鍵詞：《熱愛一只狗》； 生態(tài)批評； 技術(shù)；

詩人荷爾德林說：“哪里有危險,哪里就有救渡。”回望人類文明發(fā)展史，我們發(fā)現(xiàn)：人們在發(fā)展高科技，取得巨大成就的同時，也逐漸喪失了自己應(yīng)有的家園。環(huán)境污染、資源匱乏、生態(tài)失衡以及人的身心失調(diào)等問題已經(jīng)嚴(yán)重地影響了人們的生活質(zhì)量，海德格爾所說的“人詩意地棲居在大地之上”也離人類越來越遠(yuǎn)。在此背景下，在哲學(xué)、倫理學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域廣泛興起的生態(tài)思潮對人和自然的關(guān)系進(jìn)行了深入思考。生態(tài)批評即是將生態(tài)學(xué)的視野應(yīng)用于文學(xué)批評，對文學(xué)文本中的人與自然關(guān)系、人的主體性問題以及人的生存狀況進(jìn)行了重新思索。在此視域之下，作家鄧一光的小說《熱愛一只狗》(原載于《長江文藝》2006年第6期)寫了這樣一個故事：一只流浪狗進(jìn)入孤巢老人的生活，又在現(xiàn)代技術(shù)文明的重壓之下，不堪重負(fù)，與老人同歸大地。人類通過種種方式在建構(gòu)自己的家園，卻又那么無家可歸，孤零零地存在于世。

一

幽暗僻靜的林中小路已經(jīng)變成了康莊大道，林中空地也變成了小區(qū)、商場、菜市。因為人的無所不能，一切都已經(jīng)被解蔽了。小說以一只流浪狗打量它的新主人開始。這不是一只生活在鄉(xiāng)村的流浪狗，那樣它就可以安然地趴在每一戶人家的門口，亦可以在樹叢中四處打轉(zhuǎn)。它還有自己的神秘領(lǐng)地。這是一只生活在現(xiàn)代大都市的流浪狗，一只被人拋棄了的喪家犬。無論它此前有多么的輝煌，一只“用無所用”的狗已經(jīng)變成了流浪狗。也許回歸大地對它來說是一只更為自由的存在。然而都市空間的大地何在？在轟轟隆隆的挖掘聲中，一切都暴露在我們?nèi)祟惖拿媲?，神秘的大地受到威脅了。于是，它被人四處驅(qū)趕著。人們懷疑它有疾病，懷疑它會影響城市的衛(wèi)生環(huán)境。它“臥在車輪前，耳毛上盡是泥，凍得瑟瑟發(fā)抖”，它渴望重新為人所用，渴望進(jìn)入人的生活世界。它的命運早已被規(guī)劃好了的，因為它是一只“專為觀賞培育”的寵物狗。

在人類的關(guān)照之下，一只狗的意義澄明了。小說第一節(jié)，向我們展示了一只流浪狗如何重新進(jìn)入了人類的生活世界，變成了一只寵物狗。它“淚汪汪的微微上飄靜靜地看”，讓老爺子“心里咯噔一響，決定留下他”。在由“它”向“他”的轉(zhuǎn)變中，一個自然物已經(jīng)變成了“上手的用具”。[1]“小家伙”是在這只流浪狗看完老爺子以后，老爺子決定留下它，給它的命名。命名是人類的特權(quán)，是使某物意義化。這篇小說一開始就已經(jīng)通過命名，為我們展示了物是如何進(jìn)入人的生活世界的。

二

人，作為此在這一特殊的存在者，必須要與他人共在于此，人活著就是不斷地與他人打交道。小說中，兄妹倆邀請老爺子共住，被拒絕了。

兄妹倆都買了雙衛(wèi)房，現(xiàn)成的客臥，知道老爺子喜靜，特別強(qiáng)調(diào)只是過度，開春就搬回來，還留他一個人安靜。老爺子按以往的話回答兒女，有電熱燈，門窗不敞，凍不著，守著安靜，不用誰來還。

