譚 力

內(nèi)容摘要：國學(xué)是中華民族核心的價(jià)值理念和追求，是中華民族的文化精華，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來臨，各種形態(tài)各種內(nèi)容的信息充斥著整個(gè)社會，大學(xué)生在大學(xué)期間理想信念、人生觀價(jià)值觀形成還不夠成熟，在這種情況下倡興國學(xué)，教育當(dāng)代大學(xué)生勿忘傳統(tǒng)文化的精髓和傳承中華民族美德顯得尤為緊迫和重要。

關(guān)鍵詞：國學(xué)； 大學(xué)生思想教育；

國學(xué)是一門研究中國傳統(tǒng)文化及學(xué)術(shù)的學(xué)問，它泛指以經(jīng)、史、子、集為體系的中國傳統(tǒng)文化，里面蘊(yùn)涵著諸多為人處事的道理。如儒家的六德(智、信、圣、仁、義、忠)以及六行等思想，正是國學(xué)精粹的高度集中表現(xiàn)也是塑造人性品格的基本道德要求。自2001年以來，包括武漢大學(xué)、中國人民大學(xué)、湖南大學(xué)以及安徽大學(xué)等多所高校相繼成立國學(xué)班。也引發(fā)了社會各界對于國學(xué)的爭論，引起了人們的關(guān)注，開辦國學(xué)院成了爭論的起因，復(fù)興國學(xué)成了爭論的焦點(diǎn)。

改革開放三十多年以來，我國的經(jīng)濟(jì)取得了飛速的發(fā)展，國民生產(chǎn)總值快速增長，創(chuàng)造出了巨大的社會財(cái)富，人民的生活水平不斷提高，人們的思想也隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展在不斷變化。在我們這個(gè)越來越開放的國度中，部分年輕人崇尚接受西方的文化，過洋節(jié)、吃洋快餐、穿洋牌，他們記住了情人節(jié)、圣誕節(jié)等西方節(jié)日卻對中國傳統(tǒng)文化知之甚少，有的甚至不屑一顧，他們的思想意識正在出現(xiàn)偏差。這其中就包括正處在思想前沿人生觀、價(jià)值觀和世界觀還沒有定型的高校大學(xué)生們。大學(xué)生是我們國家寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來。加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育，日益引起社會各界的高度關(guān)注。除了對于馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展的學(xué)習(xí)外，中國幾千年的傳統(tǒng)文化博大精深，對于全面培養(yǎng)大學(xué)生素質(zhì)來說，是取之不盡用之不竭的教材寶庫。我們需要在大學(xué)生中加強(qiáng)國學(xué)學(xué)習(xí)。當(dāng)代大學(xué)生的思想政治工作，一旦結(jié)合了國學(xué)精粹，將會是另一種全新的局面。

一.當(dāng)前大學(xué)生思想道德狀況

從整體上看，當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)較高，學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，思想品德良好、知識面廣、表達(dá)溝通能力強(qiáng)、富有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。他們關(guān)心國家大事以及社會熱點(diǎn)問題，能夠在大是大非的問題上與黨和政府保持一致。他們思維敏捷，容易接受新知識和新生事物，比較容易適應(yīng)時(shí)代潮流的發(fā)展和變化，是社會主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明發(fā)展的最主要受益者。同時(shí)，隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、社會轉(zhuǎn)型的迅速推進(jìn)，社會上出現(xiàn)了許多新觀念、新事物和新現(xiàn)象，這一方面給大學(xué)生在自身道德發(fā)展、價(jià)值取向和人生觀等方面提供了多樣化的選擇；另一方面，也帶來了在核心價(jià)值觀上相互沖突的道德同時(shí)存在的狀況，社會環(huán)境也對大學(xué)生的思想道德狀況帶來了負(fù)面沖擊。因此，一部分大學(xué)生在思想道德觀念上產(chǎn)生了變化，具體表現(xiàn)為：