老爺子一個人自由些，因為畢竟年紀(jì)大了，諸多習(xí)慣、興趣愛好不一樣。讓我們看看海德格爾是怎樣描述這一共在的：這樣的共處同在把本己的此在完全消解在“他人的”存在方式中，而各具差別和突出之處的他人更消失不見了。在這種不觸目而又不能定局的情況中，常人展開了他的真正獨裁。常人怎樣享樂，我們就怎樣享樂……竟至常人怎樣從“大眾”抽身，我們也就怎樣抽身；常人對什么東西憤怒，我就對什么東西憤怒。[2]老爺子顯然不想遷就自己，于是他選擇一個人住。然而這種更為“本己”的存在中，老爺子又感到很悶，很孤獨。小說中寫道：

之前的冬天，老爺子一個人悶得難受，大氣污染指數(shù)低的時候，會出門走走——人裹得像水泥柱子，順電梯落到樓下，未必和人說話，看樓外的水泥柱子和水泥柱子似的人；報紙不往防盜門里訂，下樓買，兜里裝五毛一塊，一遞一接之間，和凍出紅鼻頭的報攤主有一次氣息交流。

老爺子原是不喜歡帶毛的生命的。如今老爺子境況轉(zhuǎn)變了，原來看不上手的現(xiàn)在也上手了。老爺子可以帶小家伙參觀房間、看電視、說話，更重要的是老爺子還要照顧小家伙的起居生活。在這樣一種“操勞”之中，老爺子的生活過得有滋有味。我們愈是在工具的使用中，愈縮小了與工具之間的距離，甚至有一種忘我的感覺?！坝行〖一镏?，日子不一樣了，老爺子好幾次發(fā)現(xiàn)，一日三餐來得快，做著吃著說著，間或替小家伙拾掇點兒什么，剛收拾完碗筷，下一頓又到點了?！本瓦@樣，老爺子和小家伙緊密裝置在一起了，運轉(zhuǎn)了起來，“和諧得很”。

整篇小說來看，沒有一句老爺子和兒女的直接對話，沒有什么好說的?，F(xiàn)在有了小家伙，電話勤了，來看老爺子也勤了?！皟鹤优畠鹤屓玛P(guān)系中的一老一小惹得心里癢癢，耐不住，找一個星期天，真捎帶上她嫂子、侄女以及他建交前的妹夫回了家?！毙〖一锊粌H和老爺子裝置在一起，還把兒子和女兒加入到這個裝置之中。

三

我們擁有大量的寵物醫(yī)院、寵物論壇和寵物指南，這一切讓我們駕馭寵物的技術(shù)更加高超。拿小家伙來說，它毫無秘密所在，人們清楚地知道他需要狗糧、零食、玩具、狗配偶……

在海德格爾看來，現(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)在于“座架”（德文Getell），一種“促逼著的訂造著地解蔽”[3]?！白堋笔菍σ磺写嬖谡叩钠毡閺?qiáng)制。在小說中，我們看到了人類對小家伙的種種折騰。這一點集中體現(xiàn)在給小家伙過生日和對其房間的改造上。

“百家居”的專業(yè)人員上門，敲打了十天，照設(shè)計圖紙隔了狗屋，二十二平米隔出三個空間，一間臥室，余下兩間分別做恭房和游戲室，恭房供小家伙出恭專用，洗漱另去衛(wèi)生間，和老爺子共用。

兒子和女兒要用種種科技發(fā)明把一只動物強(qiáng)制成人。小家伙也開始困惑起來，“小家伙臥在一旁玩狗骨頭，玩一會抬臉，茫然地看空了的花房”。人和物一樣都被科學(xué)技術(shù)“訂購”了。于是，人不得不整天忙于操勞和籌劃。我們在小說中不僅看到了兒子和女兒對老爺子和小家伙生活的科學(xué)籌劃，我們還看到了兩人對自己生活的科學(xué)籌劃，包括工作、計劃生育甚至自己的愛情。