1.理想信念淡化

大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生理想信念、人生觀價(jià)值觀形成的初級階段，還不夠成熟。在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中,不少人包括一些青年學(xué)生，對理想信念問題確實(shí)存在一些片面的、模糊的看法。由于市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，加之現(xiàn)在大學(xué)生的信息來源非常廣泛，使得一些西方的不良思想大量涌現(xiàn)在他們面前，而大學(xué)生的判斷能力相對較弱，因此使得一部分大學(xué)生在理想追求上產(chǎn)生了困惑和動搖, 認(rèn)為共產(chǎn)主義根本不可能實(shí)現(xiàn)，有迷失信仰的危險(xiǎn)?，F(xiàn)在的學(xué)生大都是90后，可以說是改革開放最大的受益者，他們中絕大多數(shù)都沒有經(jīng)歷過家庭在物質(zhì)條件方面的困難，卻受到不良思想的影響，養(yǎng)成了超前消費(fèi)、追逐名牌等理念，進(jìn)而把金錢看成是地位和事業(yè)的象征，產(chǎn)生了片面追求金錢的不好思想，從而動搖了他們對理想信念的追求。

2.功利色彩濃厚

隨著現(xiàn)在的市場化經(jīng)濟(jì)推進(jìn)，當(dāng)代大學(xué)生也樹立了務(wù)實(shí)求真的精神,具有強(qiáng)烈的求知欲,主要表現(xiàn)為：學(xué)習(xí)刻苦努力，課堂認(rèn)真聽講；充分利用圖書館、閱覽室以及網(wǎng)絡(luò)等各種資源來提高自己的認(rèn)知能力和擴(kuò)充自己的知識面；踴躍參加社團(tuán)、學(xué)生組織，培養(yǎng)自己的組織協(xié)調(diào)能力；重視利用選修課來提高自己的綜合素質(zhì)；積極參加社會實(shí)踐，鍛煉自己的實(shí)踐動手能力。但在這積極學(xué)習(xí)、參與各項(xiàng)活動的背后,也或多或少地帶有一些功利主義色彩，這些行為的主要目的就是為了將來在找工作的時(shí)候能夠增加更多的籌碼。

3.道德認(rèn)知弱化

道德認(rèn)知與道德行為不一致, 道德價(jià)值出現(xiàn)危機(jī)，在社會道德中強(qiáng)調(diào)自我, “我”成為了道德選擇中的唯一依據(jù)；對周圍同學(xué)的不道德行為,更多的人是以旁觀者、和事佬的角色和不聞不問的態(tài)度來對待；更有甚者，不愿意遵從原有的道德規(guī)范，乃至蔑視原有的道德楷模。可以看出, 很多大學(xué)生都有注重個(gè)人情感和利益的傾向，從而使得他們的道德判斷和道德選擇標(biāo)準(zhǔn)較明顯的偏離社會傳統(tǒng)道德與主流價(jià)值體系。

4.自我意識強(qiáng)烈

現(xiàn)在中國大部分都是獨(dú)生子女家庭，可以說每一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生基本都是獨(dú)生子女, 由于從小受父母長輩的寵愛, 形成了自傲、惟我獨(dú)尊的心理。因此他們都養(yǎng)成一種習(xí)慣就是以自我為中心，總是理所當(dāng)然的絕對人家對我好是應(yīng)該的，缺少了對于對方感恩的心。他們中的大部分如果在人際交往中出現(xiàn)了問題，總是把責(zé)任推給對方，而不是從自身去找原因。

二.國學(xué)對于現(xiàn)代大學(xué)生的意義

在信息一體化，文化多元化的時(shí)代背景下，西方文化不斷侵蝕著我們的文明，我們應(yīng)該先保住源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華民族文化的根本，再吸收外來的文化。在我們現(xiàn)在的大學(xué)生中，民族國粹文化的影響力很弱，當(dāng)代大學(xué)生把更多的關(guān)注放在了網(wǎng)絡(luò)小說、肥皂劇等娛樂化的信息層面上。在這種情況下倡興國學(xué)，教育當(dāng)代大學(xué)生勿忘傳統(tǒng)文化的精髓和傳承中華民族美德顯得尤為緊迫和重要。

國學(xué)對于現(xiàn)代大學(xué)生的意義主要在如下幾個(gè)方面：

1.繼承優(yōu)秀文化

現(xiàn)在的時(shí)代是一個(gè)飛速變化的時(shí)代，要能盡快的掌握消息的精髓，就必須快速閱讀大量信息。而要提升個(gè)人修養(yǎng)，就必須慢慢去讀、細(xì)細(xì)去品味。網(wǎng)絡(luò)解決了快速閱讀大量信息的問題，卻帶來了浮躁取巧的風(fēng)氣。造成了大量的學(xué)生的閱讀是平面而沒有深度的。如果年輕人想有所成就，就不能被這個(gè)什么東西都來去如風(fēng)的時(shí)代牽著走，必須要沉得下心來閱讀、思考。學(xué)生靜下心來，細(xì)細(xì)的品讀國學(xué)經(jīng)典，就能逐漸內(nèi)化為一種涵養(yǎng)。因?yàn)榈步?jīng)典之作在文字使用上都很有講究，所以閱讀、品味國學(xué)經(jīng)典也是對于傳統(tǒng)文化的一種解讀，也可以體會其中所蘊(yùn)含的古代先賢所感悟的人生哲理，對于自身也是一種提升。正所謂“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”也就是這個(gè)道理。

而國學(xué)的學(xué)習(xí)其實(shí)就像是學(xué)習(xí)母語一樣，是自然而然，不需要理由的。其實(shí)國學(xué)中的某些思想早已經(jīng)滲透到我們的日常生活中，潛移默化地影響著我們的行為取舍。如今我們回過頭，重新審視古代先哲們留下的思想，固然它有很多的繁文縟節(jié)，但是它其中也折射著許多道德、仁義、禮節(jié)上的光輝，取其精華加以傳承發(fā)揚(yáng)，這是我們每個(gè)炎黃子孫的光榮職責(zé)，也是漫長悠久的中華文明得以傳承不息的重要原因。

2.養(yǎng)成健康人格

國學(xué)中健康積極的文化內(nèi)涵可以引領(lǐng)大學(xué)生培養(yǎng)健康的人格。當(dāng)前一些青年大學(xué)生受到西方個(gè)人本位主義的影響過分追求物質(zhì)享受，重利輕義，凡事從自己出發(fā)，優(yōu)先考慮自己。而國學(xué)精粹中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”和“天下為公”等人生觀、價(jià)值觀可使青年大學(xué)生擺正自己的思想。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！钡墓庞?xùn)告訴我們?yōu)槿艘保鎸π皭阂獎傊辈话?，敢于主持正義；做人要有骨氣，出污泥而不染、重義輕利。通過這些古訓(xùn)可以使大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

3.傳承傳統(tǒng)美德

在我國評價(jià)一個(gè)人總是喜歡用“德才兼?zhèn)洹边@個(gè)詞，自古以來我們就把“德”看作是評價(jià)一個(gè)人的首要標(biāo)準(zhǔn)。中國傳統(tǒng)的德育思想有其獨(dú)特的價(jià)值取向和思維方式，它包含了中華民族豐富的道德理論和道德規(guī)范，當(dāng)今西方多元文化、快餐文化盛行，挖掘國學(xué)思想中的積極因素，用國學(xué)清靜淡泊、講求高度社會責(zé)任感的思想建立起大學(xué)生思想道德規(guī)范，有助于培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操和社會責(zé)任感。

4.弘揚(yáng)愛國精神

國學(xué)就是一種能讓人產(chǎn)生歸屬感的文化，無論是寫下了“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”著名篇章的屈原，還是一片丹心的文天祥，這些人都用他們的文字向我們展示他們高尚的愛國主義情操，通過學(xué)習(xí)和鑒賞這些詩句可以激發(fā)大學(xué)生們的愛國熱情，培養(yǎng)他們的民族認(rèn)同感。龍應(yīng)臺曾說過這么一句話“人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱而強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子穿起來成為社會。而公民社會，因?yàn)椴灰蕾嚮蕶?quán)或神權(quán)來堅(jiān)固它的底座，文化便成為它最重要的黏合劑。”

總之，中國幾千年的傳統(tǒng)道德文化為我們提供了許多可供借鑒的東西。教育的目的在于傳經(jīng)送道、幫助學(xué)生培養(yǎng)個(gè)人素質(zhì)。高校要充分意識到利用“國學(xué)熱”的機(jī)會推進(jìn)學(xué)校思想政治教育，重視和發(fā)揮中華民族數(shù)千年文明積淀下的精華的教育功能，積極挖掘其中豐富的人生哲理和行為處事的道德標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生作為肩負(fù)國家未來的群體，更應(yīng)該要學(xué)會去體悟，將這些優(yōu)良的道德品質(zhì)融入到自身，最終反饋給我們的社會，使我們的社會、我們的國家能夠繁榮富強(qiáng)、和諧的發(fā)展下去。

譚力，華中師范大學(xué)職業(yè)與繼續(xù)教育學(xué)院，碩士，主要研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想教育。