兒子讓上司促狹了幾年，忍無可忍，材料暗中搜集了幾年，準(zhǔn)備出手搞掉上司；巴格達(dá)拿到省重點中學(xué)的錄取通知書，是考上的，三萬元的贊助費沒掏，叫青出于藍(lán)勝于藍(lán)。女兒買斷自己，炒掉浪費了五年青春的單位，要自己創(chuàng)業(yè)；打算結(jié)束猶豫了七年的戀愛史，痛下決心，把自己毀掉，嫁給現(xiàn)任男友。

整篇小說多次為我們展現(xiàn)了兒子和女兒對未來生活的籌劃。我們讀這篇小說會有一種心跳加快的感覺。整篇小說的句子節(jié)奏都很快，要么急促的短句，要么一連串的逗號，一句話遲遲不結(jié)束。人們的生活豈不也是這樣急促嗎？

老人本是小家伙的主人，現(xiàn)在小家伙反倒成了老人的主人，因為現(xiàn)在的小家伙負(fù)載了大量技術(shù)手段。老爺子精力不濟(jì)，無法再承擔(dān)如此多的技術(shù)了。老爺子給小家伙拿隔潮布摔了跟頭，進(jìn)了醫(yī)院。更大的矛盾還體現(xiàn)在作息時間上，老爺子想睡覺的時候，小家伙偏偏要折騰（講故事、玩打耳光的游戲、疊羅漢、跳皮筋）。人在依賴某一工具的時候，往往也就意味著需要遷就這一工具。人也因此被牽絆住了，被奴役了。老爺子畢竟年紀(jì)大了，其“質(zhì)料”不足以支撐這么多了。老爺子開始覺得痛苦，幾次叫兒女把小家伙給接走。小說第14節(jié)，老爺子終于忍無可忍，將小家伙殺害了。小說敘述得很委婉，也是一種反諷。“埋之前做了尸檢，結(jié)論是窒息死亡?！比祟愒趺磿鲞@種事呢？老爺子自己也很快去世了。一切都回歸大地了。

四

小說的結(jié)尾是富有啟發(fā)意味的。老人和小家伙之死，讓女婿突然對他平日里十分熟悉的曼陀羅沉思起來。他看到了曼陀羅的另一種存在，一種脫離了人的使用關(guān)系的存在，一種脫離了人類世界，回歸大地的存在。大地之上的曼陀羅顯得格外神秘。女婿困惑了：該如何與曼陀羅打交道？人們通過科學(xué)技術(shù)掌握了曼陀羅的功用，“曼陀羅含東莨菪堿，可以治哮喘、唾液分泌過剩、牙痛、四肢麻痹、神經(jīng)紊亂、風(fēng)濕癥、眩暈”。但是，曼陀羅拒絕被完全解蔽。人類真的可以完全利用它嗎？誰又是誰的主人呢？誰又能完全了解誰呢？人和自然該如何相處呢？

你我共在于此世界，一種相遇，一種尊重。在馬丁·布伯看來，人和物不僅在于“我—它”（I—It）之關(guān)系，更在于“我—你”（I—Thou）之關(guān)系。[4]讓我們聆聽自然的聲音。

參考文獻(xiàn)：

[1][德] 海德格爾.存在與時間[M].陳嘉映、王慶節(jié)合譯.北京：三聯(lián)書店，2006:81.

[2][德] 海德格爾.存在與時間[M].陳嘉映、王慶節(jié)合譯.北京：三聯(lián)書店，2006:147.

[3][德] 海德格爾.演講與論文集[M].孫周興譯.北京：三聯(lián)書店，2005:12.

[4]張世英.哲學(xué)導(dǎo)論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008:232.

孫華明，李云鳳，華中師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生。